Братский Музей Света - в здании "Элегант-Падун"

[Макаренко]

Похороны погибших при катастрофе самолёта «Максим Горький». Первый слева М. Ф. Лукин

Генерал-лейтенант Михаил Фёдорович Лукин (1892-1970) тяжело раненный попал в плен к немцам. После освобождения проходил, как все бывшие пленные, проверку органами НКВД, по окончании которой был восстановлен в воинском звании. Этим судьба генерала Лукина отличалась от участи некоторых других пленных военачальников Красной Армии – например, генерал-майора Павла Понеделина. Это тем более удивительно, что в распоряжении органов НКВД имелись сведения, что в плену Лукин сотрудничал с немцами.






Беседа с Власовым

В 1970 году в Майнце (ФРГ) вышла книга бывшего капитана вермахта, русского белоэмигранта Вильфрида Штрик-Штрикфельдта о командующем коллаборационистской РОА генерале Андрее Власове. В ней упоминалось о нескольких беседах Власова с Лукиным в плену и о том, как Лукин отверг предложение Власова участвовать в РОА. Вместе с тем, те мотивы, по которым Лукин отказался сотрудничать с Власовым, что называется, могли «потянуть» при Сталине если не на расстрел, то на очень большой тюремный срок.
По воспоминаниям Штрик-Штрикфельдта, Лукин заявил Власову, что не может работать с ним, если нацисты не дадут гарантий создания национального русского правительства, не откажутся от своей политики, направленной на уничтожение России. «Я не верю, что у немцев есть хоть малейшее желание освободить русский народ…, – говорил Лукин Власову, – всякое сотрудничество с немцами будет служить на пользу Германии, а не нашей родине».
По этим словам видно: Лукин считал, что русский народ находится в порабощении у коммунистов. Правда, книга Штрик-Штрикфельдта вышла в Германии в год смерти Лукина. Но ведь и до этого момента у советского руководства были изобличавшие его материалы. Да и неспроста Власов обратился за поддержкой именно к Лукину.


Плен

Но сначала – о том, как Лукин попал в плен и выбрался оттуда. Перед началом немецкого наступления на Москву Лукин командовал 19-й армией. Она, вместе со многими другими соединениями Западного фронта, 6 октября оказалась в окружении под Вязьмой. В ходе ожесточённых боёв и неудачных попыток прорыва армия была уничтожена. Лукин 15 октября 1941 года был пленён.
Писателю Константину Симонову Лукин рассказал, что не мог передвигаться и был захвачен немцами вместе с другими тяжелоранеными командирами и политработниками в блиндаже, а свой револьвер он перед этим потерял. Но после этого попытался бежать, был вторично ранен, потерял сознание и очнулся уже в лагерном госпитале. А в журнале боевых действий германской 258-й пехотной дивизии, которая взяла Лукина в плен, этот эпизод описан несколько иначе. Пленённые советские командиры и их немецкий конвой попали под огонь группы красноармейцев, вырывавшихся из окружения, и Лукин был ранен советской винтовочной пулей. Кроме того, немцы получили от Лукина «важный картографический материал», как отмечалось в донесении.
Лукин был освобождён 29 апреля 1945 года англо-американскими войсками. Вместе с ним из того же лагеря Моссбург был освобождён ещё ряд пленных советских военачальников, в том числе генерал Понеделин.

Против Сталина

В госпитале для военнопленных офицеров немецкие хирурги ампутировали Лукину безнадёжную ногу. Как утверждал Штрик-Штрикфельдт, жизнь советского генерала была спасена благодаря личному вмешательству командующего группой армией «Центр» генерал-фельдмаршала фон Бока. 14 декабря 1941 года на одном из первых допросов Лукин передал немцам предложение об образовании антисталинского правительства России.
«Большевизм так же чужд русскому народу, как и украинцам…, – говорил он, – русские были бы благодарны за избавление от сталинского режима… Если будет создано альтернативное русское правительство, многие русские задумаются…, что немцы действительно воюют только против большевистской системы, а не против России… Такое правительство сможет стать новой надеждой для народа».
«Новая Россия, – продолжал Лукин, – не обязательно должна быть такая, как старая. Она может даже быть без Украины, Белоруссии и Прибалтики, будучи в хороших отношениях с Германией. Вот и помочь в создании такой России… только в ваших силах».

Проверка СМЕРШ

Эта выдержка из протоколов допросов Лукина была впервые опубликована только в 1994 году. Однако ещё в 1945 году, в ходе проверки Лукина органами НКВД, было установлено, что в плену генерал «проявлял антисоветские настроения по вопросам коллективизации сельского хозяйства, карательной политики Советской власти и клеветал на руководителей ВКП(б) и Советского правительства».
Одного этого могло быть достаточно, чтобы Сталин и костоломы из НКВД окончательно расправились с Лукиным, невзирая на его увечья. А тут ещё и карты с расположением советских войск попали от генерала в руки врага! Генерал Понеделин, после нескольких лет разбирательств, был в 1950 году расстрелян формально только за это – за передачу немцам сведений о позициях советских войск.
Однако 31 августа 1945 года тогдашний заместитель Берии генерал-полковник Виктор Абакумов пишет Сталину: «Что же касается генерал-лейтенанта Лукина М.Ф.,… в отношении которого имеются материалы об его антисоветской деятельности, но, учитывая, что в результате ранения он остался калекой,… в процессе проверки никаких материалов пока не добыто. Считал бы целесообразным его освободить и обеспечить агентурным наблюдением».

Не опасен

Как известно, такое освобождение ещё не гарантировало человека в будущем от повторного преследования. Но генералу Лукину повезло. Сам Сталин положил на докладе Абакумова резолюцию о восстановлении Лукина в воинском звании («Преданный человек… По службе не ущемлять») и предложить ему стать преподавателем на командных курсах (от чего Лукин отказался). Вот только восстановления в партии (партбилет он выбросил перед сдачей в плен, хотя эта «хитрость» была ненужной – немцы прекрасно знали, что начальники такого ранга в РККА не могли не быть коммунистами) ему пришлось дожидаться до 1956 года.
В 1966 году группа маршалов Советского Союза (Тимошенко, Конев, Рокоссовский, Ерёменко) обратилась к Брежневу с ходатайством о присвоении Лукину, к 25-летию битвы под Москвой, звания Героя Советского Союза за его действия под Вязьмой, сковавшие немецкие войска. В просьбе было отказано по формальным мотивам. Предполагают, что к тому времени советское руководстве уже знало про некоторые обстоятельства его поведения в плену, неизвестные в своё время органам СМЕРШ. Только в 1993 году генералу было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.
Не исключено, что его высказывания стали известны ещё Сталину, если не в 1945-м, то позже. Однако не следует полагать, что вождь уничтожал людей за одни лишь антисоветские высказывания, сделанные в критических обстоятельствах. Вероятно, в донесении Абакумова шла речь о других материалах. Сталину было важно, есть ли у Лукина связи с потенциальными группами заговорщиков среди военных. Таковых обнаружено не было.
источник

[люБОЛЬ]

31 июля 1944 г. погиб известный французский писатель, автор «Маленького принца», профессиональный летчик Антуан де Сент-Экзюпери. Обстоятельства его гибели долгое время оставались загадкой для биографов. Тайна была раскрыта только в ХХI веке, когда один из участников трагедии сделал сенсационное признание.


Из-за полученных при авариях самолетов травм Экзюпери забирался в кабину с помощью механика

Последние два года своей жизни Сент-Экзюпери состоял в эскадрилье разведчиков, и в 1942-1944 гг. не раз совершал опасные полеты над немецкими позициями, совершая аэрофотосъемку. 31 июля 1944 г. он не вернулся с очередного задания. Его самолет неожиданно исчез с радаров в районе Сен-Рафаэля – небольшого городка на Лазурном берегу Франции. Останки самолета и летчика не были обнаружены, и долгое время он считался без вести пропавшим.




Экзюпери на *Локхид* F-5A-1-LO заруливает на стоянку после разведывательного полета весной 1944 года

Было несколько версий относительно причин катастрофы: механическая неисправность, воздушный бой и даже самоубийство пилота. Самой распространенной была версия о том, что самолет Экзюпери сбил немецкий истребитель и он разбился в Альпах. Но в 1998 г. французский рыбак Жан-Клод Бьянко в Средиземном море недалеко от Марселя, в сети с рыбой нашел браслет, на котором было выгравировано имя писателя, его жены и адрес издателя, выпустившего «Маленького принца». Как оказалось, этот браслет действительно принадлежал Антуану де Сент-Экзюпери, что дало повод к проведению поисков в Средиземном море.


Браслет Сент-Экзюпери, найденный рыбаком

Ныряльщик и водолаз Люк Ванрель подтвердил эту версию, обнаружив в 2000 г. на 70-метровой глубине обломки самолета. После этого французское правительство запретило любые поиски в этом районе. Разрешение было получено лишь осенью 2003 г. Тогда со дна подняли фрагменты самолета, среди них был обломок кабины летчика с сохранившимся серийным номером: 2734-L. Информацию проверили в военных архивах и установили, что это был бортовой номер Lockheed Lightning P-38 – того самого самолета, которым управлял Экзюпери.


Самолет *Локхид*, на котором летал Антуан де Сент-Экзюпери

Останки самолета были рассеяны на достаточно большом пространстве – 1 км в длину и 400 м в ширину. На фрагментах не обнаружили следов от пуль и других признаков нападения, в военных архивах не было свидетельств о том, что в этот день велись обстрелы и воздушные бои. Поэтому решили, что самолет разбился в результате поломки. Также было установлено, что он вошел в воду вертикально на большой скорости, в момент столкновения с водой произошел взрыв. У пилота не было шансов выжить. Единственная вещь пилота, уцелевшая в этой катастрофе, – тот самый серебряный браслет, найденный рыбаком.


Писатель и военный летчик Антуан де Сент-Экзюпери

Тайна гибели Экзюпери неожиданно раскрылась в 2008 г., когда бывший пилот Люфтваффе Хорст Рипперт признался в том, что именно он 31 июля 1944 г. сбил самолет Экзюпери. На тот момент он не знал, кто находится в кабине пилота, а после очень сожалел о том, что стал причиной смерти писателя. По словам Рипперта, он решил признаться, чтобы в 88 лет облегчить душу, и чтобы Экзюпери не считали дезертиром или самоубийцей: «Это произошло недалеко от Тулона. Я совершал разведывательный полет, когда увидел истребитель с французскими опознавательными знаками. Решил вступить в бой. Совершил маневр и оказался в хвосте у неприятеля. Атака была успешной, и я сбил самолет, который упал в воды Средиземного моря. Я надеялся и все еще надеюсь, что это был не он. В молодости мы все читали его книжки и обожали их». Записи в журналах отсутствовали, так как свидетелей воздушного боя, кроме самого Рипперта, не было, и этот самолет не был официально засчитан ему как сбитый. Обломков со следами пуль могли не найти, хотя попадания в кабину пилота было бы достаточно, чтобы загнать в пике практически неповрежденный самолет.


Памятник Сент-Экзюпери в Тарфае

Долгое время родственники писателя и поклонники его творчества не хотели верить в его смерть. Они говорили, что Сент-Экзюпери просто исчез, как Маленький принц, и повторяли его слова: «Ты посмотришь ночью на небо, а ведь там будет такая звезда, где я живу, где я смеюсь, – и ты услышишь, что все звезды смеются».


Писатель и военный летчик Антуан де Сент-Экзюпери

[link]

[Макаренко]

В 1924 г. патриарх Московский и всея России Тихон, ныне причисленный Русской православной церковью к лику святых, так сказал о только что почившем В.И. Ленине: «Всякий верующий имеет право и возможность поминать его. Идейно мы с Владимиром Ильичем Лениным, конечно, расходились, но я имею сведения о нем как о человеке добрейшей и поистине христианской души»(1).

