Украинские беженцы: братья или нахлебники?

[Фуня]

Социальная напряженность нарастает, вот уже и на Братском форуме появился беженцесрач ( http://forum.bratsk.org/showthread.php?t=227492 )

Россия принимает огромное число беженцев с Украины.

Но участились случаи, когда они выдвигают абсолютно неприемлемые требования.

Например, предоставить квартиру, непыльную работу с зарплатой в 40 тысяч…

Трудно представить, что так ведут себя люди, выбравшиеся из-под огня.

О ситуации рассказал заведующий кафедрой народонаселения экономического факультета МГУ, доктор экономических наук, профессор Владимир Ионцев:


много букв

— Излишние требования, безобразное поведение приезжих вызывают протест у россиян. Не порождает ли правительство программой помощи беженцам недовольство? Как нужно на это реагировать?

— Я думаю, что наши жители совершенно правы, потому что еще тысячи наших граждан не имеют своего жилья. Естественно, их возмущение оправдано, и трудно назвать еще людей беженцами, пока им не дан статус беженца. Многие, которые переходят границу на российскую сторону из-под огня, действительно, сразу, как бы условно, по умолчанию, считаются беженцами. Но официально беженцами становятся после того, как соответствующие службы, в данном случае УФМС России, дадут им статус беженца.

Это не моментальная процедура. Сначала люди проверяются. Мало ли кто там переходит, могут и диверсанты переходить с какими-то, мягко говоря, не очень благовидными целями. Положение, которое складывается на Украине, - это действительно ужасная ситуация. Я просто не понимаю, почему не реагирует мировое сообщество? Да и наше правительство уделяет проблеме мало внимания, даже не до конца понятно его отношение. Была четкая позиция по отношению к Крыму и Севастополю. А по отношению к восточной Украине, где уже давно идут бои, у нашей власти даже нет определенной ярко выраженной позиции. Видимо, это тоже дает повод для того, чтобы и с той стороны шли, бежали в Россию, может быть, не всегда оправданно. Медлительность наших властей, почти бездействие непонятны и не способствуют улучшению ситуации, а только порождают неопределенность для всех. Все это создает, на мой взгляд, нервозную обстановку.

Претензии, которые предъявляют беженцы, конечно, абсолютно ничем не обоснованы. Ни один беженец ни в одном государстве мира не имеет права и не может предъявлять никаких претензий к тому государству, в котором он оказался. Даже когда он получит статус беженца, то ему государство предоставило этот статус беженца из гуманных соображений, а не по какой-то обязанности. Он находится в категории людей, которые, мягко говоря, просто могут рассчитывать на некую гуманитарную помощь со стороны государства, которое их приняло, а не выдвигать какие-то требования. Поскольку он уже пользуется помощью другого государства, которое ему ничем не обязано, а просто проявляет свою добрую волю. Причем, предоставляемые ресурсы, созданы гражданами этой страны и могли бы быть использованы на их нужды.

— Нет ли злоупотреблений, а то и злого умысла со стороны переходящих границу? Как отделить настоящих беженцев от проходимцев?

— Конечно, такие случаи вполне могут быть и происходят. Но мне кажется, что граждан Украины проверить несколько проще. У нас схожие законодательства и традиции. Проверить подтверждающие документы обычно не представляет труда. Только в этом случае может вестись рассмотрение вопроса об их размещении.

Я знаю эту проблему, поскольку давно занимаюсь миграцией, а беженцы это и есть миграция, только вынужденная, а не добровольная, Люди, которые хотят официально стать беженцами, должны пройти необходимые процедуры. Есть специальные законы о беженцах в нашей стране и на мировом уровне. Это не моментальное решение.

Сначала граждане просто допускаются, им дается временный статус, а затем уже рассматривается вопрос, дать этому человеку статус беженца или нет. Нужны соответствующие документы. Предоставляется временное жилье в общежитиях и других возможных местах с минимальными удобствами. В 90-е годы в Москву хлынул большой поток беженцев армянской национальности из Азербайджана. Власти долго рассматривали, дать им статус или нет. Временно они размещались в общежитиях и гостиницах. Потом из района, неблагополучного в экологическом отношении, вдоль железной дороги, рядом с Солнцево, выселили российских граждан, которые уже давно нуждались в улучшении жилья. А эти квартиры в этих домах, зачастую разбитых и нуждающихся в ремонте, давали армянским беженцам. По сравнению с Украиной это был гораздо меньший поток. Но он тоже требовал решения. Кстати, многие из них потом уехали по программе Соединенных Штатов в Америку, освободив эти квартиры. В них вселяли потом другие группы беженцев.

— Как беженцы могут добиваться признания нарушения своих прав? Они могут обращаться с этим в Суд по правам человека в Стрсбурге?

— А что, разве их права нарушаются в России? Это наши граждане могут подать в суд. И граждане пока еще Украины могут подать жалобы на Киев. Потому что нынешние украинские власти устроили в отношении своего населения настоящий геноцид! Это уму непостижимо. Мы тут проявляем добрую волю, оказываем гуманитарную помощь, как, собственно, любое нормальное государство должно оказывать. А они продолжают уничтожать народ. Кровопролитие только увеличивается.

— У российского государства есть какие-то обязательства перед беженцами?

— Если человек получает статус беженца, он должен быть обеспечен каким-то элементарным жильем. Элементарным, я подчеркиваю. Не может быть речи о комфортабельном жилье, которым еще не снабжены наши коренные жители.

Во всем мире есть такая проблема. В Америке получившим статус беженца давали сразу комфортабельные коттеджи, что ли? Нет, конечно. И нигде этого нет. Работоспособные толковые люди, они могут заселить пустующие территории. Мы даем помощь на обустройство жильем, подъемные, другие преференции. Все, кто хочет работать, может обеспечить себя в нашей стране.

источник: http://www.pravda.ru/society/how/def...3080-ionzev-0/

Или вот например прелюбопытнейшая история с архангельскими беженцами:

Еще 14 августа в Архенгельской областной газете «Правда Севера» было напечатано письмо украинских беженцев Владимиру Путину:

«Уважаемый Владимир Владимирович!

Обращаются к вам беженцы Донбасса из г. Архангельска, проживающие в реабилитационном центре «Родник» по улице П. Галушина, 6.

Просим вас о помощи. Все, от директора центра до вышестоящих структур, дают нам понять, что мы здесь никому не нужны!!! Мы ехали по вашей программе, статус беженца нам не дают. Заставляют подписывать документы о временном проживании на территории Архангельской области. Грозятся выселить 15 сентября 2014 года по причине заезда граждан по путевкам на реабилитацию. Не предоставляются учебные учреждения детям. СМИ не впускают на территорию центра. Детского питания практически нет, медикаментов, средств личной гигиены и т. д.

С уважением к вам беженцы Донбасса!».

На что майор МЧС Дмитрий Чистяков написал им интересное открытое письмо, за которое был впоследствии уволен:

много букв

Кто не работает - тот не ест: открытое письмо архангелогородца беженцам с Украины



Уважаемые украинские друзья!

Я внимательно прочитал статью в "Правде Севера" за 14 августа "Отправьте нас в другой регион". Впечатление от статьи - что прорвало давно зревший гнойник. Это правильно - есть проблема, и она требует обсуждения и решения. Вы написали письмо Путину – ваше святое право. Вы высказались, и вы услышаны во всех властных структурах. Сам очень вам сочувствую, и во многом поддерживаю. Все вы меня хорошо знаете, очень многие из вас обращаются ко мне с теми или иными просьбами, и я имею представление о тех проблемах и нуждах, с которыми вы сталкиваетесь. Наверное, поэтому тоже имею право донести публично свою точку зрения и пояснить вам, а заодно и моим землякам, почему некоторые вопросы вызывают, скажем так, непонимание принимающей вас стороны.


Каждый раз, когда я вижу ваших мужчин в шлепанцах сидящими во дворе у ведра с окурками посреди рабочего дня, я недоумеваю - как так можно жить? Как можно жить, есть, пить за чужой счет - и не работать?! Извините, но ситуация мне во многом напоминает старый мультик "Дереза", когда добрый дедушка привел козу в свой дом. Все домашние - по работам. А она - "Ох, деда, устала я!" - "Не трогайте Дерезу! Пусть отдыхает!" Так вот, друзья. Сколько времени прошло, как вы у нас на санаторно-курортных местах? - То-то и оно.

Вы говорите мне: да у вас нет работы! - Я в ответ обращаю ваше внимание на городской транспортный поток: все эти иномарки, это что, на зарплату 8-10 тысяч? Все эти едущие в них люди - жулики и воры? Нет, надо с чего-то начинать, а потом и работу с зарплатой повыше найдете. Но нет - удобнее коротать время у ведра с окурками и плевать мимо к тому же. У меня есть другие примеры, когда такие же как и вы, люди, приехали в Архангельск, Северодвинск, Котлас - но ни бесплатной еды, ни бесплатного жилья у них нет. И ни одна госструктура не идет к ним и не выправляет все документы в считанные дни. Сами-сами-сами. При этом, представьте, дочь с в/о работает на двух "непрестижных" работах, чтобы прокормить и обиходить парализованного отца. Вот кому надо по-настоящему помогать - просто о таких людях знают человек 10-15 активистов, а о ваших нуждах говорят во всех СМИ.

Безделье на казенных харчах

Вокруг вас - частный сектор. Неужели нельзя пройтись по нему и поискать работы - прополки, сбора урожая, мосточки поправить, покрасить забор? Неужели ни у кого бы не нашлось подработки?

Вы знаете, что раздражает персонал и в "Роднике", и в Госпитале ветеранов? - Банальное ваше нежелание выносить мусор за самими собой. С болью и недоумением говорит об этом персонал ПВР… Друзья мои, давайте называть вещи своими именами: это хамство, когда санитарки за действительно скромную зарплату вынуждены обслуживать здоровых людей на полном пансионе, ждущими в/о работу, да еще подкрепленную бесплатным жильем. Вы давно видели свои места общего пользования, во что вы их превратили? Тот бардак с вещами, которые вам уже как-то и не нужны - пора прекращать. Ведь места, где вы живете - медицинские учреждения, как-никак.

А ночные возвращения «на бровях»?.. А вызовы нарядов полиции на дебоши в ПВР?.. Думаете, шито-крыто, и этого не видно?.. Думаете, с этого всего не тошнит тех, кто о вас заботится, готовит для вас, убирает за вами?.. Ну же, посмотрите на себя глазами принимающей стороны!

Знаете, что бы я сделал на месте правительства области? Не захотели вы принять условия работодателей в ходе ярмарки вакансий 8 августа в Центре занятости - сроку вам 3 недели пожить на всем готовом и милости просим освободить медицинские учреждения. Здесь вообще-то должны жить дети с нарушением зрения, пожилые, больные и убогие. Вы же в подавляющем большинстве - здоровые и трудоспособные. Открываем для вас ПВР в палаточном лагере, даем пилы, топоры и буржуйки. Обслуживайте себя сами и ищите ту работу, которая не подается на блюдечке с организованным подвозом к Центру занятости. Бесплатные газеты принесем с предложением работы, можете читать, а можете пустить на растопку, ваше право. Дети? - У нас есть центр временного размещения несовершеннолетних на Пограничной, школа неподалеку. Накормят, оденут-обуют и домашнее задание проверят. Еще прекрасный вариант – пустующие деревни, где есть жилье и огромные огороды, лес, река, охота-рыбалка. Все лучше, чем в родных разбитых Луганске, Горловке, Краматорске, Донецке... А пока для неработающих взрослых - вот с утра автобус, оранжевые жилетки, метлы-лопаты - и вперед на улицы города. Отрабатывать проживание, питание и прочее обеспечение. Увы, этого не сделано, а стоило бы. Безделье развращает. Многие из вас жили в вынужденном безделье в ростовских ПВР, и продолжают делать то же самое в Архангельске. Но с существенной разницей - в Архангельске ваше безделье не объяснить невозможностью трудоустройства (вам в три дня сделали все разрешения). Сегодня всякое безделье - добровольное.