В эти же траурные дни Священный синод – руководящий орган Церкви – в обращении к М.И. Калинину писал: «Священный синод российской православной церкви выражает вам искреннейшее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства векового насилия и гнета, на пути полной свободы и самоустроения.
Да живет же непрерывно в сердцах оставшихся светлый образ великого борца и страдальца за свободу угнетенных, за идеи всеобщего подлинного братства, и ярко светит всем в борьбе за достижение полного счастья людей на земле. Мы знаем, что его крепко любил народ. Пусть могила эта родит еще миллионы новых Ленинов (так в тексте. – Г.Х.) и соединит всех в единую великую братскую, никем неодолимую семью. И грядущие века да не загладят из памяти народной дорогу к этой могиле, колыбели свободы всего человечества.
Великие покойники часто в течение веков говорят уму и сердцу оставшихся больше, чем живые. Да будет же и эта отныне безмолвная могила неумолкаемой трибуной из рода в род для всех, кто желает себе счастья. Вечная память и вечный покой твоей многострадальной, доброй и христианственной (так в тексте. – Г.Х.) душе»(2).

Сейчас, когда нам навязчиво рассказывают о «массовом уничтожении священников» чуть ли не по приказу самого Ленина, эти проникновенные слова, сказанные высочайшими церковными иерархами середины 1920-х гг. для многих, видимо, прозвучат неожиданно. Кто-то из читателей, возможно, даже заподозрит подделку. Но нет, подлинность обоих высказываний никогда не подвергалась сомнению ни историками-специалистами, ни самой Церковью.

Как же это возможно? Может быть, что-то не так в навязываемых ныне представлениях о ленинском времени? Имел ли место при Ленине тот якобы «чудовищный антицерковный террор», который, как нас заверяют, унес жизни сотен тысяч представителей православного духовенства? Сколько священников погибло в период Гражданской войны и в первые послевоенные годы? Этому кругу вольно или невольно запутанных вопросов посвящена наша статья.

Наука и мифы

На протяжении последних 30 лет десятки исследователей обращаются к темам красного и белого террора, судеб духовенства Русской православной церкви в советский период. Несмотря на публикацию огромного количества источников – воспоминаний и рассекреченных архивных документов, несмотря на обилие исследований по этим вопросам на материале многих российских регионов, историки все еще не ответили однозначно и обоснованно на вопрос о том, сколько представителей православного духовенства погибло в результате чьих бы то ни было насильственных действий в 1917 г. и позднее, в первые месяцы и годы после Октябрьской революции.

Указанная неопределенность вызвана тем, что различные исследователи называют абсолютно не согласующиеся между собою данные относительно количества этих жертв, причем цифры, фигурирующие у разных авторов, могут отличаться в десятки, сотни, а порою и в тысячи раз. Так, известный историк Церкви Д.В. Поспеловский в одной из своих работ утверждал, что с июня 1918 г. по март 1921 г. погибло не менее 28 архиереев, 102 приходских священников и 154 диаконов(3), из чего можно сделать вывод, что, по мнению ученого, число жертв среди священнослужителей в годы Гражданской войны следует измерять сотнями.

С другой стороны, в литературе циркулирует гораздо более внушительная цифра: будто бы из 360 000 священнослужителей, трудившихся в Русской православной церкви перед революцией, к концу 1919 г. в живых осталось всего 40 000 человек(4). Иными словами, утверждается, что только за первые два года Гражданской войны погибло около 320 000 священнослужителей. Заметим, однако, что согласно официальной церковной статистике, общее число священнослужителей Русской православной церкви накануне 1917 г. было почти в 5 раз меньше – оно недотягивало даже до 70 000 человек! Так что все рассказы о «сотнях тысяч» священнослужителей, якобы погибших в годы Гражданской войны, являются несомненным вымыслом.

Листая различные статьи и книги, слушая всевозможные теле- и радиопередачи, читатель наверняка столкнется и с другими цифрами. Однако важно понимать – никакие существующие на сегодняшний день «версии» численности жертв не подкреплены сколько-нибудь надежными доказательствами. Авторы, затрагивающие вопрос о числе погибших священнослужителей, всегда «темнят»:
– либо приводят собственную статистику, не называя источников и не раскрывая методику своих подсчетов;
– либо дают ложные ссылки на труднодоступные или несуществующие источники;
– либо опираются на более ранние исследования, которые уже страдают одним из названных недостатков.

Что касается ложных ссылок, то таким примером может послужить одна из ранних работ историка, ныне доктора исторических наук М.Ю. Крапивина, в которой он повторяет выдумку о 320 000 погибших священнослужителях. В качестве «доказательства» М.Ю. Крапивин дает ссылку на Центральный государственный архив Октябрьской революции и социалистического строительства СССР: «Ф[онд] 470. Оп[ись] 2. Д[ела] 25–26, 170 и др.»(5) Сегодня этот архив называется иначе – Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ), его двери открыты для всех желающих. Автор этих строк обратился в ГАРФ, познакомился с указанными М.Ю. Крапивиным делами и ответственно заявляет: никаких подобных цифр в них нет, а ссылка поставлена М.Ю. Крапивиным произвольно, в расчете на доверчивого читателя.

Примеров безответственности и даже сознательного искажения фактов немало. В результате в информационном пространстве накапливаются и благополучно уживаются самые разные – как неправдоподобно маленькие, так и неправдоподобно большие цифры жертв, которые открывают простор для необузданного фантазирования.

Сколько священнослужителей
погибло в 1917–1926 годах?

Одним из важнейших и серьезнейших источников, который мог бы внести ясность в многолетнюю неразбериху в обсуждаемом вопросе, является всесоюзная перепись населения СССР, проводившаяся в декабре 1926 г. Она дала достаточно точные цифры, касающиеся духовенства СССР, однако, насколько нам известно, еще никогда не привлекалась для решения затронутой проблемы. Ниже мы сравним данные переписи 1926 г. с другим серьезным источником – официальной статистикой Русской православной церкви, содержащейся в ежегодных церковных отчетах 1910–1915 гг. И таким образом мы выясним реальные масштабы насилия по отношению к православному духовенству в период с 1917 по 1926 г.

Формат газетной статьи не позволяет привести целый ряд важных деталей (вычисления, таблицы, ссылки на используемые первоисточники и т.п.), поэтому мы ограничимся изложением общей идеи и основных результатов, а заинтересованному читателю посоветуем обратиться к другому нашему исследованию, в котором каждая названная здесь цифра аккуратно обоснована(6).

Для краткости будем именовать Территорией те области, которые в конце 1926 г. составляли СССР. Согласно официальной церковной статистике, накануне 1917 г. на Территории трудилось 68 119 православных священнослужителей(7). Изучение епархиальных периодических изданий показывает, что перед революцией на Территории в ряды священнослужителей ежегодно вступало 1328 новых членов(8). Соответственно, в течение 10 лет, с 1917 по 1926 г., священнослужителями стало не более 13 280 чел. (говорим «не более», поскольку после Октябрьской революции привлекательность карьеры священнослужителя в целом уменьшилась). Значит, в 1917–1926 гг. на Территории священнослужителями успело побывать не более 68 119+13 280=81 399 чел.

Часть этих людей к концу 1926 г. «выбыли» из рядов священнослужителей Территории: одни ушли из жизни естественным путем, другие эмигрировали, третьи сняли с себя священный сан, а остальные, увы, стали жертвами насилия. Оценим масштабы каждого из этих процессов.

Перепись населения СССР, проводившаяся в конце 1926 г., показала, что в этот момент на Территории насчитывалось 58 587 православных священнослужителей(9). Таким образом, за 10 изучаемых лет их число сократилось на 68 119–58 587=9532 чел. Если считать, что число священнослужителей Территории уменьшалось в эти годы равномерно, т.е. в среднем на 953 чел. в год, можно вычислить, сколько священнослужителей было в начале каждого изучаемого года: в начале 1917-го – 68 119 чел., в начале 1918-го – 67 166 чел., в начале 1919-го – 66 213 чел. и т.д. С учетом того, что до 1917 года естественная смертность среди священнослужителей составляла 1,95% в год(10), можно подсчитать, сколько священнослужителей уходило из жизни своей смертью в течение каждого изучаемого года: в 1917-м – не менее 1328 чел., в 1918-м – не менее 1310 чел., в 1919-м – не менее 1291 чел. и т.д. Итого за 10 лет – не менее 12 447 чел. (всюду говорим «не менее», поскольку в первые революционные годы естественная смертность среди всех слоев населения была в среднем выше, чем до революции). Кроме того, по оценкам современных историков, в годы Гражданской войны с Территории эмигрировало около 2000 священнослужителей(11). Наконец, примерно 10% от дореволюционного числа священнослужителей Территории (т.е. 68 119х10%=6812 чел.) с 1917 по 1926 г. сняли с себя священный сан(12).

Подведем итоги. С 1917 по 1926 г. на Территории священнослужителями могло побывать не более 81 399 чел. Из них к концу 1926 года в Церкви осталось 58 587 чел. Об остальных священнослужителях (их было не более 81 399–58 587=22 812 чел.) мы знаем, что они «выбывали» из церковных кругов Территории четырьмя путями: в результате естественной смертности (не менее 12 447 чел.), эмиграции (около 2000 чел.), снятия сана (6812 чел.) и насильственной смертности. Отсюда следует, что с 1917 по 1926 год на Территории насильственной смертью погибло не более 22 812–12 447–2000–6812=1553 священнослужителей Русской православной церкви.

Итак, округляя полученную цифру, можно утверждать, что, согласно имеющимся на сегодняшний день данным и оценкам, с начала 1917 по конец 1926 г. в границах СССР образца 1926 г. насильственной смертью погибло менее 1600 православных священнослужителей. Подчеркнем, что 1600 – это всего лишь верхняя планка. Реальное число жертв, скорее всего, значительно меньше 1600 человек, но вот насколько меньше – сказать сложно.

Как относиться к полученному результату?

Всегда тяжело писать о гибели людей в революционном водовороте – неизбежном, трагическом следствии векового недуга, которым было поражено российское общество. Этот недуг – равнодушие одних слоев к бедственному и униженному положению других слоев. Именно это антихристианское равнодушие постепенно привело к острейшим социальным противоречиям, которые не могли разрешиться иначе как через кровопролитие. (Сегодняшние разговоры о том, что причиной обострения конфликтов в обществе была чья-то «злая воля» или «бессовестная пропаганда», настолько нелепы, что останавливаться на них нет смысла, все это – байки для людей, не читавших школьные учебники.)

В годы Гражданской войны по обе стороны баррикад погибло огромное количество людей: от эпидемий, голода, холода, ранений, террора… Несколько случайных примеров. По подсчетам ученых-демографов, в Екатеринбургской губернии подчиненные белого адмирала А.В. Колчака расстреляли и замучили более 25 тыс. человек(13); жертвами еврейских погромов, проводившихся главным образом белогвардейцами, украинскими националистами и поляками, стали около 300 тыс. человек(14); общие потери белых и красных вооруженных сил (убитые в боях, умершие от ран и т.д.) составляют от 2,5 до 3,3 млн человек(15). И это не советская статистика, это данные, признанные современными специалистами, которых трудно заподозрить в ангажированности. На фоне перечисленных цифр потери среди священнослужителей за 10 лет выглядят не столь впечатляющими, хотя смерть даже одного человека – это всегда трагедия.

И все же ради установления исторической справедливости имеет смысл задаться вопросом о том, какой процент православных священнослужителей погиб насильственной смертью в изучаемый период. Для этого нам придется еще раз вспомнить, что естественно умерших, эмигрировавших и снявших с себя сан в общей сложности насчитывалось не менее 12 447+2000+6812=21 259 человек. Поскольку к концу 1926 г. в стране было 58 587 священнослужителей, то всего с 1917 по 1926 г. в рядах священнослужителей побывало не менее 58 587+21 259=79 846 человек. Значит, если говорить о всех побывавших в статусе священнослужителя на Территории в изучаемое десятилетие, то их количество будет заключено между 79 846 и 81 399. Каким бы ни было это количество, число погибших священнослужителей (не более 1553 чел.) составляет заведомо меньше 2% от него.

Итак, согласно имеющимся на сегодняшний день данным и оценкам, с начала 1917 по конец 1926 г., в границах СССР на 1926 г., насильственной смертью погибло менее 2% всех православных священнослужителей. Вряд ли эта цифра позволяет говорить о «геноциде священников».

Сравнение с данными Русской православной церкви

С начала 1990-х годов Православный Свято-Тихоновский богословский институт (ныне – Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, г. Москва) активно собирает сведения о притеснявшихся в первые десятилетия советской власти людях, так или иначе связанных с Русской православной церковью. Все эти сведения заносятся в специально организованную электронную базу новомучеников и исповедников «За Христа пострадавшие»(16). В результате 25 лет интенсивных поисков по самым разным источникам, в том числе по огромному количеству (более 70) государственных архивов практически во всех регионах России и даже некоторых стран СНГ(17), при участии более 1000 человек собран обширный материал. На сегодняшний день это самая полная база такого рода. И что же выяснилось?