Благотворители тоже плачут

Архангельск распахнул для вас центр благотворительной помощи "От чистого сердца" на Гагарина, 46, вам назначили два дня - среду и пятницу - для того, чтобы вы смогли одеться и обуться. Остальные дни предназначены для приема вещей и работы с ними - все это очень большой труд. Так зачем же сюда приезжают одни и те же, да еще ежедневно?.. Речь о постояльцах санаторно-курортной школы на К.Либкнехта. Перерывают пакеты с приносимой гуманитаркой, оставляя после себя гадюшник и морально убивая работников Центра? Ходят, как на работу? Конечно, профит очевиден: зачем устраиваться на работу, если тебя не просят оттуда, где можно за один приход получить одежды на несколько тысяч в эквиваленте? Знаете ли вы, что вас там уже не хотят видеть?.. Вас там ждали, но никто не предполагал, во что все выльется - в хамское отношение, бардак, абсолютное нежелание слышать и исполнять простые правила. И это, уважаемые, Центр, где приходится иметь дело порой и с алкашами, и с бомжами. 6 лет работы – но такого, что устраиваете вы, не бывало. Меня сами хозяева Центра слезно просили помочь – донесите до беженцев, что нельзя же так! Теперь, уважаемые, будет по расписанию: среда и пятница, с 13 до 19, вход по нескольку человек, в остальные дни на выдачу Центр, извините, не работает. Это ведь вы довели тех, кто по велению сердца уже 6 лет кряду занимается благотворительной помощью. Это от вашего поведения сходят с ума благотворители, которые не понимают, почему вы просите и просите, даже тогда, когда сваливаете вещи в общих коридорах ПВР. Скромнее будьте, что ли…

Когда для вас областное правительство организовало ярмарку вакансий, неужели вам ничегошеньки не приглянулось? Совсем-совсем?

Ваша беда в том, что вы в результате войны оказались нищими. Потеряли то, что люди накапливают не то что годами - десятилетиями и поколениями. Сейчас вы хотите все и сразу - чтобы и зарплата тысяч 40-60, и квартиры в собственности, и детские сады с ночным пребыванием - чтобы мама-одиночка могла работать. У меня сложилось именно такое впечатление из общения с вами. А реальность - она такова, что не соответствует вашим представлениям о России и об алмазодобывающей газо-нефтяной Архангельской области. Вы думаете, что в других регионах медом намазано? - Спешу разочаровать, везде примерно одинаково. Вас зовут в Коми, на шахту, и вы ухватились за это, как за спасительную соломинку? - Ну, вы же не дети, посмотрите интернет, наберите названия шахт - и будете удивлены, что они находятся в предбанкротном состоянии.

О еде. Не нравится то, что дают бесплатно? - Зарабатывайте сами. Траву идите косить. Идите ванны красить. Кирпичи класть. Я – офицер - умею. И если Родине в своем нынешнем качестве не понадоблюсь - пойду-таки класть печи, обустраивать газоны. Да хоть машины мыть на автомойку. А еще – у меня же есть педагогическое образование, в школе стану преподавать. А вы? «Мы ж все шахтеры, можем копать, а можем не копать!» Так, что ли?.. Из вас пошли работать считанные единицы. А те, кто казались светом в окне, кто ХОТЕЛ работать - вдруг дали задний ход - нет уж, лучше так, на всем готовом, в ПВРе с "плохим" персоналом и не менее "плохим" Тереховым.

Как-то семья переселенцев в пункте на Дачной (КЦСО) устроила конфликт на том основании, что по целой 5-литровой бутыли питьевой воды не дали, дали бутыль на две семьи. Вы сами себя слышите? Большая часть горожан пьет воду кипяченой из-под крана, и не заморачивается на питьевую из бутылок! Спрашиваю: у вас чайника нет? - Есть. - Научить кипятить? - Нет, умеем. И хочется выругаться - так проблема ваша яйца выеденного не стоит!

Ну что, узнали себя? Так вот, люди, которые работают с вами ежедневно, видят ваши "хотелки" и нежелание работать - возмущаются. Тихо и среди себя. Даже, извините, ваши ангелы-хранители благотворители. У них опустились крылья и нимб уже не светит.

Тех, кто работает - замечают, привечают и стремятся дать им лучшее - в том числе и заработок. Благо примеры такие есть. А под лежачий камень вода не течет. Скольким из вас я говорил: создавайте группу ВКонтакте "Донбасс в Архангельске"! Выкладывайте туда свои анкеты и потребности, там пол-Архангельска будет вам помогать, в том числе, и с поиском жилья и работы - уж месяц прошел, а группа только-только появилась. Это ли не показатель потрясающего уровня инфантильности, когда даже работа на 20 минут не делается? Ну не жителям же Архангельска модерировать ваши же потребности и отсекать лишнее? Кто за вас будет искать ваше будущее - работу, жилье? Вы не видите, что у нас люди живут в деревянных домах с туалетом "люфт-клозет" и ходят на работу за 10 тысяч в месяц? Что у нас дома сходят со свай, горят, разваливаются - и этим людям тоже нужно жилье. Как вы считаете, их-то проблемы, поди, стоит "отодвинуть"? Наплевать на них? - Нет? Вы сейчас спокойно живете на всем готовом, в бесплатных тепле и сытости, давайте будем честны. Стучите и отворится вам. Ищите и обрящете. И хлеб в поте лица своего. Потому что кто не работает - тот не ест. Жаль, что приходится повторять вам эти старые истины сидящим у своих ведер с окурками.

С уважением и надеждой на понимание, Дмитрий Чистяков

P.S. Я хорошо понимаю, что многие из вас, возможно, станут меня ненавидеть за эту публикацию. Но правда в том, что НЕ РАБОТАТЬ и при этом просить, требовать и жаловаться - просто стыдно.

P.P.S. Комментарий ВКонтакте: Про пьяного дебошира вчера на губернаторской планерке было озвучено - в семье, конечно, "не без урода", да и нервы у них, уверен, на исходе, но уж так-то зачем? Да и откуда деньги на пьяный дебош? Сочувствующие помогли?

А по поводу безработицы - видел статистику минтруда - только 31 шахтер не обеспечен вакансиями, а 70% остальных переселенцев обеспечены по специальностям. Чем плоха специализация "учитель"? Они очень неплохо зарабатывают, а на селе особенно - там и подъемные, и жильем обеспечат. А кто не хочет по специальности - у нас очень много заведений ресторанного типа, куда постоянно требуются работники, правда оформление там будет по минимуму, но на руки 20-25 тысяч получать можно, а это для Архангельска очень неплохая зарплата. Автомойки! Пожалуйста, открываются чуть ли не в каждом квартале. Свои 25 тысяч иметь можно. И так далее...

Смотрю, пост немного негативным получается, но я негатива к нашим братьям не испытываю, честно!

А вот после прочтения манифеста, я сам почувствовал себя беженцем в своей стране: квартира съемная, хоть и по дружеской цене, но все равно бюджет кусает неплохо, кредит за машину, потому что без нее никак, и по расчетам она мне выходит экономнее, чем ездить на общественном транспорте, в программы социальные не пускают молодую семью, потому что по адресам прописки нам метража на всех хватает, а БОМЖами мы по закону быть не имеем права. Вот и где, Дмитрий Леонидыч, сермяжная правда?

источник: http://www.news29.ru/novosti/obsches...rc=ya_share_vk

Правда после раздутия этой истории и собирания подписей мужика все-таки восстановили на работе. Вообще аплодирую ему стоя, молодчина, все правильно сказал!

[[Павел]]

Социальная напряженность нарастает, вот уже и на Братском форуме появился беженцесрач ( http://forum.bratsk.org/showthread.php?t=227492 )

Россия принимает огромное число беженцев с Украины.

Но участились случаи, когда они выдвигают абсолютно неприемлемые требования.

Например, предоставить квартиру, непыльную работу с зарплатой в 40 тысяч…

Трудно представить, что так ведут себя люди, выбравшиеся из-под огня.

О ситуации рассказал заведующий кафедрой народонаселения экономического факультета МГУ, доктор экономических наук, профессор Владимир Ионцев:


много букв

— Излишние требования, безобразное поведение приезжих вызывают протест у россиян. Не порождает ли правительство программой помощи беженцам недовольство? Как нужно на это реагировать?

— Я думаю, что наши жители совершенно правы, потому что еще тысячи наших граждан не имеют своего жилья. Естественно, их возмущение оправдано, и трудно назвать еще людей беженцами, пока им не дан статус беженца. Многие, которые переходят границу на российскую сторону из-под огня, действительно, сразу, как бы условно, по умолчанию, считаются беженцами. Но официально беженцами становятся после того, как соответствующие службы, в данном случае УФМС России, дадут им статус беженца.

Это не моментальная процедура. Сначала люди проверяются. Мало ли кто там переходит, могут и диверсанты переходить с какими-то, мягко говоря, не очень благовидными целями. Положение, которое складывается на Украине, - это действительно ужасная ситуация. Я просто не понимаю, почему не реагирует мировое сообщество? Да и наше правительство уделяет проблеме мало внимания, даже не до конца понятно его отношение. Была четкая позиция по отношению к Крыму и Севастополю. А по отношению к восточной Украине, где уже давно идут бои, у нашей власти даже нет определенной ярко выраженной позиции. Видимо, это тоже дает повод для того, чтобы и с той стороны шли, бежали в Россию, может быть, не всегда оправданно. Медлительность наших властей, почти бездействие непонятны и не способствуют улучшению ситуации, а только порождают неопределенность для всех. Все это создает, на мой взгляд, нервозную обстановку.

Претензии, которые предъявляют беженцы, конечно, абсолютно ничем не обоснованы. Ни один беженец ни в одном государстве мира не имеет права и не может предъявлять никаких претензий к тому государству, в котором он оказался. Даже когда он получит статус беженца, то ему государство предоставило этот статус беженца из гуманных соображений, а не по какой-то обязанности. Он находится в категории людей, которые, мягко говоря, просто могут рассчитывать на некую гуманитарную помощь со стороны государства, которое их приняло, а не выдвигать какие-то требования. Поскольку он уже пользуется помощью другого государства, которое ему ничем не обязано, а просто проявляет свою добрую волю. Причем, предоставляемые ресурсы, созданы гражданами этой страны и могли бы быть использованы на их нужды.

— Нет ли злоупотреблений, а то и злого умысла со стороны переходящих границу? Как отделить настоящих беженцев от проходимцев?

— Конечно, такие случаи вполне могут быть и происходят. Но мне кажется, что граждан Украины проверить несколько проще. У нас схожие законодательства и традиции. Проверить подтверждающие документы обычно не представляет труда. Только в этом случае может вестись рассмотрение вопроса об их размещении.

Я знаю эту проблему, поскольку давно занимаюсь миграцией, а беженцы это и есть миграция, только вынужденная, а не добровольная, Люди, которые хотят официально стать беженцами, должны пройти необходимые процедуры. Есть специальные законы о беженцах в нашей стране и на мировом уровне. Это не моментальное решение.

Сначала граждане просто допускаются, им дается временный статус, а затем уже рассматривается вопрос, дать этому человеку статус беженца или нет. Нужны соответствующие документы. Предоставляется временное жилье в общежитиях и других возможных местах с минимальными удобствами. В 90-е годы в Москву хлынул большой поток беженцев армянской национальности из Азербайджана. Власти долго рассматривали, дать им статус или нет. Временно они размещались в общежитиях и гостиницах. Потом из района, неблагополучного в экологическом отношении, вдоль железной дороги, рядом с Солнцево, выселили российских граждан, которые уже давно нуждались в улучшении жилья. А эти квартиры в этих домах, зачастую разбитых и нуждающихся в ремонте, давали армянским беженцам. По сравнению с Украиной это был гораздо меньший поток. Но он тоже требовал решения. Кстати, многие из них потом уехали по программе Соединенных Штатов в Америку, освободив эти квартиры. В них вселяли потом другие группы беженцев.

— Как беженцы могут добиваться признания нарушения своих прав? Они могут обращаться с этим в Суд по правам человека в Стрсбурге?

— А что, разве их права нарушаются в России? Это наши граждане могут подать в суд. И граждане пока еще Украины могут подать жалобы на Киев. Потому что нынешние украинские власти устроили в отношении своего населения настоящий геноцид! Это уму непостижимо. Мы тут проявляем добрую волю, оказываем гуманитарную помощь, как, собственно, любое нормальное государство должно оказывать. А они продолжают уничтожать народ. Кровопролитие только увеличивается.

— У российского государства есть какие-то обязательства перед беженцами?

— Если человек получает статус беженца, он должен быть обеспечен каким-то элементарным жильем. Элементарным, я подчеркиваю. Не может быть речи о комфортабельном жилье, которым еще не снабжены наши коренные жители.

Во всем мире есть такая проблема. В Америке получившим статус беженца давали сразу комфортабельные коттеджи, что ли? Нет, конечно. И нигде этого нет. Работоспособные толковые люди, они могут заселить пустующие территории. Мы даем помощь на обустройство жильем, подъемные, другие преференции. Все, кто хочет работать, может обеспечить себя в нашей стране.