В настоящий момент база данных содержит сведения о 858 священнослужителях, погибших в период с 1917 по 1926 г.(18). Нет никакой уверенности, в том, что все эти люди действительно погибли в указанные годы и на момент смерти были священнослужителями. Ведь при наполнении базы использовались самые разные источники, в том числе и не вполне достоверные, порою содержащие множество ошибок и неточностей, о чем пишут сами администраторы базы. Тем не менее наши оценки полностью согласуются с тем конкретным, пусть и не всегда точным, биографическим материалом, которым сегодня располагают церковные исследователи.

Сравнение с данными российских архивов

Интересно сравнить наш результат и с данными российских архивов. Как это ни странно, обнародованных цифр здесь очень немного.

Во-первых, в 2000 г. был опубликован уникальный документ из Центрального архива ФСБ, составленный в 1922 г. сотрудниками ВЧК(19). Это карта европейской части России, на которой регионы (по-видимому, губернии в их тогдашних границах) раскрашены различными цветами – в зависимости от того, сколько «лиц духовного звания» было в них расстреляно по постановлениям губернских ЧК в 1918 г. Наиболее впечатляющие цифры по четырем губерниям – Петроградской (550 чел.), Пермской (101 чел.), Калужской (78 чел.) и Казанской (20 чел.). В остальных регионах жертв значительно меньше: в 4 регионах – от 6 до 12 чел., в 9 областях – от 2 до 5 чел. Еще около 20 регионов окрашены цветами, которые соответствуют категориям: «1 случай расстрела», «нет расстрелов», «сведения неточ…(20)», «нет сведений», «уничтожен архив». В общей сложности получается от 800 до 850 человек.

Во-вторых, в литературе, опять же со ссылкой на архивы ВЧК, приводятся такие цифры: в 1918 г. – 827 расстрелянных священнослужителей, в 1919 г. – 19 расстрелянных священнослужителей(21). Итого – 846 человек.

Похоже, это единственные официальные цифры жертв среди духовенства в период с 1917 по 1926 г., когда-либо публиковавшиеся исследователями. Специалистам-историкам подобные «голые» цифры мало о чем говорят, поскольку они вызывают массу уточняющих вопросов. А многочисленные авторы, безудержно тиражирующие мифы о «десятках тысяч невинно убиенных священников», ни этими деталями, ни вообще документально подтвержденными цифрами просто не интересуются. Они уверены, что любая подобная статистика, содержащаяся в советских документах, «чудовищно занижена». Уверенность эта ни на чем, кроме как на «глубокой личной убежденности» авторов, не основана.
Никаких официальных цифр, касающихся 1917 г. и 1920–1926 гг., мы нигде не встречали.

Впрочем, это не слишком большая проблема. Мы можем снова обратиться к данным базы новомучеников «За Христа пострадавшие»: они свидетельствуют о том, что на 1918–1919 гг. пришлись около 80% всех случаев гибели священнослужителей, имевших место с 1917 по 1926 г.(22). Считая, что число 850, около которого «крутится» официальная советская статистика, составляет эти самые 80% от искомой величины, получаем примерно 1063 погибших священнослужителей за весь период с 1917 по 1926 г.

Таким образом, оценки, основанные на опубликованных архивных данных, тоже полностью согласуются с нашими выводами.

Духовенство в революционном водовороте (1917–1922)

В связи с затронутым вопросом хотелось бы обратить внимание читателей на два часто упускаемых из виду обстоятельства.

Первое. Далеко не все священнослужители, погибшие в изучаемое десятилетие насильственной смертью, были жертвами большевиков – красноармейцев и «чекистов». Не следует забывать, что в середине 1917 г., еще до Октябрьской революции, имели место кровавые расправы над духовенством со стороны крестьян(23). Кроме того, и в 1917 г., и позже убийства представителей духовенства могли совершать анархисты и обычные уголовники(24). Известны случаи, когда крестьяне уже в годы Гражданской войны убивали священнослужителей из чувства мести (за содействие жестоким казакам), без всякой политической – красной или белой – мотивации и без какого-либо руководства со стороны большевиков(25).



Полностью читайте здесь

[Музей Света]

В Российской империи первый частный ломбард открылся спустя 270 лет, осенью 1888 года, - в Вологде.



Квентин Массейс (1466-1530).Меняла с женой. 1514-1515, масло, дерево

400 лет назад, 28 сентября 1618 года, в Брюсселе открылся первый в мире ломбард. Его основали выходцы из итальянской провинции Ломбардии, что, собственно, и отразилось в названии кредитного учреждения. Кстати, символ ломбардов - три золотых шара - отсылает к родовому гербу Медичи, на территории которых находилась Ломбардия. Вскоре салоны под вывеской «Дом Ломбарди» открылись по всей Европе. Их услугами пользовались даже королевские семьи.

( Читать дальше... )

[Макаренко]

Сегодняшнюю публикацию мы решили сделать в виде своеобразного фотоальбома, посвященного жизни Владимира Ильича Ленина и его близких. В них вождь мирового пролетариата предстает несколько в другом виде, отличающемся от наших представлений об этом человеке. Итак, фотоальбом Владимира Ленина.

Пожалуй, единственная фотография всей семьи Ульяновых, в которой в апреле 1870 года родился Владимир Ильич. Сам Володя - слева от отца, Ильи Николаевича.-



Одна из самых известных фотографий маленького Ленина (слева), с которой взято его изображение для знаменитой "звездочки" октябрят.

-



Володя Ульянов в гимнастические годы.-



А так выглядел повзрослевший Владимир в 1890 году.-



Петербургский присяжный поверенный (адвокат) Владимир Ульянов.-



Владимир Ульянов (в центре) среди членов "Союза борьбы за освобождение рабочего класса", за участие в котором Владимира Ильича арестовали в 1895 году.-



В. Ульянов в 1900 году.---
С этого момента начался эмигрантский период жизни будущего Ленина



Ленин (справа) в гостях у Горького на о. Капри в 1908 году.-



А здесь Владимир Ильич больше похож на французского буржуа. Париж, 1910 год.-



Прогулка в горах Австро-Венгрии.-



Владимир Ильич в Цюрихе. 1916 год.---
В апреле 1917 года Владимир Ленин вернулся из эмиграции в "пломбированном вагоне" в Россию, с чего начался новый этап в его жизни.



Конспирация на высшем уровне. Ленин в парике и со сбритой бородкой перед отправлением в Финляндию в августе 1917 года.---
А далее мы представляем вам фотографии, которые делались после прихода его и большевиков к власти в октябре 1917 года.



Один из официальных портретов.-



А есть и такие, менее официальные кадры.-



Владимир Ильич на митинге...


И вновь на митинге...


И опять на митинге...


И еще много-много раз на митингах.-



Фото Владимира Ильича вскоре после покушения Фанни Каплан.-



А это еще одно фото, сделанное вскоре после ранения. Владимир Ильич и его соратник и тезка Владимир Бонч-Бруевич.-



Знаменитый ленинский прищур.-



Пришел - и сразу за работу!











А теперь - с работы.-



-Владимир Ильич, разрешите списать?---
А таким вождя видели немногие...



В кругу родных.-



Ленин спешащий (и его сестра Мария Ильинична).-



С одной из любимых кошек...


...уже с другой...


...и даже с собакой.-

[Макаренко]

Владимир Ильич со своей сестрой Марией.


На той же скамейке, но уже с женой и "боевой подругой" Надеждой Константиновной.-



Владимир Ильич и Надежда Константиновна с племянником и дочерью рабочего.---
Последние годы.



В Горках в 1922 году.


1922 год.


В 1923 году.


1923 год.


1923 год.---



В. И. Ульянов (Ленин). (1870-1924).

Таким запечатлела фотокамера одного из самых противоречивых деятелей российской и мировой истории, который, безусловно, несмотря на его положительные и отрицательные поступки, внес огромный вклад в дальнейшее развитие ХХ века, который прошел под его знаменем и его именем.

[люБОЛЬ]

Чем связан космогонический миф о «добыче земли из-под воды» с находками на стоянке Мальта? Как учёные установили, что мальтинцы – предки части современных индейцев Северной Америки? Как по повреждениям на костях можно понять, чем занимался человек при жизни? О том, как исследовались пути расселения человека по Земле, как антропология помогает восстановить сведения о жизни и быте людей, существовавших тысячи лет назад, рассказал доцент кафедры антропологии биологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, научный редактор портала «Антропогенез.ру» Станислав Дробышевский. На его лекциях в Иркутске побывали сотни человек.

• 
  Станислав Дробышевский – один из тех немногих учёных, которые не только знают свою область на «отлично», но и способны рассказать об этом интересно и с юмором
  
• 
  
  «Жители Восточной Сибири запустили одну волну на восток и дали примерно треть крови нынешних индейцев, около 30% генофонда»

«Байки из грота: 50 историй из жизни древних людей», «Достающее звено» – книжки Станислава Дробышевского стоит прочитать, если ты интересуешься историей человечества, но не готов вгрызаться мозгами в специальную литературу. Дробышевский – один из тех немногих учёных, которые не только знают свою область на «отлично», но и способны рассказать об этом интересно и с юмором. В рюкзаке у него пара-тройка черепов (слепки, конечно), волосы и борода развеваются на ветру («к Новому году побреюсь, и меня никто не узнает»). Да и вообще весь он похож на героев своих книг. «Кому хоть раз не приходилось слышать: «Ты как пещерный человек»? – пишет Дробышевский в предисловии к своим «Байкам из грота…». – Автору этих строк доводилось неоднократно…»
Станислав Дробышевский провёл в Иркутске три лекции: 22 сентября в школе № 69, Иркутском областном краеведческом музее, 23 сентября – в библиотеке имени Молчанова-Сибирского. В «Молчановке», где он читал лекцию «Сунгирь – от могилы до всемирной славы», на встрече был полный аншлаг, не хватало стульев.