источник: http://www.pravda.ru/society/how/def...3080-ionzev-0/

Или вот например прелюбопытнейшая история с архангельскими беженцами:

Еще 14 августа в Архенгельской областной газете «Правда Севера» было напечатано письмо украинских беженцев Владимиру Путину:



На что майор МЧС Дмитрий Чистяков написал им интересное открытое письмо, за которое был впоследствии уволен:

много букв

источник: http://www.news29.ru/novosti/obsches...rc=ya_share_vk

Правда после раздутия этой истории и собирания подписей мужика все-таки восстановили на работе. Вообще аплодирую ему стоя, молодчина, все правильно сказал!

фУНЯ, ты чё на обследовании был? Долго тебя что то не было. Уже давно всё выяснили = )))))))))))

==================

БЕЖЕНЦЫ С УКРАИНЫ В БРАТСКЕ. В ПРОДОЛЖЕНИИ ТЕМЫ

9 сентября 2014 г.
Ровно неделю назад писал у себя на сайте о беженцах с Украины в Братске. Напомню, что 2 сентября мы съездили в Крылатый, где сейчас размещены люди, убежавшие от войны, идущей сейчас на территории бывшей Украины, узнали какая помощь сейчас требуется этим людям (о том, в чём есть потребность сейчас можнопрочитать тут).

Но в этот раз хотел бы сказать немного о другом. Об отношении некоторой части жителей Братска к беженцам, которые волей судьбы оказались в нашем городе. Уже не один раз за прошедшую неделю услышал от братчан слова недовольства связанные с тем, что беженцам наше государство якобы платит по 800 рублей в день, что им отдают квартиры, предназначенные для переселенцев из ветхого и аварийного жилья, что детей беженцев в первую очередь устраивают в детский сад. В том, что в обществе ходят такие мнение я считаю виноваты местные СМИ, которые показывая сюжеты о беженцах не дают полной информации, оставляя благодатную почву для слухов и домыслов. Сначала о тех самых 800 рублей в день. Да, наше государство выделяет на одного беженца с Украины 800 рублей в день. Но беженцы этих денег на руки не получают, эти деньги получает тот же санаторий Крылатый, в котором размещены эти люди. Деньги тратятся на питание, на проживание и так далее, никаких наличных денег на руки беженцы не получают. Деньги эти выделяются не из местного бюджета, а из вышестоящих, нагрузки на бюджет города Братска нет практически никакой. Никаких квартир беженцам не давали, в детские сады их детей не устраивали, все они сейчас живут в Крылатом и в Надежде. В данный момент они проходят медкомиссии и занимаются получением необходимых для проживания и работы в России документов.

Хорошо это или плохо, что беженцы приехали в Братск? С экономической точки зрения городу это выгодно. Как я уже написал выше деньги на содержание беженцев выделяются из вышестоящих бюджетов и тратятся в основном на проживание и питание в санаториях Крылатый и Надежда. Плохо или хорошо, что сейчас санатории полностью заполнены людьми? Это отлично! Эти два учреждения сейчас работают на полную силу: персонал санаториев работает, получает зарплату и платит налоги (в том числе и в местный бюджет). Были бы заполнены эти санатории если бы не было беженцев? Нет, они бы пустовали, а персонал сидел бы без работы. Повторюсь, что никаких денег сами беженцы не получают, те 800 рублей в день идут на счёт санаториев, где проживают сейчас беженцы. С точки зрения демографии прибывшие в Братск беженцы это тоже позитивный момент. Съездите и посмотрите туда - там одни Русские с большим количеством детей, только говорят они все немного с другим акцентом, чем мы. Тем, кто недоволен, что в город приехало жить несколько сот Русских я порекомендую в рабочий день съездить в отдел ФМС, расположенный на улице Подбельского за магазином Эльдорадо и посмотреть сколько десятков граждан Таджикистана, Узбекистана и Киргизии ежедневно там оформляют документы, чтобы жить в Братске. Кому как, но я больше рад людям с территории бывшей Украины, чем тем, кто приехал из азиатских республик бывшего СССР.

Теперь относительно того сюжета про ярмарку вакансий, которую устроили на прошлой неделе в Крылатом. Два года назад, в августе 2012 года я уже писал на сайте о вакансиях в Братске, которые предлагает местная служба занятости и уровне предлагаемых зарплат. Прошу не полениться и пройти по ссылке, посмотреть этот список вакансий. Думаю за два года там мало что изменилось. Почти всё то, что предлагает местная служба занятости населения - это какое-то издевательство над людьми, другими словами предложения работы за 6000-8000 рублей в месяц я не могу. Есть подозрение, что служба занятости это всего лишь место, где коллекционируются самые безнадёжные вакансии, на которые никто никогда в здравом уме работать не пойдёт. Такие вакансии вообще нельзя никому показывать, это позор для города.

За последнюю неделю я в Крылатом был уже несколько раз, пообщался с некоторыми из тех людей, которые там проживают. Самые частые вопросы которые мне там задавали - где устроиться на работу и сколько стоит в Братске снять комнату или квартиру. По-моему это показатель того, что не ждут там никакой халявы и не рассчитывают на неё, а готовы работать и обеспечивать себя сами.


Антоненков Андрей. Братск. http://antonenkov.com/?a=1070

[Фуня]

фУНЯ, ты чё на обследовании был? Долго тебя что то не было. Уже давно всё выяснили = )))))))))))

В бане был))
И чо? Я вообще как о социальном явлении и последствиях. В той теме сильно не пообсуждаешь, там вроде как реальную помощь собирают, ну неуместно это все, да и можно нечаянно оскорбить чувства беженцев.

[NuvoT]

...На что майор МЧС Дмитрий Чистяков написал им интересное открытое письмо, за которое был впоследствии уволен:

много букв

источник: http://www.news29.ru/novosti/obsches...rc=ya_share_vk

Правда после раздутия этой истории и собирания подписей мужика все-таки восстановили на работе. Вообще аплодирую ему стоя, молодчина, все правильно сказал!

интересен один коментарий некоего товарища под ником "Государственник. член партии ЕР" на одном форуме где тоже обсуждали это письмо и судьбу майора:

Все правильно сделали. Существенных нарушений в материалах служебного расследования нет. Уволили правильно, в соответствии с законодательством Российской Федерации, ибо нужно же понимать, с какими темами можно выступать в СМИ, а с какими нет! Нельзя на все со своей пожарной каланчи смотреть!!
Государственный подход к службе нужен, которого в рассматриваемой "журналистской" деятельности уволенного не наблюдалось.

Главное в статье уволенного - это следующее:

А вот после прочтения манифеста, я сам почувствовал себя беженцем в своей стране: квартира съемная, хоть и по дружеской цене, но все равно бюджет кусает неплохо, кредит за машину, потому что без нее никак, и по расчетам она мне выходит экономнее, чем ездить на общественном транспорте, в программы социальные не пускают молодую семью, потому что по адресам прописки нам метража на всех хватает, а БОМЖами мы по закону быть не имеем права. Вот и где, Дмитрий Леонидыч, сермяжная правда?

Что мешает Дмитрию Леонидовичу пойти на мойку, на ферму или куда он там посылал беженцев и отлично жить, не занимаясь поисками сермяжной правды? Кстати, тогда то никто не будет обращать внимания на выкрики души правдолюба, а пока служишь - изволь-ка соответствовать

[Taina]

Социальная напряженность нарастает, вот уже и на Братском форуме появился беженцесрач ( http://forum.bratsk.org/showthread.php?t=227492 )

Россия принимает огромное число беженцев с Украины.

Но участились случаи, когда они выдвигают абсолютно неприемлемые требования.

Например, предоставить квартиру, непыльную работу с зарплатой в 40 тысяч…

Трудно представить, что так ведут себя люди, выбравшиеся из-под огня.

Мне вот любопытно, к чему создавать тему заведомо пропагандирующую межнациональную рознь? Сто раз уже это обсудили, но видимо всё неймётся...
Вот если в семье не дай Бог какое несчастье у дальних родственников, тоже будет "моя хата с краю, пусть как хотят выкарабкиваются"?
Это всё говорит о моральном состоянии индивида... И это не политика, это человеческое нутро...
Вот такие, которые считают средства в чужом кармане и не стремятся помогать ближнему, вот именно они угроза обществу... Такие люди и родителей в дома престарелых сдают, и животных на улицу выкидывают... лишь бы им было хорошо и вольготно...
Эта тема показывает насколько деградировало наше общество, насколько оно стало ущербным, потеряв самое главное качество - ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ!!
Просто омерзительно...

[ИринП]

Предлагаю пост закрыть или удалить. Хватает мест для обсуждения украинской проблемы. Фуня, фуните у себя в иркутске

[Фуня]

Мне вот любопытно, к чему создавать тему заведомо пропагандирующую межнациональную рознь? Сто раз уже это обсудили, но видимо всё неймётся...

Где конкретно межнациональная рознь? Обоснуй.

Вот такие, которые считают средства в чужом кармане и не стремятся помогать ближнему.

Не в чужом кармане, а в бюджетном. Всем не поможешь. А в Африке дети голодают... ты в этом месяце переводила им уже деньги?

Такие люди и родителей в дома престарелых сдают, и животных на улицу выкидывают... лишь бы им было хорошо и вольготно...
Эта тема показывает насколько деградировало наше общество, насколько оно стало ущербным, потеряв самое главное качество - ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ!!
Просто омерзительно...

Эту бредятину я даже комментировать не буду. Тебе прекрасно известно что я волонтер и склонна скорее подбирать этих самых животных с улиц, чем их выбрасывать.
Вообще лучше попытайся сказать что-нибудь по теме, чем пытаться испражняться кирпичами в мой адрес.

[[Павел]]

В бане был))
И чо? Я вообще как о социальном явлении и последствиях. В той теме сильно не пообсуждаешь, там вроде как реальную помощь собирают, ну неуместно это все, да и можно нечаянно оскорбить чувства беженцев.

В голове у тебя социальное явление. Всё нормально с беженцами, адекватных больше чем неадекватных, неадекваты сами собой потом отсеятся, кому не понравится сами уедут. Чё шума то столько из за этого??

[ИринП]

Где конкретно межнациональная рознь? Обоснуй.

в названии и постановке проблемы

[[Павел]]

Где конкретно межнациональная рознь? Обоснуй.



Не в чужом кармане, а в бюджетном. Всем не поможешь. А в Африке дети голодают... ты в этом месяце переводила им уже деньги?



Эту бредятину я даже комментировать не буду. Тебе прекрасно известно что я волонтер и склонна скорее подбирать этих самых животных с улиц, чем их выбрасывать.
Вообще лучше попытайся сказать что-нибудь по теме, чем пытаться испражняться кирпичами в мой адрес.

Вот от чего они бегут.

Высокая инфляция бьет по карманам украинцев

09.09.2014 - 4:03




Темпы инфляции на Украине бьют рекорды, только по итогам августа потребительские цены выросли на 14,2***8202;%. Об этом свидетельствуют данные Государственной службы статистики Украины.
Если еще в июле ряд крупных международных организаций, исследовательских центров, банков и инвесткомпаний прогнозировали рост темпов инфляции до 16,4%, то теперь прогнозы пересматриваются в сторону повышения — до 20%.
По словам руководителя аналитического департамента SP Advisors Виталия Ваврищука, цены до августа не успели в полной мере отразить глубину падения курса (соразмерно подорожали лишь транспортные средства, топливо, лекарства и отдельные продукты питания). А после августовского обесценивания гривны на 14***8202;% — до 13,80 13,95 UAH***8202;/***8202;USD на момент закрытия межбанка 28 августа, которое довело девальвацию с начала года до 67***8202;%, — цены стали расти еще стремительнее.
«Мы готовимся пересматривать наш августовский прогноз по инфляции на конец года с 17***8202;% до 18 19***8202;», — говорит старший аналитик Международного центра перспективных исследований Александр Жолудь.
Правда, это при условии, что падение гривны прекратится и к концу года курс стабилизируется на уровне не ниже 13,50 UAH***8202;/***8202;USD. В отчете по итогам первого пересмотра кредитной программы эксперты Международного валютного фонда прогнозируют инфляцию на уровне 19%***8202; при курсе 12,50 UAH***8202;/***8202;USD в декабре.
Августовский взлет цен одновременно с прекращением роста доходов и увеличением расходов на ЖКХ подорвал покупательские возможности населения. Согласно опросу, проводившемуся компанией GfK Ukraine, в июле у украинцев обострились страхи безработицы.