Побег из Африки

Что мы знаем о том, как расселялся древний человек по миру? Положа руку на сердце, что-то такое из школы про неандертальцев и гомо сапиенсов, Африку как колыбель человечества… Но начни копать чуть глубже – и со многими из нас можно уже снимать смешные ролики из серии «Тупые девушки/мужики отвечают на вопросы». Когда Станислав Дробышевский начал в краеведческом музее лекцию о заселении планеты человеком с миграций широконосых обезьян в олигоцене, сначала было боязно: как бы эта «специальная лекция» не стала жутко занудной и утопающей в деталях. Но оказалось, что Дробышевский не скучен и не уныл. Перед глазами вставала целая картина того, как двигались предки по миру…
– Предки человека, те самые, которые слезли с дерева, жили в Африке. И занимали очень ограниченную территорию, – рассказал учёный. – Большая часть находок ранних австралопитеков в интервале от 7 до 4 миллионов лет назад обнаружена в Эфиопии, Кении и немного в Танзании. При этом самый древний череп двуногого существа найден в Северной Африке. До тех пор, пока в Северной Африке никто не искал, наши предки «жили» в Восточной Африке. Как только была сделана экспедиция на север континента, нашёлся ещё более древний предок – около 7,2 миллиона лет. Нет никаких препятствий, чтобы такие же существа жили на территории нынешних Мали, Ганы, Конго, где просто никто ещё не искал. Вся территория, где они обитали, не такая уж и маленькая, с разными климатическими условиями. Сама по себе способность наших предков приспосабливаться к новым условиям чудесна.
От 4 до 2,5 миллиона лет назад в Африке царствовали грацильные австралопитеки, предки массивных австралопитеков (парантропов) и ранних Homo (людей). Учёных до сих пор волнует вопрос, почему за всё время ни ранние, ни грацильные австралопитеки не вышли за пределы Африки? В это же самое время павианы, слоны, носороги, страусы переселялись из Африки в Азию и Южную Европу. Есть Синайский перешеек и Баб-эль-Мандебский пролив, который животные преодолевали. А австралопитеки оставались на месте, и ответа, что им мешало, пока нет. Возможно, учёные ещё просто не нашли их останки, к примеру, в Аравии или Индии. А может быть, австралопитеки были привязаны к частным биотопам. Интрига сохраняется, и регулярно кто-нибудь пытается приписать к австралопитекам находки за пределами Африки.
Если говорить о первых Homo, то они сумели преодолеть загадочный барьер, который не пускал австралопитеков за пределы Африки. Самой древней находкой не в Африке являются люди из Дманиси в Грузии (Homo georgicus). Называются разные версии, как Ноmo попал на территорию нынешней Грузии, самая вероятная – через Баб-эль-Мандебский пролив между юго-западной оконечностью Аравийского полуострова (Йеменом) и северо-восточной частью Африки. Вероятно, кому-то удалось пройти и дальше, поскольку на окраине Ростова-на-Дону в карьере Ливенцовка археологами найдена кость верблюда с надрезами, сделанными каменными орудиями, с датировкой около 2 миллионов лет.
Однако первые миграции за пределы Африки с наибольшей вероятностью заканчивались для ранних представителей Homo вымиранием. А вот Homo erectus (человек прямоходящий) уже расселялся по тропической зоне Старого Света совершенно беспрепятственно, причём преимущественно вдоль Индийского океана. К сожалению, детали этой миграции ускользают, потому что с тех пор уровень океана поднялся. Но они есть: в Аравии, Индии и далеко в Азии. Нomo erectus очень быстро оказался и в Китае, и на Яве, и в Европе. Расселение одномоментно произошло сразу в нескольких направлениях. Но, как бы ни были легки и приспособляемы к условиям среды эти люди, они не покидали пределы тропической зоны. А вот уже гейдельбергский человек, Homo heidelbergensis, сумел проникнуть в более холодные территории. В это же самое время – с 400 до 350 тысяч лет назад – начинается эпоха активного регулярного использования огня. Ранее люди могли использовать огонь, но именно в эту эпоху научились его добывать.
К моменту, когда люди жили за пределами Африки уже миллион лет, началась эпоха дифференциации – разделения единого вида на многие. Около 200–130 тысяч лет назад – начало полного разделения. Тогда в Европе среди Homo heidelbergensis появляются классические неандертальцы. Они, судя по всему, появились в Западной Европе, а потом расселялись в другие места, в частности на Ближний Восток, где в это время жили пресапиенсы (Homo sapiens – человек разумный), попавшие туда из Африки. И есть находки, которые позволяют предположить, что существовали метисы, появившиеся на свет в результате скрещивания генов пресапиенсов и неандертальцев.


«Азия была ареной смешения всех со всеми»

Удивительно, что неандертальцы сумели продвинуться далеко на восток, они дошли как минимум до Алтая, где их останки найдены во многих местах. Там они столкнулись с другим человечеством, которое образовалось на базе китайских Homo heidelbergensis и стало к этому времени так называемыми денисовцами (названы так по фрагментарным находкам из Денисовской пещеры в Солонешенском районе Алтайского края). Денисовцы – сама по себе загадочная история, потому что это Homo, известные сегодня только по пяти находкам: в пещере был найден один кусочек фаланги мизинца, три зуба, кусочек кости, переваренной гиеной, и кусочек ДНК, выделенный из пещерной почвы. Денисовцы – вид, который известен только по ДНК. Понятно, что они разошлись с неандертальцами и сапиенсами довольно давно – ещё во времена эректусов или Homo heidelbergensis, от 800 тысяч лет назад.
По последним исследованиям, тот самый кусочек кости, переваренной гиеной, принадлежит денисовцу, который наполовину был неандертальцем. Неандертальская примесь есть и у других денисовцев. У алтайских неандертальцев есть гены сапиенсов. А у сапиенсов есть и неандертальская примесь, и денисовская. В итоге получается, что Азия была ареной смешения абсолютно всех со всеми.
Homo sapiens совершили ещё один выход за пределы Африки. Причины называют разные: уровень культуры повысился, или повлияло извержение вулкана Тоба на Суматре 74 тысячи лет назад, которое покол****о всю экосистему юго-восточной Азии. Резкое похолодание вызвало исчезновение большей части населения акватории Индийского океана, и Homo sapiens никто не препятствовал, они выдвинулись и начали бурно расселяться. Последние 50 тысяч лет это уже, условно говоря, «наша история», и она может показаться самой увлекательной.




«Есть такое замечательное место – Мальта»

Особенно интересной для нас, жителей Восточной Сибири, является история заселения древними людьми Америки. Наиболее вероятно, что наши предки когда-то преодолели Берингов пролив. Это подтверждается данными как археологии, так и антропологии. Большинство данных, которые есть на тему заселения Америки, свидетельствуют, что оно шло тремя генеральными волнами. Самая большая волна шла с территории Нижнего Китая. Это были протомонголоиды. За счёт чего современные индейцы и похожи на монголоидов. Вторая волна – с территории Южной Азии, которая была заселена людьми, похожими на современных папуасов, австралийских аборигенов. А вот третья волна пошла с территории Восточной Сибири.
– Прямо-таки отсюда, где мы сейчас находимся, – подтвердил Станислав Дробышевский. – Судя по некоторым данным, это была волна, строго говоря, даже уралоидная. Жители Восточной Сибири запустили одну волну на восток и дали примерно треть крови нынешних индейцев, около 30% генофонда. Вторая волна пошла на запад и стала основой современных хантов, манси, селькупов, кетов. Некоторые ушли ещё дальше на запад и влились в европейцев. Поэтому современные европеоиды бывают похожи на американских индейцев как внешне, так и генетически. А те, кто остался на территории Восточной Сибири, были в последующем благополучно вытеснены монголоидами, которые стали основой нынешних эвенков, эвенов, юкагиров и – значительно позже – бурят, якутов. В итоге на территории, где жили эти условные «протоуралоиды», они исчезли. К сожалению, об этих древних жителях мы не так много знаем. Но кое-что есть. Вот здесь совсем недалеко есть замечательное место Мальта, а рядом такое замечательное место Буреть, возраст порядка 20 тысяч лет. Есть два скелетика оттуда, которые хранятся в Эрмитаже. Из них выделена ДНК, и замечательным образом эта ДНК родственна, с одной стороны, современным европейцам, с другой – жителям Западной Сибири, с третьей – части индейцев. С другой стороны, в Америке найдены черепа, генетика которых совпадает с азиатами, европейцами и примерно на треть – с жителями Мальты. Но кроме антропологии есть и археология. Это чудесные статуэтки, хранящиеся в Эрмитаже. Есть и замечательная история под названием «Миф о ныряльщике», которая и антропологию, и генетику, и археологию, и мифологию сводит в единое целое. Это, конечно, немного фантазия, потому что тут много допущений. Но дело в том, что на территории Северной Евразии и Северной Америки в одних и тех же группах распределены одинаковые Y-хромосомные группы, и у этих же народов есть миф о ныряльщике. Как свидетельствует этнография, этот миф рассказывался только мужчинами мужчинам. В Мальте есть чудесные археологические находки, которые иллюстрируют этот миф. О чём говорит миф? Раньше всё было наполнено водой, вся Земля, и жить было неприятно. Разные животные у разных народов пытались добыть землю: бобёр, гагара, гусь, лебедь, утка. Удачливый ныряльщик донырнул до дна и принёс кусочек земли. Из неё и возникла суша. Археологи обнаружили вот такие ныряющие статуэточки. На другой стороне чудесных мальтийских пластинок из бивня мамонта символически изображена земля. Этот миф бытует на территории от Кольского полуострова и чуть ли не Кавказа до Южной Америки, Мексики. Поразительно, но, видимо, он переходил из уст в уста по мужской линии, когда заселялась Америка. А заселялась она не менее 14 тысяч лет назад. То есть мы можем представить, о чём говорили в своих жилищах люди ещё в ледниковом периоде.


«Девочка, которая мальчик»

23 сентября Дробышевский прочитал лекцию «Сунгирь – от могилы до всемирной славы» в библиотеке имени Молчанова-Сибирского. Эта верхнепалеолитическая стоянка охотников на северных оленей на восточной окраине города Владимира замечательна тем, что исследована с использованием практически всех современных методик, которые применяют антропологи и археологи. Более изученной стоянки, вероятно, не существует. Это, надо сказать, одна из самых «богатых» стоянок верхнего палеолита на планете, если не самая богатая. Учёные извлекли максимум информации из этих погребений, обильно засыпанных охрой. И, надо сказать, чем больше информации получали, тем запутаннее становилась история. Бывает и так, что в могиле может оказаться не девочка, а мальчик, не белые люди, не чёрные, а не похожие ни на одну современную расу. «Проторусичи» с чертами жителей экватора и аборигенов Австралии – это не каждые нервы выдержат.
– Всем известно, что в Сунгири погребены один мужчина и двое детишек, на самом же деле, и это известно немногим, над этим погребением, вероятно, на поверхности земли над могилой были ещё погребены люди, останки которых практически исчезли. Из этнографии мы знаем, что скелеты на поверхности могли быть «стражами» могилы. Интересно, что это палеолит, 36 тысяч лет назад, социального расслоения, слуг и вождей быть не должно. Есть версия, что это кости из предыдущих погребений, которые были положены на поверхности, чтобы охранять только что умерших. Но тут мы можем гадать и писать романы в стихах. Что там было в реальности, мы не знаем, у нас нет машины времени. Как и не знаем, какое назначение было у «колёсиков», найденных в погребениях. Кто-то говорит, что это солярные символы, на этой почве возникло много спекуляций. Сейчас Сунгирь – место паломничества поклонников идеи «палеорусов» и прочих деятелей.
Иллюстрацией того, куда могут завести «допущения и интерпретации», являются украшения на останках погребённых. Было найдено огромное количество бус – больше 7 тысяч штук – из кости мамонта. Благодаря работе учёных, слепкам, зарисовкам удалось восстановить одежду в мельчайших деталях, и она оказалась похожей на одежду северных народов. Тогда считалось, что один из детских скелетов принадлежит девочке, была создана концепция «особенного женского украшения» на голове умершей. Правда, потом генетики определили, что имеют дело, скорее всего, с мальчиком, и куча «девичьих» концепций поломалась. «Я надеюсь на погрешность метода, хорошо бы, чтобы это была девочка, тогда бы многое сходилось», – говорит Дробышевский.
Когда к работе подключились антропологи, оказалось, что в могилах очень много интересного и странного. Во-первых, все три черепа погребённых оказались очень разными, причём отличия на уровне современных больших рас, но каждый из них не относится ни к какой современной или древней расе. Нельзя сказать, что один европеоид, второй негроид, третий монголоид. Одна из версий гласит, что жители верхнего палеолита, стремясь к внутреннему генетическому разнообразию, пытались заключать браки с наиболее удалёнными группами. Исследования Сунгири подтвердили теорию антрополога В. Бунака о «верхнепалеолитическом полиморфизме». Учёный полагал, что в верхнем палеолите не было сложившихся расовых комплексов, а изменчивость в популяциях была большой. «По итогу сказать, что сунгирцы – предки современных владимирцев или ещё кого-то, «русичей», будет ерундой. Они предки, конечно, но с тем же успехом они предки и немцам, и якутам, и бог знает кому ещё. За эти 36 тысяч лет потомки сунгирцев могли разбрестись где угодно, хоть в Америку уйти, – говорит Дробышевский. – Любители «палеорусов» и прочих сплошь и рядом преподносят сунгирцев как древних русичей, но искать предков вот так, напрямую, – это слишком». Например, при реконструкции лиц по черепу оказалось, что лицами погребённые дети больше походят на жителей экватора, есть у них черты аборигенов Австралии, а всё вместе представляет собой мозаику из разных расовых черт.
Интересно, что по износу костей антропологи сумели предположить, чем занимались сунгирцы. У одного из детей характер износа кости таков, что, предположительно, он часто метал копьё, а другой что-то с усилием делал кистями рук, совершал вращательные движения. Возможно, как раз те бусы, что украшают одежду погребённых, сделаны его – или её – руками (генетики не до конца уверены, что это был мальчик).
Неизвестно, какими ещё путями дальше будут развиваться исследования древних находок, но учёные уже сделали очень многое, чтобы мы могли посидеть хотя бы у костра сунгирцев, увидеть их лица, одежду, узнать, что они ели… Пусть здесь ещё много «белых пятен» и допущений – древний мир всё равно их усилиями оживает.