[Фуня]

Но в этот раз хотел бы сказать немного о другом. Об отношении некоторой части жителей Братска к беженцам, которые волей судьбы оказались в нашем городе. Уже не один раз за прошедшую неделю услышал от братчан слова недовольства связанные с тем, что беженцам наше государство якобы платит по 800 рублей в день, что им отдают квартиры, предназначенные для переселенцев из ветхого и аварийного жилья, что детей беженцев в первую очередь устраивают в детский сад. В том, что в обществе ходят такие мнение я считаю виноваты местные СМИ, которые показывая сюжеты о беженцах не дают полной информации, оставляя благодатную почву для слухов и домыслов. Сначала о тех самых 800 рублей в день. Да, наше государство выделяет на одного беженца с Украины 800 рублей в день. Но беженцы этих денег на руки не получают, эти деньги получает тот же санаторий Крылатый, в котором размещены эти люди. Деньги тратятся на питание, на проживание и так далее, никаких наличных денег на руки беженцы не получают. Деньги эти выделяются не из местного бюджета, а из вышестоящих, нагрузки на бюджет города Братска нет практически никакой. Никаких квартир беженцам не давали, в детские сады их детей не устраивали, все они сейчас живут в Крылатом и в Надежде. В данный момент они проходят медкомиссии и занимаются получением необходимых для проживания и работы в России документов.

800 рублей в день на содержание. В наших реалиях это неплохо. 30*800 = 24000 рублей в месяц на содержание беженца.

Давайте посмотрим сколько платит наше государство гражданам РФ, оставшимся без работы: в 2014 г. минимальное пособие по безработице - 850 рублей, максимальное - 4900 рублей.

Ну и пособия по уходу за детьми для граждан РФ: с 2014 года для неработающих лиц минимальный размер пособия по уходу за первым ребенком до 1,5 лет: 2326 руб., за вторым - около 5000 рублей.

Не в упрек беженцам, конечно, но у нашего государства очень интересная политика. Такое ощущение, что специально создается социальная напряженность. Разделяй и властвуй.

Предлагаю пост закрыть или удалить. Хватает мест для обсуждения украинской проблемы. Фуня, фуните у себя в иркутске

ТетьИра, идите копайте уже картошку.

[[Павел]]

Где конкретно межнациональная рознь? Обоснуй.

Для начала советую почитать это.

======================

Украинская историография как диагноз

08.09.2014 - 14:01

СПИЦЫН Евгений

Пособие для дискуссий по украинской истории с адептами украинского национализма.
То, что сегодня творится на территории «самостийной» Украины практически у всех современных историков политологов, социологов и политиков почему-то вызвало самый настоящий шок, и они в мгновенье ока превратились в больших специалистов по «украинскому вопросу», предлагая самые безумные и, одновременно, самые беззубые проекты его разрешения.
Между тем, еще в 2000 г. мы опубликовали книгу «История России с древнейших времен до конца XIX века», где дословно писали следующее:
«С большим сожалением приходится констатировать, что сегодня на территории «самостийной» Украины исторические небылицы и преднамеренное искажение исторических фактов возведены в ранг государственной политики и массово тиражируются во всех школьных и вузовских учебниках, что вызывает законное возмущение даже у части самих украинских историков, не зараженных бациллами пещерного национализма». Кроме того, вызывает искреннее удивление и тот факт, что государственным гербом современной Украины является «трезубец» Великого киевского князя Владимира Святого, государственным флагом – «жовто-блакитний» стяг гетмана-иуды С.И.Мазепы, позаимствованный им у своих шведских хозяев, а одной из высших государственных наградой - орден Ярослава Мудрого, который имеет к истории «самостийной» Украины, точно такое же отношение как его современник византийский император Константин IX Мономах к истории Османской империи».
Между тем, сразу после развала СССР на самостийной Украине стала усиленно формироваться принципиально новая «научная» дисциплина «История Украины», методика, приемы, направления и основные цели которой не имеют ничего общего с настоящей исторической наукой как таковой. По сути, эта дисциплина – не наука, а нечто среднее между партийной пропагандой и наукообразной мистификацией, которая не признает объективных научных истин, а уровень своих «достижений» определяет исключительно арифметическим ростом числа поклонников ее бредовых постулатов среди населения «самостийной державы», произвольно включенной ею в «украинский народ».
Для любого профессионального историка, независимо от национальности, присуще убеждение, что прошлое невозможно изменить и что точность исторического знания – нечто самоценное и само собой разумеющееся. Современный украинский «историк» подходит к делу с прямо противоположной стороны: для него прошлое – это всего лишь вспомогательное средство для решения текущих политических задач. А для успешного решения этих задач требуется, чтобы «украинец» вообще не знал своего исторического прошлого. Прежде всего, того, что предками любого «украинца» были русские прабабушки и прадедушки, ибо на протяжении двух столетий знание этого сводило на нет все национальное самосознание «украинцев», пока, наконец, они не постигли, что только полное забвение данного прискорбного для них факта сделает их по-настоящему «самостийными» и «незалежными».

«Кто управляет прошлым, тот управляет будущим. Кто управляет настоящим, тот управляет прошлым».

Этот общий для всякой исторической мистификации закон стал методологической основой украинской историографии задолго до того, как он был сформулирован Дж.Оруэллом.
Руководствуясь им, современный украинский «историк» обращает прошлое в некую бесформенную массу, которую путем хитроумных манипуляций легко втиснуть в текущую «злобу дня». Вооруженный столь эффективным методом интеллектуального надувательства, вдохновляемый сознанием того, что творит это во имя своей вечно обиженной и обобранной Украины, он конструирует прошлое по своему произволу, объявляя все реальные факты «выдумкой», а собственные выдумки – исторически достоверными «фактами».
Для всех самостийных историков - незнание – сила, поэтому прошлое следует не изучать, а просто творить и сочинять, так как история – всего лишь миф, выдумка, наукообразный вариант «сказки для взрослых». Ее предназначение сугубо прикладное: активно содействовать пробуждению «украинской сознательности» – и не более того. А если в своих основных фактах история этой задаче не отвечает, то ее необходимо «исправлять» и «подчищать» на свой украинский лад. Именно это и есть объект практически всей украинской историографии, все свои усилия сосредоточившей на том, чтобы доказать недоказуемое, опровергнуть очевидное, превратить миф в реальность, а реальность – в миф.
Практически все труды украинских историков прошлого и настоящего, в том числе самых «выдающихся» из них, типа Н.М.Костомарова и М.С.Грушевского, исследуют события, которые давным-давно исследованы и представляют собой исключительно историографический интерес. Их оригинальность – только в искажении или интерпретации общеизвестных фактов, цель которой привести их в соответствие с априори заданной схемой «тысячелетней истории украинского народа». Задача, понятно, не из легких, но благодаря специфическим приемам, разработанным современными украинскими историками, она упрощается до предела, сводясь к беззастенчивому внедрению в далекое прошлое изобретенных самостийниками терминов: «украинцы», «москали», «украинское возрождение», «украинская держава», «украинские завоевания» и т.д. Именно эти и ряд других обозначений, никогда не существовавших в реальной истории явлений, и призваны создать полную иллюзию самого активного участия «Украины» и «украинцев» в истории человечества.
При этом тот или иной феномен постоянно отодвигается все дальше вглубь времен, достигая, наконец, самой седой древности, где рядом с египтянами, шумерами, ассирийцами, ветхозаветными евреями или эллинами, как бы ни неожиданно появляется «украинцы».
Фокус внедрения этой «аксиомы» до абсурдности прост: на карту необъятной восточноевропейской равнины накладываются современные границы «самостийной и суверенной державы» и любые исторические явления, имевшие место на данной территории, автоматически обретают статус «украинских».
Конечно, самостийникам трудно игнорировать тот общепризнанный факт, что сам термин «Украина», как топографическое (окраинное) обозначение некоей целостной территории, появился в польских источниках лишь XVI в., и именно от него, те же поляки уже в XIX в.произвели еще одно условное обозначение - «украинцы».

Столь позднее рождение, да еще в иноземной купели, целый «страны» и целого «народа», подаваемых украинской историографией в качестве главных столпов мировой цивилизации, изначально обрекало ее «величайшие умы» на глубокие и неутихающие угрызения совести, которые приходилось глушить все более возрастающими инъекциями лжи и исторических подтасовок.