• Фото: Егор ЩЕРБАКОВ

• Восточно-Сибирская правда от 02.10.2018

[Макаренко]

На олимпийских играх 1912 года футболист Петр Соколов защищал честь России, а потом стал ее оголтелым врагом

На фотографии волевое лицо. Прямой, будто выточенный нос, брови с изломом и прищур глаз, словно целится прямо в тебя. У него было множество псевдонимов. Настоящее имя - Петр Петрович Соколов.

Петр Петрович Соколов.

Он окончил престижную петербургскую гимназию имени Александра I, юридический факультет, стал известным футболистом. "Игрок высокого класса. Отлично бегает при отражении атак противника. Дает мастерские удары с заворотом. Умело принимает мяч на голову, не теряется даже в самые опасные моменты".
Опасных моментов в его авантюрной судьбе будет с избытком.

---

Олимпийское фиаско - 0:16

Перед пробитием штрафных и угловых ударов Петр Соколов имел привычку сплевывать на поле, за что и получил у болельщиков прозвище "Петя-сплюнь!" Но славился он не только этим. "Мастер забивать голы с пенделя. Почти 99 проц. верных попаданий. Участвовал почти во всех международных матчах сборной команды России".
До 1917 года он выступал за клубы "Удельная" и "Унитас" (хозяевами числились богатые промышленники из Великобритании). Был обладателем Весеннего кубка с 1911 по 1913 год, в 1912 году стал чемпионом России и Санкт-Петербурга. И закономерно попал в команду на Олимпиаду 1912 года.
Впрочем, ее тренер Георгий Дюперрон смотрел на перспективы сборной не слишком оптимистично: "Команда подготовлена настолько, чтобы проиграть с честью". И поначалу прогноз сбывался: благодаря удачной жеребьевке наши футболисты сразу же попали в четвертьфинал, где лишь на последних минутах матча уступили команде Финляндии - 1:2. А вот в следующей, утешительной игре со сборной Германии о сохранении чести говорить уже не приходилось:
Олимпийские скачки князя Дмитрия Романова



"Встреча на стадионе "Росунда" при двух тысячах зрителей закончилась полным фиаско. Российская команда проиграла с разгромным счетом 0:16. Тихий бег, медленная тактика, если вообще она была у русских, позволили Германии забивать нам гол за голом. Все три наших хавбека (петербуржцы Хромов, Уверский, Яковлев) задались целью держать одного центр-форварда и действительно в этом преуспели. Но оставленные без внимания остальные 4 форварда легко обыграли наших тихих, сравнительно с заграничными, беков и, несмотря на довольно удачную игру голкипера Фаворского, вбили в обеих половинах игры поровну по 8 сухих голей".
По одной из легенд, после кошмарного начала москвичи и петербуржцы демонстративно перестали пасовать друг другу. В российской прессе появились аналитические статьи, пытавшиеся объяснить причины позора:
"На всех играх прекрасные судьи. Они всегда у мяча, видят ошибки и немедленно свистят. Здесь совершенно запрещены наши толчки. Голькипера вовсе нельзя толкать. У нас же постоянно стараются свалить голькипера, - и получается дикая игра. Запрещение толкать игроков поднимает технику игроков. Сравнение игры русских команд с заграничными, к сожалению, показывает, что мы - еще дети в футболе, но... уже грубые дети".
Почти наверняка одним из главных грубиянов в команде был 21летний Петр Соколов. Он всегда шел напролом. Вот и в разгар Первой мировой войны решил порвать со спортивной карьерой, окончил 3ю Петергофскую школу прапорщиков - но чуть-чуть не успел на фронт.
Революция...

Сборная команда России.

---

Связной с псевдонимом Голкипер

Монархист Соколов смотрел на новый строй с ненавистью. И, защитник на футбольном поле, не собирался защищать советскую власть. В 1918 году он становится членом белогвардейской организации, связанной с английской разведкой. И получает первое задание: доставляет в оккупированный англичанами Архангельск сведения об обстановке в революционном Петрограде.
Бесстрашный, образованный, с железными нервами... Не удивительно, что крепкого курьера сразу приметили иностранные спецслужбы. Новое задание было сложнее: Соколов отправился в Стокгольм, затем в Гельсингфорс (Хельсинки) на встречу с резидентом британской разведки капитаном Эрнстом Бойсом. После чего стал связным между разведпунктом в финском городке Териоки и резидентом-нелегалом в Петрограде Полом Дюксом. Последнего спас от ареста...
Пол Генри Дюкс (10.2.1889-27.8.1967), с 1918 года тайный агент британской разведки (Агент ST 25), был известен как "человек с сотней лиц". Используя свой артистизм, он сумел проникнуть в режимные учреждения (Политбюро ЦК ВКП(б), Коминтерн, ВЧК). Разрабатывал и организовывал сложнейшие схемы побегов борцов с советским режимом через Финляндию на Запад. Был умен, храбр, красив. Король Англии Георг V посвятил его в рыцари, назвав "величайшим из воинов".
"Засвеченный" англичанин семь суток ночевал в склепах на Смоленском кладбище Петрограда, ожидая Соколова. Они сели в поезд, идущий в Белоостров. Спасаясь от проверки документов, выпрыгнули из вагона на полном ходу, пешком добрались до Белоострова, затем по известным Соколову тайным тропам перешли границу по течению реки Сестры...
Связного с псевдонимом Голкипер повысили, назначив руководителем разведпункта. На торпедном катере он совершал бесчисленные рейсы между Териоки и Петроградом. Перевозил литературу, флакончики с быстродействующим ядом, фальшивые керенки...
В декабре 1924 года на стол к начальнику Контрразведывательного отдела (КРО) ОГПУ А.Х. Артузову легло очередное донесение из Гельсингфорса об агенте Голкипере. "По наружному виду ему около 35 лет, - сообщал источник ОГПУ. - Служил офицером в старой армии. В период 1919-1922 годов служил в английской разведке и ходил курьером в СССР. В 1922 году купил дачу в пяти километрах от Териоки, где сейчас и проживает, женившись на дочери териокского купца Носова. В данное время делает вид, что политикой не интересуется, а занимается крестьянским хозяйством, ходит в рваном костюме и даже не отказывается от поденной работы..."
Но Соколов был неуловим.

Ученик и его шпион-наставник (Петр Соколов и Пол Дюкс).

---

Агент нарасхват

Говорят, что Соколов никогда не мог пройти мимо мальчишек, играющих в футбол, - сразу включался в игру. И даже создал в 1923 году свою футбольную команду "Териоки" из русской эмигрантской молодежи. Голкипер оказался хорошим психологом. Футболисты его уважали и, главное, доверяли ему. Потом из этих юношей тренер вербовал новую команду - для нелегальной работы в СССР.
К нему примкнули одноклубники по "Унитас" - футболисты Антон Хлопушин, его брат Георгий. Агенты Соколова не только шпионили на английскую разведку, но и не брезговали контрабандой. В СССР доставляли дефицит - от иголок до техники. В Финляндию везли антиквариат и золото. Есть данные, что ОГПУ неоднократно пыталось через родственников Соколова склонить его к сотрудничеству. Тщетно. Но после разоблачения посланных в нашу страну шпионов власти СССР потребовали выдворения Соколова с Карельского перешейка. Финляндия выполнила ультиматум: Петр Петрович Соколов перебрался в Хельсинки. Жил по иронии судьбы на улице Спортивной, где из окна квартиры был виден стадион. Состоял в "Русском общевоинском союзе", "Братстве русской правды" (антисоветской организации черносотенного толка), "Союзе младороссов". С 1931 года возглавлял белогвардейскую организацию "Иван Сусанин", редактировал эмигрантскую газету "Русское слово"...
Надо ли объяснять, почему Соколов оказался так востребован финскими спецслужбами во время Зимней войны? Он придумывал разнообразные способы нелегального перехода границы, буквально изводя чекистов. Причем Соколову везло, как заговоренному. Его часто видели, но никогда не могли задержать.
Одним из тех, кто лоб в лоб столкнулся с ним, был великий футболист и брат капитана той самой олимпийской команды Михаил Бутусов.

---

Финская разведшкола в Петрозаводске, где преподавал П. Соколов. Рисунок курсанта школы А.В. Анкудовича. Июль 1942 года.

Встреча в Ленинграде

Их встреча произошла в ноябре 1939 году, в Ленинграде. Форвард Михаил Бутусов увидел защитника Петра Соколова прямо возле своего дома на Петроградской стороне.
"Открыв рот при виде этого человека... он знал, что тот находится в эмиграции много лет и что он белогвардейский офицер... он с ним, обомленный, поздоровался, тот ему кивнул головой и убежал в какой-то проходной".
Супруга Бутусова вспоминала, что еще никогда не видела своего мужа таким бледным и растерянным. Михаил приказал домочадцам: "Закройте все двери, никому не открывайте, не отвечайте на звонки. В городе Соколов!"
Бояться были веские причины. Приведу выдержку из характеристики шпиона Петра Соколова: "Честолюбивый, властный, жестокий, двуличный человек, способный на любые деяния ради своих интересов... Хороший актер в жизни. Умеет представлять из себя добродушного, веселого, компанейского человека. Хитрый, опасный и сильный враг... Организовывал эмигрантскую молодежь в спортивные, театральные и хоровые кружки, при этом сам имел хорошо поставленный голос... Тщательно конспирирует свою личную жизнь и семейное положение... Спиртные напитки употребляет умеренно, женщинами не увлекается... Всегда имеет при себе пару браунингов, хороший большой нож и морскую свайку... (заточенный гвоздь - Авт.)"
В конце 1939 года Соколов в звании капитана допрашивал советских военнопленных и служил в отделе пропаганды Главного штаба финской армии. Он же редактировал газету "Северное слово" для военнопленных. Готовил листовки "Через плен к свободе! У финнов тепло и сытно!" Уверенный бас Петра Соколова, диктора финской радиовещательной компании "Лахти", раздавался по всей линии фронта. А после 22 июня 1941 года Петр Соколов, не прекращая работы в финском Главном штабе и на радио, стал сотрудником немецкой военной разведки (абвера).

Курсанты разведшколы.

---

Приспешник Власова

Конечно, он рассчитывал, что немцы захватят город на Неве. Соколова включили в состав зондеркоманды "Ленинград", перед которой поставили задачу войти в город вместе с частями немецких войск и вывезти архивы областного комитета ВКП(б) и Управления НКВД. Заранее через Эстонию разведчик подобрался совсем близко к когда-то родному городу.
Но Ленинград не сдался.
Как ловили генерала Власова



Бывшему связнику Пола Дюкса тоже отступать было некуда. На оккупированной фашистами территории представительный "господин Кольберг", или "господин Симолин", или "Соловьянов", или "капитан Эриксон", или "господин Соколовский" (такие псевдонимы брал шпион) с энтузиазмом помогал создавать абверовские разведшколы. Часто приезжал в Германию, где ему организовали встречу с перешедшим на сторону Гитлера бывшим советским генералом А.А. Власовым. Они нашли общий язык, Власов назначил Соколова руководителем Северного отделения так называемой Русской освободительной армии (РОА). Ему предложили подбирать из советских военнопленных солдат для РОА. Он и эту задачу выполнил с присущим ему энтузиазмом.

Розыскное дело П.П. Соколова.

Конечно, советская контрразведка активно искала Петра Соколова. Директивой ГУКР "Смерш" и НКГБ СССР он был объявлен во всесоюзный розыск как особо опасный государственный преступник, подлежащий при обнаружении немедленному аресту. Во все органы госбезопасности и внутренних дел была направлена ориентировка с указанием его примет. Но у Соколова был поистине собачий нюх на опасность. После выхода Финляндии из войны в сентябре 1944 года он отчетливо понимал: финские власти наверняка выдадут его СССР. А значит, надо вспомнить наставления Пола Дюкса: "Когда чувствуешь угрозу, уходи, не прощаясь. Навсегда рви с людьми на этом уходящем этапе жизни".
Соколов "потерял" контакты с финской разведкой и оставил семью, в которой росли три дочери. Больше он их не видел.

Голос вермахта. Петр Соколов в радиоэфире.