Именно поэтому изложение истории Украины зачастую походит на неконтролируемый наркотический бред. Базарная нахрапистость, развязный и вызывающий тон ее творцов, высокомерное игнорирование мировой исторической науки призваны скрыть неискоренимое чувство страха, обусловленного перманентно существующей угрозой позорного разоблачения выдумки о «тысячелетней украинской истории», мгновенного и бесповоротного разрушения того величественного и захватывающего воображение мифа о нации – вершителе мировых судеб, которым вот уже столетие тешит и укрепляет себя «самостийный украинец». За хамской и навязчивой риторикой самостийников таится внутренняя неуверенность, а порой и ясное сознание того, что провозглашаемые ими «истины», при ближайшем рассмотрении оказываются чистейшей воды блефом. От этой неуверенности и совершенно параноидальное наклеивание ярлыка «украинский» на любой исторический факт как бы далеко во времени и пространстве не отстоял он от сегодняшних «украинцев» и их «самостийной державы».
Для того чтобы разобраться, откуда проистекают истоки мракобесной «украинской историографии» в самостийной Украине следует вернуться на полтора века назад. Сразу после окончания Второй Мировой войны в США с особой помпой отметили сто лет с момента публикации в России пресловутой «Истории русов или Малой Руси». На торжественном собрании украинских эмигрантов всех мастей и званий, собравшихся по столь знаменательному поводу, этот первый манифест малороссийского сепаратизма величался не иначе как «шедевр всей украинской историографии». И хотя к исторической науке эта убогая книжонка не имеет абсолютно никакого отношения, выше приведенная оценка по-своему верна. Действительно, все те, кто был причастен к созданию основ мракобесной идеологии «украинской самостийности» испытали на себе могучее влияние этого пасквиля, состряпанного из курьезных, ничем не подтвержденных домыслов и циничной фальсификации исторических фактов.
Кто был автором этого фальсификата, установить до сих пор не удалось. Первоначально полагали, что сей «шедевр» вышел из-под пера потомка малороссийских шляхтичей, могилевского архиепископа Георгия Конисского, передавший свой труд депутату малороссийского шляхетства Григорию Полетике, который в 1767 г. отправился в Петербургдля участия в работе екатерининской Уложенной Комиссии. Затем автором этого фантастического фолианта был назван сам Григорий Полетика, который так же был выходцем из семьи малороссийских казачьих старшин, близких к гетману-иуде И.С.Мазепе. Однако вскоре было высказано предположение, что истинным творцом сего «шедевра» украинской историографии стал его старший сын Василий Полетика, который в 1770-х гг. составил«Записку о начале, происхождении и достоинстве малороссийского дворянства», где пытался доказать исконное дворянство малороссийской казачьей старшины и обосновать права их отпрысков учиться в знаменитом Шляхетском кадетском корпусе, куда малороссийским дворянам был заказан путь, «поелику в Малой России дворян нету».
Действительно в XVIII в. значительная часть малороссийских дворян не могли предъявить никаких документов в подтверждение своего «благородного» происхождения, невнятно оправдывая это обстоятельство гибелью своих семейных архивов во время многочисленных войн и смут. Правда, сразу после екатерининских указов 1782-1783 гг., уравнявших права малороссийских и великорусских дворян, десятки тысяч малороссийских шляхтичей срочно обзавелись нужными документами и пышными родословными, которые были наспех сфабрикованы в Бердичеве. Однако в силу своей изначальной убогости многие родословные вскоре стали источником постоянных скандалов в среде самих малороссийских шляхтичей, поэтому Петербургская Герольдия, входившая в состав Правительствующего Сената,стала придирчиво изучать новые родословные тамошних дворян, что существенно затруднило доступ в российское дворянство тех потомков малороссийской казачьей старшины, которые еще не успели обрести благородный сословный статус. Возможно, именно в этот период и родился общий замысел «Истории русов», ставший прологом всей украинской историографии
Еще одна версия относит время написания этого трактата к 1810-м гг. и напрямую связывает его происхождение с конституционными мечтаниями Александра I, который всячески потворствовал польским националистам. Во всяком случае, именно в этот период в среде малороссийского дворянства гуляли разные толки о прожекте восстановления малороссийского казачества с вожделенными атрибутами былой самостийности эпохи гетманского правления. Более того, известно, что генерал-губернатор Малороссии князь Н.Г.Репнин, будучи владельцем родового имения в Полтавской губернии, активно потворствовал малороссийским самостийникам и постоянно бомбил Александра I и Николая Iвсевозможными меморандумами на эту тему.
Однако эти слухи так и остались слухами, но мощный импульс к распространению мифа о «вольностях и привилегиях» малороссийского дворянства был запущен в ход и вскоре принес свои обильные плоды.
Дополнительный стимул к распространению «История русов» был дан в масонской среде будущих декабристов, которых она привлекла своей последовательной русофобией, политическим сепаратизмом и легендами о былых «вольностях» запорожских и городовых казаков. В этом отношении очень характерна известная поэма одного из лидеров декабризмаК.Ф.Рылеева «Войнаровский», в которой он всячески воспевал утраченные «казацкие вольности» и предательство И.С.Мазепы и его племянника, есаула А.И.Войнаровского,которому он собирался по наследству передать гетманскую булаву.
Первоначально этот русофобский фолиант распространялся в рукописных списках, однако уже в 1839 г. еще один малороссийский шляхтич, варшавский обер-полицмейстер полковникА.Я.Стороженко передал «Историю русов» польскому историку В.А.Мацеевскому, который опубликовал его в своей убогой русофобской книжонке «Памятники древней письменности и права славян». Затем в 1846 г. ученый секретарь «Общества Истории и Древностей Российских» профессор О.М.Бодянский, который также был выходцем из среды малороссийских шляхтичей, опубликовал «Историю руссов» в Москве. Надо сказать, что этот откровенный русофоб всегда отличался особой ненавистью ко всему русскому, и постоянно публиковал за государственный счет различные антироссийские пасквили, в том числе известный фолиант английского посла Дж.Флетчера «О государстве русском» (1591), за что по личному указанию Николая I был отправлен в отставку, а затем сослан в Казань.
Как только «История русов» вышла из печати ее фантастические россказни стали теоретической основой для творчества всех тогдашних малороссийских русофобов, которые черпали из этой книжонки целые картины «самостийной украинской истории», составивших всю систему их взглядов, основанных на бредовых идеях казачьего республиканства, особо воспетых в кругах масонов-декабристов. Центром русофобского движения стала очередная масонская ложа - Кирилло-Мефодиевское братство (1846-1847), где первую скрипку играл известный провокатор-кобзарь Т.Г.Шевченко, которого по сугубо политическим мотивам в советскую эпоху возвели в ранг большого друга русского народа. Видными членами этой масонской ложи были и малороссийские «историки»-фантазеры и фольклористы М.А.Маркевич («История Малороссии», 1840), Н.М.Костомаров («Книги бытия украинского народа», 1846) и П.А.Кулиш («Истории украинского народа» 1854), стоявшие у истоков всей современной «украинской историографии».
Из среды этих самостийников затем вышел и один из первых вариантов «украинской мовы», которая стала называться «кулишовкой» по имени ее автора П.А.Кулиша, лихо смастерившего ее фонетическую основу в своих «Записки о Южной Руси» (1856-1857).Именно на этом языке в 1860 г. было напечатано и третье издание знаменитого «Кобзаря» Т.Г.Шевченко, которое до этого дважды, в 1840 и 1844 гг., выходило на русской «ярыжке» -малороссийском диалекте русского языка, который фонетически отличался от него только характерным южнорусским говором и рядом терминов, принятых в крестьянской малороссийской среде.
Кстати, позднее, в октябре 1866 г., в письме одному из лидеров галицких русофилов, профессору Львовского университета Я.Ф.Головацкому прозревший П.А.Кулишоткровенно писал: «Вам известно, что правописание, прозванное у нас в Галиции«кулишивкою», изобретено мною в то время, когда все в России были заняты распространением грамотности в простом народе. С целью облегчить науку грамоты для людей, которым некогда долго учиться, я придумал упрощенное правописание. Но из него теперь делают политическое знамя. Полякам приятно, что не все русские пишут одинаково по-русски, они в последнее время особенно принялись хвалить мою выдумку, они основывают на ней свои вздорные планы и потому готовы льстить даже такому своему противнику, как я. Теперь берет меня охота написать новое заявление в том же роде по поводу превозносимой ими «кулишивки». Видя это знамя в неприятельских руках, я первый на него ударю и отрекусь от своего правописания во имя русского единства».
Позднее на территории Галиции по прямому указанию австрийских властей преподаватель львовской гимназии Е.И.Желиховский создал новую систему правописания украинского языка, которая была узаконена в его «Малорусско-немецком словаре» (1886), изданном воЛьвове довольно большим тиражом. Затем в 1893 г. именно эта «желиховка» или «галицкая говирка» была объявлена в Вене официальной для всего украинского языка и вскоре вытеснила все альтернативные системы малороссийского наречия, бытовавшие на территорииГалиции, Волыни и Закарпатской Руси. Кстати, именно на этой «галицкой говирке» был написан главный пятитомный труд одно из видных идеологов украинского сепаратизма, профессора М.С.Грушевского «История Украины-Руси» (1904-1907), которая изобиловала не меньшем количеством мифов и лжи, чем пресловутая «История русов». Даже такой известный украинский публицист, бредивший идеями украинской самостийности, как И.С.Нечуй-Левицкий откровенно писал, что «за основу своего письменного языка профессорГрушевский взял не украинский язык, а галицкую говирку. Между тем, галицкий книжный научный язык тяжелый и не чистый из-за того, что он сложился по синтаксису языка латинского или польского, так как книжный научный польский язык складывался по образцу тяжелого латинского, а не польского народного. И вышло что-то такое тяжелое, что его ни один украинец не сможет читать, как бы он не напрягался бы. Однако вся галицкая публика начала писать какой-то языковой мешаниной, похожей на карикатуру на народный украинский язык и язык классиков. И у них получился не язык, а какое-то «кривое зеркало» украинского языка».
Между тем, несмотря на всю абсурдность «Истории руссов», ее влияние на умы «братьев-украинцев» постоянно возрастало и продолжало завораживать новые поколения русофобских самостийников столь же сильно, как и их идейных отцов. Неслучайно многие современные украинские «историки», прозаики и публицисты, в частности С.П.Плачинида, В.А.Шевчук, Б.П.Чепурко, Н.И.Яковенко и другие фантазеры пишут о том, что «История русов» – это «наиболее выдающее произведение украинской национально-политической мысли конца XVIII столетия», «памятник украинской духовности, политического и исторического мышления», что «она дала картину исторического развития Украины с древнейших времен до второй половины XVIII столетия», «показала, что Киевская Русь – это государственное создание именно украинского народа, что Русь – это Украина, а не Россия, ибо из русских земель в Русь входила только Новгородская земля» и тому подобный бред.
Все эти перлы современных украинских самостийников не только удивительны, но даже необъяснимы, поскольку этот «шедевр украинской историографии» вообще не знает ни «украинцев», ни «украинского народа». Более того, он не знает даже самой «Украины» и принципиально отвергает это название, усматривая в нем слепое следование «бесстыдным и злобным польским и литовским баснословцам», коими намеренно «выводится на сцену из Древней Руси, или нынешней Малороссии, новая некая земля при Днепре, названная ими Украиною». С возмущением отвергая это польское название, анонимный автор «Истории русов» как будто в пику будущим идеологам «украинства» повествует о «мужестве и предприимчивости русского народа», «о русских князьях», «о русском воинстве», «о русских письменах», «о русской церкви» и т.д.. Правда, автор вводит в действие «малороссиян» и их антипода – «москалей», но ни «Украины», ни «украинцев» в его «Истории русов» не найти днем с огнем.
Этот воистину уникальный и загадочный изъян «Истории русов» составляет постоянную головную боль всех современных самостийников, особенно тогда, когда необходимо цитировать ее текст. Так, современный писатель-фантазер, шестидесятник-диссидентВ.А.Шевчук, автор таких бредовых фолиантов, как «Казацкая держава» (1995) и«Неразгаданные тайны «Истории руссов» (2003), в своих восторженных песнопениях этому непревзойденному «шедевру» украинской историографии едва ли не в каждом фрагменте своих «трудов» с упорством тупого дятла, долбящего трухлявое дерево, вынужден постоянно прибегает к уточнению авторской терминологии и вместо терминов «Русь» и «русский» употреблять «Украина» и «украинский».
Между тем, сама «История руссов» написана вполне добротным русским языком, языкомМ.В.Ломоносова, Г.Р.Державина и А.С.Пушкина, а на «украинскую мову» сей «шедевр» был переведен в Нью-Йорке только в 1959 г. по вполне прозаической причине, что в момент его создания «украинского языка» просто не существовало в природе. Но все «украинские самостийники» всячески возносят «Историю русов» прежде всего за ту неиссякаемую, злобную и кричащую ненависть ко всему русскому – русскому народу, русской вере, русской культуре, русским порядкам, - коей проникнуты каждая ее страница, каждая ее строчка, каждая ее буква. Однако не только своей пещерной русофобией этот бредовый фолиант затрагивает потаенные душевные струны всякого «истинного украинца». Именно этот шедевр воинствующего невежества аккумулировал и ясно выразил всю глубинную сущность того политического явления, которое позже станет известно под именем «украинства», «самостийничества» и «малороссийского сепаратизма». Именно «История русов»сформировала все основные постулаты украинской националистической идеологии, причем в окончательной и неизменной форме: прошедшие два столетия, несмотря на грандиозный размах теоретических исканий самостийников, ровным счетом ничего не добавили к ним и ни на йоту их не изменил.
Как всякое подлинно украинское произведение «История русов» базируется на полной и совершенно безудержной лжи, которая даже не рядится в тогу некого правдоподобия, не ограничивает себя рамками хоть какой-то внешней пристойности, а откровенно и с вызовом выступает в своем неприкрашенном гнусном виде, как наглый и циничный обман, самое бесстыдное надувательство и тотальная дезинформация. О степени достоверности сообщаемых ей исторических фактов можно судить хотя бы по следующим примерам.
Так, «История русов» говорит о том, что в августе 1671 г. состоялась битва между гетманом Левобережной Малороссии Д.И.Многогрешным и гетманом Правобережной МалороссииП.Д.Дорошенко, в которой запорожский гетман был тяжело ранен. В результате этого ранения «в 1672 г., февраля 7-го дня, гетман Многогрешный от ран своих умер и с великими почестями, военными и церковными, в Батурине погребен. Все чины и народ с чистосердечным сокрушением оплакивали сего достойного их начальника». В реальности ни битвы, ни ранения, ни пышных похорон не было и в помине, поскольку в феврале 1672 г.Демьян Игнатьевич Многогрешный прекрасно жил и здравствовал в своей гетманской ставке, расположенной в Батурине. Однако в марте 1672 г. казачья старшина во главе с генеральным обозным П.М.Забелой, обвинив Демьяна и Василия Многогрешных в измене русскому царю и в тайном умысле переметнуться на сторону турецкого султана, арестовала их и отправила под крепким караулом в Москву, где их приговорили к смертной казни, замененной по царской милости ссылкой в Сибирь. Текст этой царской грамоты, адресованной туринскому воеводе Ивану Васильевичу Суздальцеву, хорошо известен всем историкам и звучит дословно так: «По нашему Государеву указу, посланы из Москвы в Сибирь в ссылку изменники и клятвопреступники войска Запорожского сее стороны Днепра бывший гетманДемка Игнатов...., да брат его родной, бывший черниговской полковник Васка Многогрешной, до Тобольска, с сибирскими служилыми людьми, и с провожатыми, а вТобольске велено их держать за крепкими караулы скованных, а из Тобольска велено послать их, Демку Енисейского уезда в Селенгинский острог, Ваську вКрасноярский.....». Правда, затем бывший запорожский гетман был прощен и приказу царского посла, окольничего Ф.А.Головина, он был «поверстан в дети боярские по иркутскому списку», и лишь спустя четверть века после своих пышных похорон, устроенных ему автором «Историей русов», принял монашеский постриг и умер в 1703 г.
Точно такой же фальсификат автор «Истории руссов» смастерил из биографии его визавиПетра Дорофеевича Дорошенко, где заявил, что после его опалы новый запорожский гетманИ.С.Самойлович «по убедительным просьбам сослал Дорошенко на его родину, в городСосницу, где он, под присмотром и поруками, жил до своей смерти». Однако в реальности, после сдачи Чигирина и потери гетманской булавы, в 1676 г. П.Д.Дорошенко принес присягу русскому царю и уехал в свое родовое село Сосницу под Чернигов, откуда вскоре был вызван в Москву. Прожив здесь около трех лет, в 1679 г. он был назначен воеводой в Вятку,где прослужил до 1682 г., а затем вновь вернулся в Москву и получил за государеву службу родовое поместье в селе Ярополец в Волоколамском уезде, где скончался и был погребен вноябре 1698 г. Кстати, его могила с мраморным бюстом XYIII в. и часовней, возведенной над ней в 1838 г., сохранилась до сих пор и находится под государственной опекой как мемориальный памятник русской истории.
Такими примерами «дремучей учености» и сознательного искажения фактов напичкана буквально каждая страница этой книги, которая для всех украинских самостийников является «шедевром украинской историографии». Но самое главное состоит даже не в этом, а в той беспредельной, не знающей границ ненависти к русским – «москалям» и «малороссам», которой пропитана вся «История русов». Неслучайно выдающийся русский историк, профессор Н.И.Ульянов в своей фундаментальной работе «Происхождение украинского сепаратизма» (1966) назвал «Историю русов» «катехизисом» всех украинских самостийников, поскольку все созданное ими в течение двух последующих столетий явилось лишь простым воспроизводством основных идейных постулатов этой русофобской книжонки.