По заранее подготовленному маршруту в сентябре 1944 года он ушел в соседнюю нейтральную Швецию. Обосновался в тихом городке Энчёпинге, в 70 километрах от Стокгольма. Женился на шведке Ютте Салин, став Паулем Салином. От этого брака родились двое сыновей...
И все-таки его отыскали.
Через несколько лет адрес Соколова-Селина стал известен советским чекистам. Но Швеция не выдавала перебежчиков. До конца жизни бывший шпион не выезжал за пределы своего последнего убежища. Работал в спортивном клубе массажистом. Умер в 1971 году в возрасте 80 лет от опухоли мозга в Стокгольме, где в далеком 1912 году защищал честь России на футбольном поле. На его могиле шведские имя и фамилия.

Источник

[люБОЛЬ]

«И то годно ведати, как в старину, когда пушек и пороху и вся*кого огнестрельного бою не было, лучше и краше и рыцарственнее копейного оружия не бывало и тем великую силу против конных и пеших людей чинили».

Главнейшим оружием ближнего боя в Древней Руси было копьё.
С выдвижением конницы в качестве основ*ного рода раннефеодального войска оно стало важ*нейшим наступательным средством. Кавалерийские копья вплоть до середины XV века использовались при конных атаках и сшибках всадников в качестве оружия первого натиска. В отличие от мечей и сабель копья (равно как и боевые топоры) принад*лежали к несравненно более распространенному оружию. Они встречаются повсеместно, особенно много их в погребениях на территории северной Руси относящихся к X—XIII веков. Длина древка копья приближалась к росту человека, но кавале*рийские могли достигать 3 метров.



Наконечники копий, как правило, лишены инди*видуальных украшений. Их сопоставление осуще*ствляется на основании формы пера. Однотипные предметы объединяются в группу «сквозного» хроно*логического развития в рамках IX—XIV веков.


Классифицированные изделия с указа*нием их главных особенностей.



Копья с пером ланцетовидной формы (тип I, 900—1050 год). Около 1000 года эти наконечники, до*стигавшие в длину 40 см, уменьшаются, а их втул*ка расширяется с 2,5 до 3 см и удлиняется. Рас*пространены у многих народов Европы времени викингов. Наконечники с пером ромбической формы (тип II, IX—начала XI века) длиной до 30 см, шириной лезвия около 3 см для русского орудия X века нехарактерны, так как их основное развитие отно*сится к VI—VIII векам.

Наконечники копий с относительно широким пером удлиненно-треугольной формы (тип III, IX—XIV века). Плечики (могут быть несколько подняты или опущены) всегда ясно выражены. Обыч*ная длина 20—40 см, ширина 3—5 см, диаметр втулки около 3 см. Подобные наконечники восхо*дят к общеславянским прототипам, а в рассматри*ваемый период встречаются в курганах дружинни*ков, но почти нигде не преобладают среди других форм. Зато эти образцы типичны для многочислен*ных деревенских курганов центральной и северной Руси XI века. Объясняется это тем, что данное ору*жие, по-видимому, служило не только как боевое, но и как охотничье. Копья описанного типа имеют разновидности. У одной из них (типа IIIА, табл. 2) скошены плечики, что позволило удлинить лезвие до 38—45 см почти без увеличения его веса. Другая (типа IIIБ) отличается узким (1,5—3 см) длинным пером (до 50—60 см). Наконечники типа IIIБ, судя по находкам, относятся скорее к боевому, чем к охотничьему оружию. Эволюция листовидного копья ко все более узкому и длинному в период широкого распространения кольчатой и пластинчатой брони вполне закономерна.

Копья с пером продолговато-яйцевидной формы (тип IV, XI—XII века). Большая часть этих образ*цов уверенно относится к XI веку и выявлена в север*ной Руси. Появление подобных наконечников в Новгородской земле, по-видимому, как-то связано с влиянием эстонских, латвийских и других прибал*тийских образцов. В XII веке распространяются нако*нечники лавролистной формы (тип IVА, XII—XIII века). Криволинейный изгиб края их лезвия отличается большой плавностью и симметрией. Воз*никновение этих массивных наконечников с заостренным пером свидетельствует об увеличении прочности и ударной мощи орудия, в данном слу*чае имеющего собственное наименование — рогатина. Среди древнерусских копий, даже до длины 40—50 см и ширины лезвия 5—6 см, нет более тяжелых (вес около 700—1000 грамм, вес обычного копья 200—240 грамм) мощных и широких наконечников, чем рогатины. Форма и размеры домонголь*ских рогатин удивительным образом совпали с одноименными образцами XV—XVII веков, что позво*лило опознать и выделить их среди археологическо*го материала. При ударе такое копьё могло выдер*жать без поломки большое напряжение. Рогатиной, конечно, можно было пробить самый мощный доспех, но пользоваться в бою, особенно в конной схватке, вследствие ее тяжести, вероятно, было неудобно. Судя по украшениям, рогатина иногда ис*пользовалась для парадных церемоний, что не меша*ет определить ее как преимущественно пехотное, а иногда и охотничье оружие.



Копьё с пером в виде четырехгранного стержня и воронковидной втулкой (тип V, X—XVII века). Типичные размеры: длина 15—30 см, ширина пера 1,5 см, диаметр втулки 3 см. Происхождение этого копья указывает на области степного юго-востока, но уже для X века нет оснований считать эти пики исключительно кочевническим оружием, они рас*пространены от Молдавии до Приладожья. В XII—XIII веках уже ни один тип копья не имел столь явного преобладания, какое получили пики. В этот период они составляют половину всех находок. В предмонгольское время пика приобретает совер*шенную форму, которая уже не изменяется до конца средневековья. Изумляет абсолютное сходство домонгольских пик с образцами XVII века. Очевидно, одна и та же форма была порождена одинаковыми условиями борьбы — усилением доспеха и активи*зацией конных стычек. Пика использовалась в ка*честве боевого оружия, рассчитанного главным образом на эффективное пробивание металлического доспеха. Можно предположить, что впервые в исто*рии древнерусского колющего оружия приблизи*тельно в XII веке бронебойные пики выделяются как специально кавалерийские копья.

Копья с пером вытянуто-треугольной формы и черешком вместо втулки (тип VI, IX—XI века). Форма лезвия не отличается от обычных листовидных копий типа III, реже типа IV. Черешковые копья происходят из районов, где находились чуд*ские племена (юго-восточное Приладожье, запад*ная часть Ленинградской области, Муромщина). В составе русского оружия они случайны п после XI века, по-видимому, выходят из употребления. Копья с лезвием в виде двух расходящихся в сто*рону шипов (тип VII, IX—XIII века). Двушипные копья (их название – гарпуны) – в основном охотничье оружие, и в этом отношении они не отличаются от двушипных стрел.

Археологические образцы типовых форм


1 – Костина, юго-восточное Приладожье (тип I); 2 – Кашина, там же (тип I); 3 – Кабанское, Ярославская обл. (тип II); 4 – Гнездово, Смоленская обл. (тип III); 5 – Заозёрье, юго-восточное Приладожье (тип III); 6 – Колодежное, Украина, Житомирская обл. (тип III); Сарское, Ярославская обл. (тип IIIА); Маклаково, Ленинградская обл. (тип IIIА); 9 – Новгород (тип IIIА); 10 – Сахновка, Украина, Киевская обл. (тип IIIБ); 11 – Калихновщина, Псковская обл. (тип IV); 12 – Крапивна, Псковская обл. (тип IV); 13 – Новгород (тип IVА); 14 – Малое Терюшево, Нижегородская обл. (тип IVА); 15 – Шестовицы, Украина, Черниговская обл. (тип V); 16 – Подболотье, Владимирская обл. (тип V); 17 – Райки, Украина, Житомирская обл. (тип V); 18 – Сязнега, юго-восточное Приладожье (тип VI); 19 – Михайловское, Ярославская обл. (тип VII); 20 – Княжа Гора, Украина, Черкасская обл. (тип VII)


Типология наконечников копий способствует пониманию развития этого орудия в целом. Русь не была родиной какой-либо формы копья, но здесь использовались совершенные для своего времени образцы, возникшие на Западе (тип I) и Востоке (тип V) в сочетании с общеславянскими наконечниками (тип III). Основными были копья с ланцетовидными, удлинённо-треугольными и пиковидными наконечниками (типы I, III, IIIA, IIIБ, V). В количественном отношении они составляют 80% всех находок. Роль копий этих типов была неодинакова. Если в X веке существовали три ведущие формы наконечников – ланцетовидная, удлинённо-треугольная и пиковидная, то начиная с XII века выделяются узколезвийные (типы IIIБ и V) образцы, получившие решительное преобладание среди дру*гих наконечников. Находки узколезвийных броне*бойных копий указывают на распространение тяже*лого доспеха. Удар таким наконечником достигался самим движением всадника — он стремился таранить своего противника. Для сравнения отметим, что в IX—XI веках укол осуществлялся взмахом про*тянутой руки. Применение «копьевого тарана» свя*зано с усилением защиты всадника и сопровождалось изменением его верховой посадки на галопе (упор прямыми ногами в стремена). Возникновение мощного напора при ударе копьём отразилось на усилении его деревянной части. Типичным для X века являлось древко толщиной 2,5 см, в XII—XIII веках оно утолстилось до 3,5 см.



Кроме военных целей, использовались копья и для промыслов. Специфически охотничьими явля*лись гарпуны (тип VII) и отчасти рогатины (тип IVА). Универсальными по своему назначе*нию были, очевидно, листовидные и ромбовидные образцы (типы II, III, IIIА, IV, VI). Однако в целом развитие древкового колющего оружия следовало по пути усиления боевой направленности и изживания первоначальной множественности его форм.

Копьё в средневековом войске предполагает нали*чие хорошо обученных бойцов, сражающихся в пра*вильных тактических построениях. С XI века на Руси выделились отряды копейщиков. Они представляли силу, специально предназначенную для нападения и завязывания решительного сражения. Использова*ние копий, таким образом, точно отражало опреде*ленную, действовавшую вплоть до середины XV века систему ведения кавалерийского боя. По копьям вёлся счет войску. Возможно, что уже в домонголь*ское время «копьями» обозначались старшие дру*жинники со своими отроками. Верная характеристика военному копью была дана в конце средневековья, когда его выдающаяся роль была уже позади: «И то годно ведати, как в старину, когда пушек и пороху и вся*кого огнестрельного бою не было, лучше и краше и рыцарственнее копейного оружия не бывало и тем великую силу против конных и пеших людей чинили» (Учение, 1904, — Учение и хитрость ратного строения пехотных людей. 1647. СПб).



В качестве вспомогательного средства поражения в бою и на промысле использовались метательные дротики-сулицы. В зрелом средневековье популяр*ность сулиц возросла, что объяснялось удобством их использования в условиях пересеченной местно*сти и в момент сближения ратей и в рукопашной схватке и в преследовании. Больше всего известно наконечников сулиц удлиненно-треугольной формы, но встречаются ромбовидные и лавролистные. Дли*на их составляла 15—20 см, а вместе с древком 1,2—1,5 м. Таким образом, сулица по своим разме*рам — нечто среднее между копьём и стрелой.


Археология СССР. Древняя Русь. Город. Замок. Село.
Под общей редакцией академика Б.А. Рыбакова. — М.: Наука, 1985
источник





В тему: Русский боевой лук

[Музей Света]

6 октября в 15:00 в Братской поэтической библиотеке имени В.С.Сербского состоится презентация нового сборника стихов Галины Кравец "Мамино колечко".


Галина Максовна Кравец – поэт, член клуб "У Сербского", руководитель детского ЛиТо "Карамбулька" представит свой новый поэтический сборник. Планирую побывать!

[Макаренко]

Андрей Караулов

Представляю Вашему вниманию заявление Михаила Полторанина о подлинных причинах смерти Иосифа Сталина. В 1992-ом году Михаил Никифорович Полторанин в правительстве Ельцина занимал должность министра печати и массовой информации РСФСР, а это было приравнено к рангу первого вице-премьера. Именно по этому он смог попасть в архивы КГБ и ЦК КПСС... в этих подвалах и кабинетах Полторанин провёл более двух месяцев, изучал материалы, готовил их к рассекречиванию. Так что перед Вами уникальное видео, ведь часть документов, которые демонстрирует Михаил Никифорович, уцелели лишь чудом и широкой публике ранее представлены не были. С нетерпением жду Ваших отзывов!