Шли годы и расцвет русской исторической науки, казалось бы, должен был привести к полному забвению«Истории русов», как собрания совершенно фантастических небылиц и скверных анекдотов. Но не тут-то было, поскольку отдельные представители академической науки принялись усиленно придавать вид «достоверности» этому грязному пасквилю на русский народ. Особенно преуспел в этом направлении малороссийский профессор Н.И.Костомаров, ставший изобретателем пресловутой теории «двух русских народностей», которая затем была тупо подхвачена всей советской исторической наукой, что сыграло катастрофическую роль в истории всей нашей страны.

В этом отношении очень показательна одна из центральных работ Н.И.Костомарова - «Мазепа» (1882), ставшая кульминационным пунктом в обосновании им всей политической доктрины «украинской самостийности», доказательства существования отдельного «украинского народа», не имеющего ничего общего с русским народом. Именно этот русофобский фолиант стал достойным венцом всей его академической карьеры, который в качестве ученого мужа сосредоточил все свои усилия на украинизации малороссийской истории и для достижения поставленной цели не брезговал любыми средствами, в том числе и самыми грязными.
Именно здесь, теряя всякую научную пристойность, Н.И.Костомаров так живописует «зверства москалей»: «Великорусские офицеры обращались с казаками грубо, били их палками, рубили им уши и чинили над ними всяческое поругание. Бедные казаки находились в постоянном страхе: великорусские люди в то время беспрестанно сновали через малороссийский край то с рекрутами, то с запасами, насиловали оставшихся дома казацких жен и дочерей, забирали и истребляли лошадей и домашний скот, и самих даже старшин наделяли побоями». А чтобы эта мысль прочнее засела в читательском сознании, сочинитель «двух русских народностей» создает миф об их извечной и непримиримой вражде, открыто заявляя, что «немало сохранилось известий того времени о столкновениях, происходивших в разных местах между малороссийскими жителями и великороссийскими царскими служилыми, а их взаимные ссоры нередко кончались кровавою расправою». Поэтому «со всех сторон сыпались жалобы на дурное обращение великорусов с малороссиянами», постоянно росло «раздражение малороссиян против великороссов» и «во всем малороссийском крае раздавались резкие и враждебные крики против московского пановання».
Вместе с тем, этот малороссийский либерал и русофоб предельно толерантно писал о шведских оккупантах, называя их «приятелями», «союзниками» и «благодетелями», нашествие которых «ничего в себе враждебного не имело». Причем, жалея этих «скромных путешественников», Н.И.Костомаров был до глубины души возмущен тем приемом, который оказал им русский народ: «современные шведские известия сообщают возмутительные черты обращения русских с неприятелем во все течение Северной войны. Они варварски уродовали попавшихся в руки шведов, не щадили ни безоружных женщин, ни стариков, ни даже невинных детей, а тех, которых почему-нибудь оставляли в живых, уводили с собою в рабство. Шведы жаловались, что их пленников содержали русские самым жестоким и унизительным образом, а в случае кончины их тела бросали на съедение собакам и хищным животным». Излишне добавлять, что «шведские известия» столь же анонимны, как и приведенные выше «вести со всей Украины». А уж откуда в шведской армии взялись «женщины, старики и даже невинные дети» только этому «классику» украинской историографии», возможно, и известно.
Понятно, что документально подтвердить свои «исторические» басни Н.И.Костомаров не мог, а прямо ссылаться на «Историю русов» не позволяло его профессорское достоинство, поскольку еще 1870 г. харьковский историк, профессор Г.Ф.Карпов в своей докторской диссертации «Критический обзор разработки главных русских источников, до истории Малороссии относящихся», убедительно доказал, что этот «шедевр украинской историографии» был банальным «политическим памфлетом», напичканным антинаучной бредятиной. Поэтому все свои лживые домыслы Н.И.Костомаров вынужден был преподносить в безымянно-гипотетической форме невнятных и маловразумительных «слухов», «известий» и «народной молвы».
Одним из главных «научных» приемов Н.И.Костомарова была сознательная терминологическая путаница, поэтому он сразу предупреждал любезного читателя о том, что речь пойдет о народе, который называют «малороссами, украинцами, черкасами, хохлами, русинами и просто русскими». Конечно, этот ученый муж прекрасно знал, что из приведенного им перечня этническую принадлежность имели «просто русские», поскольку все остальные термины никогда не несли в себе этнической нагрузки, а были либо уничижительными кличками, либо прозвищами, вызванные к жизни случайными и преходящими обстоятельствами. Но самостийника Н.И.Костомарова «просто русские» не устраивали и ему гораздо милее был польский ярлык «украинцы», поэтому он фанатично пристегивал его к русскому населению Малороссии: «украинцы явились на место жительства», «украинцы выезжали с пушками и ружьями», «украинцы не могли спасти своих имуществ», «украинцы, сбитые с толку сами не знали, чего им держаться, поэтому их делят между собой москали и ляхи, не спрашивая, желает или не желает того украинский народ: ему, этому народу, не только не дают повода лелеять мысль о державной самобытности своего отечества, но даже не позволяют считать себя отличным народом». В результате своих манипуляций к концу этой книжонки Малая Россия окончательно превратилась в Украину, а русский народ – в украинский народ.
Причем именно Москва, а не Варшава стала символ злого рока, который преследует «украинцев» с момента их явления на свет, именно она источник всех их бед и несчастий и оттого – постоянный объект их неутихающей ненависти, страха и отвращения. «Москва» и «москали» для Н.И.Костомарова и всех самостийников, был не только устрашающий жупел, это еще и некий шифр, кодирующий до поры до времени имя главного врага всех украинцев – русской нации. В силу исторических условий второй половины XIX в. идейным отцам украинского национализма приходилось маскировать свою ненависть к России и русским, поэтому они постоянно оперировали эвфемизмами, вроде «Московия» и «москали». Русские, в том числе населяющие Малороссию, простодушно посмеивались над этими странными понятиями, а адептам украинской доктрины они позволяли не только свободно тиражировать в России свои русофобские взгляды, но и повсеместно их распространять, особенно среди населения Малороссии, отравляя его сознание ядом этнического нигилизма и исторического беспамятства.
Именно отсюда следовал «неопровержимый» вывод украинских самостийников: есть только одна Русская земля - это Украина, есть один подлинно русский народ – это украинский народ, есть один настоящий русский язык - это украинский язык. Правда, здесь возникает законный вопрос, почему же украинцы, будучи русскими, именуют себя польской кличкой «украинцы» и ответ на этот вопрос был до идиотизма прост: «проклятые москали украли наше древнерусское имя, потому нам пришлось стать украинцами». Причем сами москали – это вовсе не русские, а гремучая смесь чуди, веси, мери, черемисов и татар, которые украли наше имя еще приИване Калите.
Пример Н.И.Костомарова очень убедительно демонстрирует одну простую истину: когда «украинские историки», и даже их гуру-академики типа Д.И.Яворницкого («История запорожских казаков», 1892-1897) и М.С.Грушевского («История Украины-Руси», 1904-1907) берутся за написание истории, то общая сумма объективных исторических фактов не имеет абсолютно никакого значения, поскольку результат всегда один и тот же – ложь и ничего, кроме лжи. Именно эта тотальная ложь является главным и единственным методом построения доктрины «украинской самостийности», ее усовершенствования, распространения и воплощения в жизнь. Накал и насыщенность этой лжи таковы, что вся украинская идеология в какой бы ипостаси она себя не являла, есть ничто иное, как полное и неизлечимое интеллектуальное безумие. Недаром все, кто непосредственно общался с украинскими самостийниками и «интеллектуалами», единодушно отмечают, что всем им присущие симптомы явного психического расстройства, которые выражают себя в таких патологических признаках, как наличие навязчивого бреда и аномального аффекта, которые в современной психиатрии обычно определяют термином «шизофрения».

Быть «украинцем» – тяжелая доля. Это звание налагает на своего носителя неподъемное бремя, требуя не просто особого склада ума, но и длительных его тренировок для овладения целым набором весьма специфичных интеллектуальных приемов, из которых первый и основной сознательно преодолевать сознание и заниматься самогипнозом.