[люБОЛЬ]

Высшие женские курсы открылись в Санкт-Петербурге 20 сентября (2 октября) 1878 года. Их первым директором стал профессор русской истории Санкт-Петербургского университета Константин Бестужев-Рюмин, племянник декабриста, поэтому курсы навсегда стали называться Бестужевскими, а их студентки и выпускницы – бестужевками. Император Александр II был против женского образования и вообще не любил «ученых» женщин, но количество земских и сельских школ так быстро росло, что обходиться без учителей-женщин уже было невозможно, и император сдался.
К юбилею бестужевских курсов – наше видео, основанное на воспоминаниях из дневников их учащихся.


История России в фотографиях» — совместный проект Московского Мультимедиа Арт Музея и Издательства Яндекс.

Смотрите также нашу фотовыставку про бестужевские курсы:«Ученые и политически неблагонадежные. К 140-летию Бестужевских курсов».



Высшие женские курсы. Надежда Николаевна Гернет на занятиях по аналитической геометрии. Неизвестный автор, 1900-е, г. Санкт-Петербург, Санкт-Петербургский государственный университет.Каждый из вас может принять участие в развитии национального фотоархива «История России в фотографиях». Для этого необходимо зарегистрироваться на нашем сайте, после чего вы сможете выкладывать фотографии из личных архивов, составлять собственные тематические выставки и делиться ими с окружающими. Присоединяйтесь.

[Макаренко]

От зарубежного Ситроена 50-х до отечественной «Победы». Выставку «Автомобили на ладони» разместил у себя музей Братскгэсстроя.

[люБОЛЬ]

Рихард Зорге родился 4 октября 1895 года в Баку, в семье немецкого инженера. В конце 19 века семья Зорге уехала из России в Германию.

В 1914 году Рихард добровольцем вступил в немецкую армию, участвовал в Первой мировой войне в 1914-1918 годах. Был награжден Железным крестом «За храбрость». С 1919 года Зорге является членом Коммунистической партии Германии. Он был пропагандистом в Вуппертале и Франкфурте-на-Майне, редактировал партийную газету в Золингене.

Был научным сотрудником «Франкфуртской школы». В 1924 году приехал в СССР. Здесь Зорге работал в советских учреждениях. Вскоре он стал советским гражданином. В 1925 году вступил в ВКП. Тогда же стал агентом Разведупра РККА. Школу совершенствования разведчика Рихард Зорге проходил под руководством Павла Ивановича Берзина и Семена Петровича Урицкого.

Самым важным в разведывательной деятельности Рихарда Зорге и его организации явился период 1939-1941 годов, когда ему удалось раскрыть планы нападения Германии на Советский Союз.

18 октября 1941 года Рихард Зорге был арестован японской полицией и только в сентябре 1943-го приговорен к смертной казни.

Повешение состоялось в токийской тюрьме «Сугамо» 7 ноября 1944 года. 5 ноября 1964 года разведчик посмертно был награжден званием Героя Советского Союза за деятельность по предотвращению нападения Японии на СССР.

[Макаренко]

Исторические книги о науке являются желанной добычей для многих коллекционеров. Знаменитый учебник по физике под названием Discorsi e dimostrazioni matematiche, intorno due nuove scienze attenenti alla mecanica & i movimenti locali («Лекции и математические демонстрации, относящиеся к двум новым наукам») написал знаменитый итальянский физик, механик, астроном и математик Галилео Галилей в далёком 1638 году. Не удивительно, что книгу аукционеры планировали продать за бешеные деньги.

Учебник объединяет в себе 30 лет научных изысканий Галилея и представляет огромную ценность для науки.

В те годы учёный подвергался всяческим гонениям со стороны римской инквизиции, за свою предыдущую книгу Dialogue Concerning the Two Chief World Systems («Диалог о двух системах мира»), запрещённую к распространению в любом виде. Учёный на протяжении нескольких лет искал издателя, готового опубликовать его запрещённую работу, пока знаменитый нидерландский печатник Луи Эльзевье не согласился издать книгу.

Рукопись находящийся под домашним арестом Галилей передал ему через знакомого французского посла. К 1639 году книга появилась на полках итальянских книжных магазинов. Инквизиция никак не успела на это отреагировать, и все 50 копий были моментально распроданы. На сегодняшний день в достойном состоянии сохранилось всего несколько копий книги, большая часть которых находится в частных коллекциях.



Учебник написан в весьма непривычном для современного человека стиле. Трое героев, которых зовут Симплисио, Сагредо и Славиати, дискутируют на различные научные темы, ответы на которые очень волновали Галилея в своё время.

Предыдущая книга о двух системах устройства мира была написана в этом же стиле и с теми же главными героями, однако с того времени они были куда более тщательно проработаны автором.

Симплисио придерживался ранних взглядов Галилея, Сагредо олицетворял срединный период его работы, а Сальвиати, напротив, опирался на самые актуальные научные модели. Книга разбита на четыре главы, каждая из которых представляет собой один день дискуссий персонажей. Первая глава посвящена механике, вторая – прочности материалов, третья и четвёртая рассматривают науку движения.


На одной из первых страниц Галилей выражает искреннюю благодарность послу и посвящает ему эту книгу.

[Музей Света]

Михаил Бабкин: «Царя они не считали за «своего», воспринимали как конкурента»

Именно Церковь сыграла ключевую роль в свержении царской власти как института, считает историк Михаил Бабкин. Если бы не позиция церковников, исторические события в России пошли бы по совсем другой траектории.

Об этом почти не говорят — РПЦ тема «Церковь и революция» крайне раздражает. Слышали ли вы, например, о том, что деньги, тайно доставленные в Тобольск для выкупа царской семьи, запретил передавать охране патриарх Тихон?


Михаил Бабкин.

Русская православная церковь весьма пышно и торжественно отметила столетнюю годовщину восстановления патриаршества в РПЦ. Напомним, что решение об этом принял Поместный собор, заседавший с августа 1917-го по сентябрь 1918 года. 18 ноября 1917 года по новому стилю на соборе прошли выборы патриарха, победителем которых стал митрополит Тихон (Белавин). 4 декабря 1917 года прошла его интронизация. В юбилейных речах церковных иерархов много говорилось о жертвах, понесенных Церковью в годы революционного лихолетья.


Но ничего не сказано о том, что немалая доля ответственности за катастрофу приходится на саму Церковь. Этот пробел восполняет в интервью «МК» автор многочисленных научных работ по истории РПЦ доктор исторических наук, профессор Российского государственного гуманитарного университета Михаил Бабкин.

— Михаил Анатольевич, при знакомстве с темой Поместного собора 1917-1918 годов возникает совершенно сюрреалистическое ощущение. За стенами высокого церковного собрания бушует революция, меняются правительства и исторические эпохи, а его участники все заседают и заседают, решая вопросы, которые на фоне происходящего трудно назвать злободневными. Интересно, сами участники собора сознавали, что несколько, так сказать, выпадают из контекста?

— В своих воспоминаниях участники собора, в частности Нестор (Анисимов) — на тот момент епископ Камчатский и Петропавловский, — пишут, что они не отреагировали на октябрьский переворот, считая, что Церковь не должна вмешиваться в политику. Пусть, мол, «псы дерутся», наше дело — внутрицерковное.

— Но ведь во время событий Февральской революции Церковь занимала совершенно иную позицию.

- Согласен, церковные иерархи заняли тогда очень активную политическую позицию. Святейший синод Православной российской церкви принял целый комплекс мер, чтобы снять c повестки дня вопрос о монархии.


Николай II с цесаревичем Алексеем. Тобольск, 1917 год.

Как известно, 2 марта 1917 года (15 марта по новому стилю, здесь и далее даты приводятся по юлианскому календарю. — «МК») Николай II отрекся от престола в пользу своего брата Михаила Александровича. Но Михаил Александрович, вопреки распространенному мнению, от престола не отрекался — он передал вопрос о власти на рассмотрение Учредительного собрания. В его «Акте» от 3 марта говорилось о том, что он готов восприять власть лишь в том случае, «если такова будет воля великого народа нашего». Остальные члены дома Романовых, имевшие согласно закону о престолонаследии 1797 года право на трон, от него также не отказывались.

Соответственно, Россия стояла 3 марта на исторической развилке: быть ей монархией в той или иной форме — ну понятно, что более реальным вариантом была конституционная монархия, — либо республикой в той или иной форме.


Заседание Поместного собора Православной российской церкви. Московский епархиальный дом, Соборная палата, 1917 год.

Но уже с 4 марта, несмотря на отсутствие юридического отречения от престола дома Романовых, Синод начал рассылать во все епархии телеграммы с распоряжением прекратить упоминать в богослужениях имена членов «царствовавшего дома». В прошедшем времени! Вместо этого предписывалось молиться о «благоверном Временном правительстве». Слова «император», «императрица», «наследник престола» стали запретными. Если же кто-то из священников продолжал возносить молитвы о Романовых, Синод применял в отношении нарушителя меры дисциплинарного взыскания: клириков запрещали в служении или, если они служили по военному ведомству, отправляли на фронт, в действующую армию.

— Но ведь с 3 марта — с назначения нового обер-прокурора, Владимира Львова — Синод был уже частью новой власти. Разве мог он действовать по-другому?

- В первые дни революции Синод действовал абсолютно самостоятельно. Переговоры между церковными иерархами и революционным властями — я установил это по архивным документам — начались еще до отречения Николая II, 1-2 марта.

Да и в дальнейшем отношения между Временным правительством и Синодом нельзя назвать отношениями начальников и подчиненных. На первой встрече нового обер-прокурора с членами Синода, состоявшейся 4 марта, была достигнута взаимная договоренность. Синод обещал легитимировать Временное правительство, привести народ к присяге на верность ему, издать ряд актов, необходимых, по мнению новой власти, для успокоения умов. Взамен Временное правительство устами нового обер-прокурора Святейшего синода Владимира Львова пообещало предоставить Церкви свободу самоуправления и самоустроения. В общем, вы — нам, мы — вам. А в вопросе отношения к монархии Синод даже превосходил по радикальности Временное правительство.

Керенский решился объявить Россию республикой лишь 1 сентября 1917 года. А Синод уже в первые мартовские дни предписал клиру и пастве забыть не только о бывшем императоре, но и о монархической альтернативе в целом.

Особенно ярко эта разница в подходах проявилась в текстах присяг. В гражданской, светской, установленной Временным правительством, речь шла о верности Временному правительству «впредь до установления образа правления волею народа при посредстве Учредительного собрания». То есть вопрос о форме правления здесь был открыт.

Согласно же текстам церковных ставленнических присяг, принимавшихся при посвящении в новый сан, церковно- и священнослужители обязывались «быть верным подданным Богохранимой Державе Российской и во всем по закону послушным Временному правительству ея». И точка.

— Однако позиция Церкви вполне соответствовала тогдашним общественным настроениям. Быть может, она просто плыла по течению?

- Нет, Церковь во многом сама формировала эти настроения. Ее влияние на общественно-политическое сознание паствы было огромным.

Возьмем, например, правые, монархические партии. До революции они были самыми многочисленными политическими объединениями в стране. В советской, да и в постсоветской историографии утверждалось, что царский режим прогнил настолько, что монархия рассыпалась при первом же толчке. И в подтверждение как раз приводилась судьба правых партий, которые, мол, просто растворились после революции. Они действительно исчезли с политической сцены, но не по причине своей «прогнившести». В программах всех правых партий говорится о «послушании святой Православной церкви». Святейший же синод, введя запрет на богослужебное поминовение царя и «царствовавшего дома», тем самым выбил из-под ног монархистов идеологическую почву.

Как правые партии могли агитировать за царскую власть, если Церковь запретила даже молитвенный звук о царе? Монархистам действительно оставалось лишь разойтись по домам. Короче говоря, члены Синода не плелись за паровозом революции, а, напротив, были одним из ее локомотивов.

Именно Церковь сыграла ключевую роль в свержении царской власти как института. Если бы не позиция членов Синода, занятая ими в мартовские дни, исторические события пошли бы — это совершенно очевидно — по другой траектории. Кстати, семь из 11 церковных иерархов, являвшихся на тот момент членами Синода (а это в том числе будущий патриарх Тихон) причислены к лику святых. Либо в РПЦ, либо в РПЦЗ, либо и там и там.


Патриарх Московский и всея Руси Тихон.

— Чем же царь не угодил духовенству?

— Они видели в нем харизматического конкурента: царская власть, так же как и власть священства, обладала трансцендентальной, харизматической природой. Император как помазанник Божий имел огромные полномочия в сфере церковного управления.