Без доведения себя до гипнотического транса «украинец» просто не в силах совладать с той важной «исторической миссией», которую он сам на себя возложил, ведь надо верить в то, во что верить невозможно, уметь объяснить необъяснимое, аргументировано обосновать заведомую ложь и правдоподобно опровергать любую правду. Прием это важен, прежде всего, для построения «украинской историографии», которая, несмотря на обилие трудов и авторов, до сих пор не может обрести статус серьезной научной дисциплины из-за банального препятствия – наличия огромного числа подлинных исторических документов как раз тех эпох, куда она произвольно внедрила «украинцев», вопреки совершенно очевидным свидетельствам первоисточников, ни разу не упоминавших «украинцев» ни в Древней Руси, ни в Великом княжестве Литовском и Русском, ни в Речи Посполитой, ни в Малороссии, - и так вплоть до середины XIX в., когда первые «украинцы» робко заявили о себе в мизерных русофобских кружках типа Кирилло-Мефодиевского братства.
Все основные положения «украинской историографии» не только бережно хранились, но многократно умножились в годы пресловутой «горбачевской перестройки», когда «украинские самостийники» стали в первые ряды разрушителей СССР. В 1988 г. в Канаде был опубликован новый «шедевр» украинской историографии «Украина. История», автором которой стал украинский иммигрант, профессор Йоркского университета О.Субтельный. В «самостийной» Украине сей русофобский фолиант выдержал несколько изданий, в том числе на русском языке для тех читателей «кто недостаточно активно владеет украинским языком», но жаждет «глубже проникнуться чувством украинского национального самосознания».
Как верно отметил современный публицист С.С.Родин, автор блестящих публицистических работ «Отрекаясь от русского имени. Украинская химера» (2006) и «Украинцы. Антирусское движение сепаратистов в Малороссии 1847-2009» (2010), читать этот толстенный фолиант «многовековой истории Украины» все равно, что смотреть телепередачу «Вокруг смеха». С типично украинской «ученостью» автор весь «исторический» материал подает таким образом, что трудно понять: шутит он или издевается над читателем, ибо при освещении любой проблемы умудряется одновременно все по ней знать и при этом беспрерывно забывать, что он это только что знал. К примеру, этот канадско-украинский «политолог», урожденный в период немецкой оккупации в польском Кракове, рассуждая о жизни украинцев между двумя мировыми войнами, безапелляционно утверждает, что «несмотря на свой статус граждан второго сорта, украинцы в Польше в политическом отношении занимали несравненно лучшее положение, чем их братья в СССР». Чтобы не быть голословным, этот канадский профессор украинских наук тут же рисует наиболее рельефные черты этого «лучшего положения»: «польское правительство отказывалось признать любые политические устремления западных украинцев, будучи убежденным, в том, что они не только слишком отсталы для самоуправления, но и являются ничем иным, как «немецкой выдумкой». Более того, в 1924 г. Польский сейм «принял закон, запрещающий употребление украинского языка в государственных учреждениях», а «украинцев стали массово исключать изЛьвовского университета, закрывать все украинские кафедры» и «большинство украинских школ были преобразованы в двуязычные учебные заведения, где преобладал польский язык». В результате этих преобразований к 1931 г. «одна польская гимназия приходилась на 16 тысяччеловек, а одна украинская – на 230 тысяч человек».
Находясь в наркотическом бреду, утеряв элементарную логику, этот профессор «украинских наук» тут же заявляет, что именно в составе СССР Украина «стала четко определенным национальным территориальным целым, с собственным административным центром и аппаратом», а «сами украинцы наконец-то обрели территориально-административные рамки, соответствующие их национальному естеству». К этому следует добавить, что в угоду украинским самостийникам тогдашняя русофобская верхушка ЦК РКП(б), во главе которой стояли Л.Д.Троцкий (Бронштейн), Л.Б.Каменев (Розенфельд) и Г.Е.Зиновьев (Радомысльски), одним махом записали в «украинцы» 30 млн. русских людей, юридически закрепив их новый «национальный» статус. Конечно, наш канадский украинец об этом скромно умалчивает, хотя и признает, что «1920-е годы стали периодом возрождения национального самосознания, духовного подъема, настоящим золотым веком украинцев, периодом невиданного подъема украинской культуры». По его же данным, уже к 1929 г. на территорииУкраинской ССР «свыше 80% общеобразовательных школ, 55% школ ФЗО и 30% ВУЗов вели обучение на украинском языке, а свыше 97% детей-украинцев обучалось на родном языке». Более того, к 1940 г. «Украина, которая по уровню производства приблизительно сравнялась с Францией, стала одной из наиболее развитых промышленных стран Европы».
Читаешь и диву даешься: неужели выше приведенные фрагменты могут принадлежать перу одного человека. И, тем не менее, это так, ведь мы имеем дело с «украинцем», сознание которого непоправимо расколото и просто не в состоянии соединить все эти факты в целостную и органичную картину мира. Это раздвоение сознания и есть самый верный признак шизофрении, что в переводе с латыни как раз и означает «расщепление рассудка». А двоемыслие «украинца», врожденная способность одновременно держаться двух противоположных точек зрения, есть лишь частный случай. Поэтому чтение любого украинского произведения на историческую тему превращается в тяжелый, изматывающий душу труд, даже в тех случаях, когда написано оно на чистейшем русском языке. Литература подобного рода действует на психику нормального человека самым угнетающим образом и, перевернув последнюю страницу, чувствуешь себя совершенно опустошенным. Именно такое состояние, наверное, испытывает любой психиатр после длительного сеанса общения со своим тяжело больным пациентом.
Именно это сочинение О.Субтельного дало мощный старт созданию в самостийной Украинской державе новой «научной» дисциплины – «Истории Украины», для которой «тьма веков» совершенно не помеха. Любой, даже самый слабый сигнал из бездонных глубин человеческой цивилизации для большинства современных самостийных «историков» и публицистов является долгожданной весточкой от далеких и славных украинских предков, даже если это IY тысячелетие до н.э.
Именно тогда, в эпоху неолита и бронзы на территории современной Румынии, Молдавии и части Украины сформировалась древняя земледельческая культура, которая в исторической науке получила наименование трипольская археологическая культура, первые памятники которой были открыты в конце XIX в. профессором В.В.Хвойка. Долгие годы изучение этой археологической культуры было исключительным уделом профессиональных археологов, в частности доктора исторических наук Т.С.Пассек, которая за свои научные открытия, обобщенные в ее трудах «Периодизация трипольских поселений (III-II тыс. до н.э.)» (1949), «Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья» (1961) и «Новое из истории трипольских племен Днепро-Днестровского междуречья» (1964) была удостоена Государственной премии СССР. Однако последние двадцать лет под пером ряда докторов и кандидатов украинских наук (Н.Б.Бурдо, М.Ю.Видейко) трипольская археологической культура самым удивительным образом трансформировалась в целую «украинскую цивилизацию» и из заурядной археологической проблемы превратилась в актуальную проблему политической жизни самостийной Украины.
Теперь чисто археологический контекст Триполья был сознательно превращен в сугубо этнологический и политический контекст «украинской исторической науки», особенно во времена президентства В.А.Ющенко, когда на государственном уровне был объявлен «Год Триполья», учрежден благотворительный фонд «Триполье» во главе с двумя невменяемыми депутатами Верховной Рады В.К.Черняком и И.А.Зайцем, которые имеют к исторической науке ровно такое же отношение как римский папа к исламу. В настоящий момент трипольская археологическая культура заняла особое место в национальном сознании многих украинцев.

Как справедливо отметил один из современных украинских археологов, профессор Л.Л.Зализняк, который не подался угару пещерного национализма и сохранил научную объективность, «непостижимая украинская душа выбирает своей матерью из богатейшего археологического наследия Украины именно Триполье. Причины такого выбора иррациональны и не поддаются логике здравого смысла. На вопрос где, как и когда жили трипольцы, большинство сторонников трипольского происхождения украинцев отвечают примерно следующим образом: «где и когда они жили, не знаю, а что были украинцами - знаю точно».

Для большинства серьезных ученых совершенно очевидно, что генетически, антропологически и культурно трипольцы было тесно связан с хеттамы, хуритами, урартийцами и другими этносами Малой Азии, которые не принадлежат к народам индоевропейской языковой группы, к которым принадлежали древние славяне, в том числе современные «украинцы». Если уж прослеживать этногенетическую линию «украинцев» в эпоху неолита и бронзы, то своими корнями славянский этнос был связан с археологической культуре шнуровой керамики ІІІ-II тыс. до н.э., которую многие современные археологи справедливо считают первой индоевропейской культурой на территории Центральной и Северной Европы, в рамках которой позднее сформировались этнические субстраты германцев, балтов и славян. Однако бред об украинских истоках трипольской культуры уже стал достоянием всех «самостийных» учебников истории и массово внедряется в неокрепшие умы тамошних школяров и студентов.
Неслучайно один из самых авторитетных украинских ученых, директор Института Археологии НАНУ академик П.П.Толочко в своем интервью «Нельзя отдать на растерзание Ющенко нашу общую историю» (2009) прямо говорил: «Я анализировал учебники для средней и высшей школы. Очень неутешительная картина, поскольку они невероятно идеологизирована. В ранних исторических периодах все объявляется украинским - начиная от Триполья и доКиевской Руси. И эти глупости вводят в учебники, и дети, естественно, уже впитывают эту мифологию».
Другой известный украинский археолог, профессор Л.Л.Зализняк в своей статье «О трипольцах, семитах и нардепах-трипольеведах» (2004) прямо заявлял, что «трипольская версия происхождения украинского народа - типичный пример исторического мифотворчества, поскольку противоречит научным фактам. Она является порождением искреннего патриотизма, понятного недоверия к официальной науке, а также любительства и постколониального комплекса неполноценности. Польза Украинскому государству от этого псевдонаучного, квазипатриотического жанра сомнительна, а вред – очевиден».
Однако для многих кандидатов украинских наук трипольцы однозначно «украинцы», поскольку они являлись «автохтонами современной Украины и жили на своей земле с эпохи неолита». Именно трипольцы заложили основы этнографической культуры «украинского народа» и были подлинным столпом древнейшей мировой цивилизации, «страной одновременно сельской и городской, с широкими культурными связями с Придунайской областью, Закавказьем, Средиземноморьем, Малоазийскими странами, Месопотамией и, возможно, даже сЕгиптом». Пораженный этим чудным видением «прирожденный украинец» впадает в настоящий транс и в неудержимом творческом экстазе начинает любовно реконструировать интуитивно постигнутое далекое прошлое своей древней страны.
Однако затем под пером этих «ученых мужей» украинские земледельцы Трипольянепостижимым образом преображаются в украинских кочевников, которые лихо садятся на боевых коней и разносят славу о Великой Украинской державе во все концы древней Ойкумены. В воображении самостийных фантазеров украинские кочевники доскакали до легендарного Гомера, который в своей знаменитой «Одиссее» оставил «первое из известных нам упоминаний об украинцах, которые были активными участниками Троянской войны». Как верно отметил выдающийся российский лингвист, академик А.А.Зализняк, автор блестящей научной работы «Из заметок о любительской лингвистике» (2010), для всех здравых ученых гомеровский термин «teukroi» однозначно означал «троянцев», но только не для их украинских «коллег». Для целого ряда нынешних докторов и кандидатов украинских наук это «те укры», то есть «украинцы». Причем, этих не долечившихся пациентов психбольницы совершенно не смущает, что в кириллической транскрипции «teukroi» это «тевкры», а не «теукры», но это такая мелочь, на которую даже не следует обращать внимание.
Пришпилив к «украинской истории» еще одно тысячелетие, отцы-основатели новой самостийной истории искусно направляют свою фантазию в новое русло и выдвигают на историческую сцену в коллективной роли «украинцев» очередных актеров – скифов, которые несли на себе печать украинского национального гения, с присущими ему геополитической широтой и вселенским размахом деятельности: «Украина в первой половине последнего тысячелетия до нашей эры была империей. Она покорила себе просторы до Оби, она захватила Ниневию и держала ее в своих руках». Пространства «украинской империи» необъятны, охватывая практически всю Евразию. Куда там древним грекам или даже знаменитым своими походами римлянам. На фоне «украинского империализма» их экспедиции – детские прогулки на соседнюю улицу и обратно. Причем их совершенно не смущает, что скифы были ираноязычным народом, а современными носителями этого языка являютсяиранцы (персы), пуштуны, таджики, белуджи и другие азиатские народы, но ни как не украинцы.
Но не только грандиозными завоеваниями отметили себя древние «украинцы». Нет, не запустели живописные украинские хаты, все так же идут среди золотых полей пшеницы украинские волы, дружно взлетают мотыги украинских пахарей, трудами которых только и держится человечество: «Древний мир в эпоху перед Рождеством Христовым кормится украинским хлебом. Не будь хлебных поставок с «Украины» ни одна древняя цивилизация не только не смогла бы существовать, но и вряд ли бы зародилась. Началось Великое переселение народов. «Украина как раз оказалась в центре этого хаотического и, казалось, бесконечного передвижения огромных человеческих масс». Под ударом варваров пал «Вечный Рим», подлинный владыка древнего мира. Культурный расцвет сменяется упадком, а затем и глубочайшим регрессом во всех отраслях общественной жизни, тотальной материальной разрухой, резким сокращением населения и его полным одичанием. Европа в своем развитии отброшена на несколько веков назад. Античная цивилизация, одарившая мир непревзойденными свершениями человеческого духа, канула в вечность. Но в бушующем вокруг хаосе и разрухе «Украина» – единственный цветущий оазис, население ее быстро растет, достигая по подсчетам украинских «ученых», «нескольких миллионов человек». Но самое главное, этот оазис консолидируется «в тех самых территориальных границах, которые со временем станут этнографическими границами украинского народа».
Если академическая украинская наука такова, а цитированные выше В.М.Щербакивский, В.В.Петров и О.Субтельный – как-никак «профессора» украинских наук, то, что тогда говорить о кандидатах украинских наук или просто украинских прозаиках и публицистах, пишущих на исторические темы, - они пускаются во все тяжкие, неся такую околесицу, что о ней писать даже жутковато. Факты как таковые теряют всякое значение, на их место водружаются чудовищные по своей бессмысленности выдумки. Гоголевский АИ.Поприщин из«Записок сумасшедшего» в сравнении с данной публикой имел вполне здравый рассудок, который лишь немного переоценил свои возможности. Массовый, популярный вариант современной «научной» дисциплины «История Украины» рассчитан не просто на профана, а на абсолютно примитивного субъекта, не владеющего даже азами начального образования. И если профессорско-академические интерпретации прошлого идут на уровне фантастики и розыгрыша, то историческая публицистика уже ни чем не отличается от шизофренического бреда, явно свидетельствуя о психической неполноценности ее авторов.

[[Павел]]

800 рублей в день на содержание. В наших реалиях это неплохо. 30*800 = 24000 рублей в месяц на содержание беженца.

Давайте посмотрим сколько платит наше государство гражданам РФ, оставшимся без работы: в 2014 г. минимальное пособие по безработице - 850 рублей, максимальное - 4900 рублей.

Ну и пособия по уходу за детьми для граждан РФ: с 2014 года для неработающих лиц минимальный размер пособия по уходу за первым ребенком до 1,5 лет: 2326 руб., за вторым - около 5000 рублей.

Не в упрек беженцам, конечно, но у нашего государства очень интересная политика. Такое ощущение, что специально создается социальная напряженность. Разделяй и властвуй.
.

Ещё раз процитируют статью с сайта Андрея Антоненкова, которую ты видимо не прочитал. Выделил жирным то что ты забыл прочитать.

БЕЖЕНЦЫ С УКРАИНЫ В БРАТСКЕ. В ПРОДОЛЖЕНИИ ТЕМЫ

БЕЖЕНЦЫ С УКРАИНЫ В БРАТСКЕ. В ПРОДОЛЖЕНИИ ТЕМЫ
9 сентября 2014 г.


Ровно неделю назад писал у себя на сайте о беженцах с Украины в Братске. Напомню, что 2 сентября мы съездили в Крылатый, где сейчас размещены люди, убежавшие от войны, идущей сейчас на территории бывшей Украины, узнали какая помощь сейчас требуется этим людям (о том, в чём есть потребность сейчас можно прочитать тут).


Но в этот раз хотел бы сказать немного о другом. Об отношении некоторой части жителей Братска к беженцам, которые волей судьбы оказались в нашем городе. Уже не один раз за прошедшую неделю услышал от братчан слова недовольства связанные с тем, что беженцам наше государство якобы платит по 800 рублей в день, что им отдают квартиры, предназначенные для переселенцев из ветхого и аварийного жилья, что детей беженцев в первую очередь устраивают в детский сад. В том, что в обществе ходят такие мнение я считаю виноваты местные СМИ, которые показывая сюжеты о беженцах не дают полной информации, оставляя благодатную почву для слухов и домыслов. Сначала о тех самых 800 рублей в день. Да, наше государство выделяет на одного беженца с Украины 800 рублей в день. Но беженцы этих денег на руки не получают, эти деньги получает тот же санаторий Крылатый, в котором размещены эти люди. Деньги тратятся на питание, на проживание и так далее, никаких наличных денег на руки беженцы не получают. Деньги эти выделяются не из местного бюджета, а из вышестоящих, нагрузки на бюджет города Братска нет практически никакой. Никаких квартир беженцам не давали, в детские сады их детей не устраивали, все они сейчас живут в Крылатом и в Надежде. В данный момент они проходят медкомиссии и занимаются получением необходимых для проживания и работы в России документов.


Хорошо это или плохо, что беженцы приехали в Братск? С экономической точки зрения городу это выгодно. Как я уже написал выше деньги на содержание беженцев выделяются из вышестоящих бюджетов и тратятся в основном на проживание и питание в санаториях Крылатый и Надежда. Плохо или хорошо, что сейчас санатории полностью заполнены людьми? Это отлично! Эти два учреждения сейчас работают на полную силу: персонал санаториев работает, получает зарплату и платит налоги (в том числе и в местный бюджет). Были бы заполнены эти санатории если бы не было беженцев? Нет, они бы пустовали, а персонал сидел бы без работы. Повторюсь, что никаких денег сами беженцы не получают, те 800 рублей в день идут на счёт санаториев, где проживают сейчас беженцы. С точки зрения демографии прибывшие в Братск беженцы это тоже позитивный момент. Съездите и посмотрите туда - там одни Русские с большим количеством детей, только говорят они все немного с другим акцентом, чем мы. Тем, кто недоволен, что в город приехало жить несколько сот Русских я порекомендую в рабочий день съездить в отдел ФМС, расположенный на улице Подбельского за магазином Эльдорадо и посмотреть сколько десятков граждан Таджикистана, Узбекистана и Киргизии ежедневно там оформляют документы, чтобы жить в Братске. Кому как, но я больше рад людям с территории бывшей Украины, чем тем, кто приехал из азиатских республик бывшего СССР.


Теперь относительно того сюжета про ярмарку вакансий, которую устроили на прошлой неделе в Крылатом. Два года назад, в августе 2012 года я уже писал на сайте о вакансиях в Братске, которые предлагает местная служба занятости и уровне предлагаемых зарплат. Прошу не полениться и пройти по ссылке, посмотреть этот список вакансий. Думаю за два года там мало что изменилось. Почти всё то, что предлагает местная служба занятости населения - это какое-то издевательство над людьми, другими словами предложения работы за 6000-8000 рублей в месяц я не могу. Есть подозрение, что служба занятости это всего лишь место, где коллекционируются самые безнадёжные вакансии, на которые никто никогда в здравом уме работать не пойдёт. Такие вакансии вообще нельзя никому показывать, это позор для города.


За последнюю неделю я в Крылатом был уже несколько раз, пообщался с некоторыми из тех людей, которые там проживают. Самые частые вопросы которые мне там задавали - где устроиться на работу и сколько стоит в Братске снять комнату или квартиру. По-моему это показатель того, что не ждут там никакой халявы и не рассчитывают на неё, а готовы работать и обеспечивать себя сами.




Антоненков Андрей. Братск.

[[Павел]]

800 рублей в день на содержание. В наших реалиях это неплохо. 30*800 = 24000 рублей в месяц на содержание беженца.

Давайте посмотрим сколько платит наше государство гражданам РФ, оставшимся без работы: в 2014 г. минимальное пособие по безработице - 850 рублей, максимальное - 4900 рублей.

Ну и пособия по уходу за детьми для граждан РФ: с 2014 года для неработающих лиц минимальный размер пособия по уходу за первым ребенком до 1,5 лет: 2326 руб., за вторым - около 5000 рублей.

Не в упрек беженцам, конечно, но у нашего государства очень интересная политика. Такое ощущение, что специально создается социальная напряженность. Разделяй и властвуй.

.

Сначала о тех самых 800 рублей в день. Да, наше государство выделяет на одного беженца с Украины 800 рублей в день. Но беженцы этих денег на руки не получают, эти деньги получает тот же санаторий Крылатый, в котором размещены эти люди. Деньги тратятся на питание, на проживание и так далее, никаких наличных денег на руки беженцы не получают. Деньги эти выделяются не из местного бюджета, а из вышестоящих, нагрузки на бюджет города Братска нет практически никакой.

[Фуня]

Сначала о тех самых 800 рублей в день. Да, наше государство выделяет на одного беженца с Украины 800 рублей в день. Но беженцы этих денег на руки не получают, эти деньги получает тот же санаторий Крылатый, в котором размещены эти люди. Деньги тратятся на питание, на проживание и так далее, никаких наличных денег на руки беженцы не получают. Деньги эти выделяются не из местного бюджета, а из вышестоящих, нагрузки на бюджет города Братска нет практически никакой.

Спасибо, я умею читать. То что на руки они их не получают, это не значит что они не тратятся на их содержание. Скажи, сможет ли скажем безработный гражданин РФ оплатить себе месяц проживания в санатории Крылатом на свое пособие по безработице? Ну давай типа представим что оно у него самое большое, 4900 рублей?

в названии и постановке проблемы

Проблема то не в национальности вообще. Проблема в том, что работать не хотят. Не все конечно. Но некоторые рассчитывают отсидеться здесь как в санатории (ну в Братске конечно не получится, очень уж холодно), в Сочах, например, неплохо им))) Ну или согласны работать за 40 кусков, например, а за 20 уже не айс)))

[galch]

Даю справку для участников нашего форума кто не в теме: Сабж под ником Фуня, известный местный тролль, периодически вылезающий из бани, поэтому советую не вступать с ней в спор, и не поддаваться на провокации. P.S. Не кормите тролля.

[[Павел]]

Спасибо, я умею читать. То что на руки они их не получают, это не значит что они не тратятся на их содержание. Скажи, сможет ли скажем безработный гражданин РФ оплатить себе месяц проживания в санатории Крылатом на свое пособие по безработице? Ну давай типа представим что оно у него самое большое, 4900 рублей?



Проблема то не в национальности вообще. Проблема в том, что работать не хотят. Не все конечно. Но некоторые рассчитывают отсидеться здесь как в санатории (ну в Братске конечно не получится, очень уж холодно), в Сочах, например, неплохо им))) Ну или согласны работать за 40 кусков, например, а за 20 уже не айс)))

Преждевременный восторг российских либералов






Временный запрет на импорт отдельных видов продукции из США и ЕС вызвал в российской либеральной среде взрыв восторга. Оппозиционеры стали ожидать резкого роста цен и товарного дефицита, которые должны вызвать всеобщее недовольство населения.

[Taina]

Где конкретно межнациональная рознь? Обоснуй.

Взрослая девочка, поймёшь... Троллить надо тоже с умом...
А на горе людей троллить - последнее дело, что говорит о тебе, как о человеке...

[[Павел]]

Спасибо, я умею читать. То что на руки они их не получают, это не значит что они не тратятся на их содержание. Скажи, сможет ли скажем безработный гражданин РФ оплатить себе месяц проживания в санатории Крылатом на свое пособие по безработице? Ну давай типа представим что оно у него самое большое, 4900 рублей?



Проблема то не в национальности вообще. Проблема в том, что работать не хотят. Не все конечно. Но некоторые рассчитывают отсидеться здесь как в санатории (ну в Братске конечно не получится, очень уж холодно), в Сочах, например, неплохо им))) Ну или согласны работать за 40 кусков, например, а за 20 уже не айс)))

Посмотри видео, много объясняет.

[[Павел]]

ФУНЯ у тебя бэндеровский синдром походу, уверовал что ли?



«Бандеровский синдром не пройдет с наступлением холодов» (видео)

Мы не заметили, как война на Украине переросла масштабы «гражданской» и «братоубийственной» превратившись в крупнейшее преступление против человечности после событий Второй мировой. О духовных причинах бандеровской патологии, вызвавшей этот конфликт, размышляет Аркадий Мамонтов в интервью для журнала "Национальный Контроль".
— Реально ли излечить украинский фашизм мирным путем, или этот «Карфаген» обязательно должен быть разрушен силой оружия?
— Крайне сложно демонтировать любую идеологию: нацистскую, бандеровскую, ультралиберальную… пока живы ее носители. Старые адепты передают болезнь поколениям. Восточную и Южную Украину можно вылечить, поскольку здесь бандеровский синдром не имеет укорененной традиции. Это не их идеология. Она привнесена с Запада, галицийской элитой, которая захватила власть в Киеве. Поскольку подобное мышление не свойственно большинству населения Украины, националистический психоз излечим чисто экономическими средствами. Пусть люди прочувствуют на практике, каково это жить при режиме Бандеры: без газа, без горячей воды, зарплаты и пенсии.
В рамках узко-фашистской идеологии можно забыть о масштабном развитии промышленности и науки, отрицается весь славянский культурный спектр, вместо которого навязана искусственная местечковая подделка. Мелкая, ущербная, бесперспективная идеология, единственным источником которой является ненависть к Русскому миру.
— Почему и как мог случился такой уродливый дефект в славянском сознании?
— Все это началось с предательства православной веры и перехода в униатство. Генетическая память об этом предательстве питает инфернальной энергией украинский национализм. Уничтожить их мрачный идеал трудно, он существует в живых людях, поэтому население Западной Украины останется ему верно. А что касается больших областей типа Одессы, Херсона, Мариуполя, Днепропетровска и даже Киева — там все пройдет с наступлением холодов.
— Достаточно ли остановиться на Новороссии в усеченном виде, когда в ней только Луганск и Донецк, или нужно идти до Львова «уничтожать врага в его логове»?
— Пусть Западная Украина сама решает, хотят ли они жить в националистическом государстве или нет. На Востоке Украины идет геноцид русского народа свидомым меньшинством, которое трактует русских и русскоязычных как «ватников», «колорадов» — людей второго сорта. Этого нельзя допустить.
Расскажу вам конкретный случай, который в мае произошел в одной из школ города Черкассы. Девочка из русской семьи, ученица третьего класса неоднократно посещала так называемые «уроки патриотизма» в средней школе. Это политически ангажированные занятия по истории Украины, на которых ради развлечения ученики стреляли из пневматической винтовки. При этом в качестве целей для стрельбы использовались портреты нашего президента Путина и Януковича. После прохождения этого курса ненависти девочка (сама, будучи русской по крови) заявила в семье: мы стреляли по русским, потому что русские — наши враги. Подобные случаи фиксируются на Украине повсеместно. Только они не становятся достоянием гласности, их не покажут по ТВ. Если бы подобный сюжет показали в России, он бы вызвал общественный взрыв.
Идет построение на лжи и ненависти русофобского фашистского государства. Оно, конечно, будет разделено и разрушено само в себе. Потому что служит двум господам.
Предлагаем вам развернутый и подтвержденный историческими документами взгляд на проблему украинского нацизма в новом фильме Аркадия Мамонтова: "Бандеровцы. Палачи не бывают героями".
Беседовал Артем Сериков