— Насколько я понимаю, согласно Акту о престолонаследии Павла I, сохранявшему силу вплоть до Февраля, царь был главой Церкви?

— Не совсем так. В акте императора Павла I об этом говорится не напрямую, а вскользь, в виде пояснения: занятие престола запрещалось лицу иной, не православной веры, поскольку «государи российские суть главою Церкви». Все. На самом деле место царя в церковной иерархии не было четко определено.

Здесь нужно пояснить, что власть священства состоит из трех составляющих. Первая — власть священнодействия, то есть совершение церковных таинств, служение литургии. На это российские монархи никогда не претендовали.

Второе — власть учительства, то есть право проповедать с амвона. Императоры имели власть учительства, но практически не пользовались ею.

Третья составляющая — церковное управление. И вот здесь власти у императора было намного больше, чем у любого из епископов. И даже всех епископов вместе взятых. Духовенство это категорически не устраивало. Они не признавали за монархом священнических полномочий, считая его мирянином, были недовольны вмешательством царя в церковные дела. И, дождавшись удобного момента, свели счеты с царством.

С богословской точки зрения революционная смена власти была легитимирована церковью в синодальном переводе Послания к римлянам апостола Павла, сделанном в середине XIX века. Фраза «несть бо власть, аще не от Бога» была переведена там как «нет власти не от Бога». Хотя буквально означает: «Не есть власть, если не от Бога». Если же всякая власть от Бога, то что получается? Что изменение формы правления, революция, — тоже от Бога.

— Почему же, поддержав Временное правительство в марте, Церковь пальцем не пошевелила, чтобы помочь ему в октябрьские дни?

- Октябрьский кризис в определенном смысле играл на руку Поместному собору, который в обиходе называли «церковным учредительным собранием».

Дело в том, что, поскольку Церковь на тот момент не была отделена от государства, все решения собора, в том числе обсуждавшееся в те дни предложение о восстановлении патриаршества, должны были быть представлены на утверждение Временному правительству, остававшемуся высшей властью в стране. А оно могло в принципе и не согласиться с ними. Поэтому на октябрьский переворот собор отреагировал в первую очередь форсированием, ускорением процесса введения патриаршества. В возникшем вакууме власти Церковь увидела для себя дополнительный шанс: постановления собора ни с кем теперь не нужно было согласовывать. Решение о восстановлении патриаршества было принято 28 октября — всего через два дня после захвата власти большевиками. А еще спустя неделю, 5 ноября, был избран новый патриарх. Спешка была такая, что постановление, определявшее права и обязанности патриарха, появилось уже после его интронизации.

Словом, у высшего духовенства и в мыслях не было поддерживать Временное правительство. Пусть, мол, будет любая власть, лишь бы не царская. Никто тогда не верил в прочность положения большевиков, да и сами они отнюдь не казались тогда Церкви исчадиями ада.

Примерно через год после октябрьского переворота патриарх Тихон сказал в одном из своих посланий пастве (передаю близко к тексту): «Мы возлагали надежды на советскую власть, но они не оправдались». То есть, как явствует из этого документа, определенные расчеты на нахождение общего языка с большевиками были.

Церковь молчала, когда они захватили власть, молчала, когда начали преследовать своих политических оппонентов, когда разогнали Учредительное собрание... Голос против советской власти духовенство начало поднимать лишь в ответ на «недоброжелательные» действия по отношению к самой Церкви — когда у нее начали отбирать храмы и земли, когда начались убийства священнослужителей.

— Тем не менее уже в январе 1918 года в постановлении по поводу декрета об отделении Церкви от государства собор прямо призвал к неповиновению новым властям. Однако благополучно продолжил работу. Чем можно объяснить такую мягкость большевиков? Она была осознанной либо у них просто не дошли тогда до Церкви руки?

- Во-первых, руки действительно дошли далеко не сразу. Главной целью большевиков в первые недели и месяцы после переворота было удержать власть. Все иные вопросы отодвигались на второй план. Поэтому и на «реакционное духовенство» советская власть смотрела поначалу сквозь пальцы.

Кроме того, в восстановлении патриаршества большевистское руководство, судя по всему, увидело для себя определенные выгоды. С одним человеком проще договориться, проще прижать его в случае необходимости к ногтю, чем коллективный орган управления.

Согласно известному апокрифу, прозвучавшему впервые в проповеди митрополита Русской православной церкви за рубежом Виталия (Устинова), Ленин, обращаясь в те годы к духовенству, сказал: «Вам нужна Церковь, вам нужен патриарх? Хорошо, будет у вас и Церковь, будет у вас и патриарх. Но мы дадим вам Церковь, мы дадим вам и патриарха». Я искал подтверждения этих слов, но не нашел. Но на практике так в конце концов и получилось.

— Собор заседал более года, последнее заседание прошло в конце сентября 1918 года, в разгар красного террора. Тем не менее он считается незаконченным. По версии патриархии, «20 сентября 1918 года работа Поместного собора была насильственно прервана». В какой мере это соответствует действительности?

- Ну что считать насильственным? Матросы Железняки туда не приходили, никого не разгоняли. Многие вопросы действительно оставались нерешенными — готовился ведь целый комплекс проектов церковных преобразований. Но воплотить их в жизнь ввиду новых политических реалий уже не представлялось возможным. Поэтому дальнейшее обсуждение теряло смысл.

Возникла и чисто финансовые проблема: кончились деньги. Новая власть не намеревалась финансировать собор, а прежние резервы были исчерпаны. А расходы ведь между тем были совсем немалыми. На обеспечение деятельности собора, на проживание делегатов — гостиницы, командировочные... Участники в итоге начали разъезжаться по домам — кворума уже не было. Настроение оставшихся было подавленным.

Почитайте «деяния» собора, выступления на последних его заседаниях: «нас очень мало», «сидим без денег», «власть всюду чинит препятствия, отбирает помещения и собственность»... Лейтмотив был: «Мы все равно ничего тут не высидим». То есть они сами распустились — продолжать работу не было уже никакого резона.

- Патриарх Тихон стал предстоятелем Церкви поистине волею случая: за обоих его соперников, дошедших до второго тура выборов, жеребьевки, было отдано, как известно, больше голосов. Счастливым этот случай с учетом трагических событий, случивших вскоре со страной, с Церковью и самим патриархом, назвать сложно, но все-таки насколько, по-вашему, Церкви повезло с Тихоном? Насколько хорошим патриархом, насколько адекватным тем задачам и проблемам, которые стояли тогда перед Церковью, он оказался?

- С именем Тихона связано очень много мифов. Считается, например, что он анафематствовал советскую власть. Речь идет о его послании от 19 января 1918 года. На самом же деле у этого обращения не было конкретного адресата, оно было сформулировано в самых общих словах. Анафеме предавались стремившиеся «к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани». Между тем в арсенале Церкви было много довольно эффективных способов воздействия на власть. В том числе, например, интердикт, запрещение церковных треб до выполнения определенных условий. Условно говоря, священники могли перестать причащать, отпевать, крестить, венчать население до тех пор, пока не будет свергнута безбожная власть. Патриарх мог ввести интердикт, но не сделал этого. Уже тогда, в первые годы советской власти, Тихон подвергался критике за нежелание жестко противостоять большевикам. Его имя расшифровывали как «Тих он».

— На меня, признаюсь, произвела сильное впечатление история, рассказанная вами в одной из ваших работ со ссылкой на тобольского архивиста Александра Петрушина: у Церкви была реальная возможность спасти царскую семью в период безвластия, наступивший после свержения Временного правительства, но Тихон распорядился использовать собранные для выкупа Романовых деньги на церковные нужды. Вы уверены, кстати, в ее достоверности?

- Впервые она была опубликована в 2003 году в историческом журнале «Родина», учредителями которого являются Администрация Президента России и Правительство России. А потом я сам разыскал этого Петрушина. По образованию он историк, но работал в КГБ, потом — в ФСБ. Лет 10 как вышел в отставку.

По его словам, в силу своих должностных обязанностей он искал в Сибири золото Колчака. Золота, конечно, не нашел, но при исследовании местных архивов натолкнулся на множество других интересных вещей. В том числе на эту историю.

В 1930-е годы НКВД расследовал дело о каком-то контрреволюционном подполье, по которому проходил епископ Иринарх (Синеоков-Андриевский). Он-то и рассказал об этом. Деньги, о которых идет речь, предназначались охране царской семьи в Тобольске, состоявшей из трех гвардейских стрелковых рот — 330 солдат и 7 офицеров. В августе 1917 года им было назначено двойное жалованье, однако, когда власть поменялась, выплаты прекратились.

Охрана была согласна передать царскую семью любой власти, кому угодно, кто погасит образовавшийся долг. Об этом стало известно монархистам Петрограда и Москвы. Деньги были собраны, тайно доставлены в Тобольск и переданы местному епископу Гермогену.

Но к тому времени структура церковного управления поменялась — появился патриарх. И Гермоген не решился действовать самостоятельно, обратился за благословением к Тихону. Тихон же принял то решение, о котором вы уже сказали, — запретил использовать эти ценности по изначальному назначению. Куда они в итоге делись, неизвестно. Ни НКВД, ни КГБ не смогли отыскать никаких следов. Ну а Романовых в конце концов выкупили большевики. В апреле 1918 года в Тобольск прибыл отряд красноармейцев во главе с уполномоченным Совнаркома Яковлевым, доставивший гвардейцам задержанное жалованье. И увез царскую семью в Екатеринбург, на их голгофу.

Строго говоря, источник Петрушина не вполне надежный, но я ему склонен доверять, потому что его рассказ ничуть не противоречит огромной массе задокументированных фактов, свидетельствующих о негативном отношении Церкви и патриарха Тихона в частности к монархии и последнему русскому императору.

Достаточно сказать, что за все время своей работы Поместный собор не предпринял никаких попыток помочь Николаю II и его семье, когда они находилась в заточении, ни разу не высказался в их защиту. Об отрекшемся императоре вспомнили лишь однажды — когда пришло известие о его расстреле. Да и то долго спорили, служить или нет панихиду. Примерно треть участников собора была против этого.


Церковь активно формировала в обществе антимонархические настроения, считает Михаил Бабкин. «Долой орла!» — картина Ивана Владимирова.

— Может быть, боялись заступаться?

- Не думаю, что дело в боязни. На репрессии по отношению к своим коллегам участники собора реагировали очень бурно. Что называется, горой вставали на их защиту. И большевики к этим протестам очень даже прислушивались.

Скажем, когда был арестован епископ Нестор (Анисимов), этому вопросу было посвящено отдельное заседание. Собор выступил с заявлением, выражавшим «глубочайшее негодование по случаю насилия над Церковью», к большевикам была послана делегация с соответствующим ходатайством, в московских храмах молились об освобождении Нестора... В общем, целый комплекс мер. И епископа буквально на второй день выпустили из тюрьмы.

То же самое — с арестом члена Временного правительства, министра исповеданий Карташева, также участника собора: специальное заседание, ходатайство и так далее. И тот же результат — министра освободили. А на арестованного помазанника Божия — реакция нулевая. Я объясняю это тем, что царя они не считали за «своего», по-прежнему воспринимали его как харизматического конкурента. Противостояние священства и царства продолжалось.

— Отдельная тема — деятельность Тихона в 1920-е годы. Известна легенда, которую многие считают фактом: он якобы прокомментировал прорыв канализационных вод в Мавзолей словами: «По мощам и елей». Согласно распространенному мнению, в тот период Тихон являлся настоящим духовным лидером антибольшевистского сопротивления. Насколько оно соответствует действительности?

— Что касается высказывания про Мавзолей, приписываемого Тихону, то думаю, это действительно не более чем байка. Неизвестно ни то, где он это сказал, ни то, когда это было сказано, ни то, кто это слышал. Источников нет. Точно таким же мифом является и представление о Тихоне как о духовном лидере антибольшевизма. Можно привести массу фактов, которые выбиваются из этого образа. На самом деле Тихона очень мало интересовало происходящее за пределами Церкви. Он стремился дистанцироваться от политики.

— Существуют разные мнения по поводу подлинности так называемого завещания Тихона — опубликованного после его смерти воззвания, в котором он якобы призывает клир и мирян «без боязни погрешить против святой веры подчиниться советской власти не за страх, а за совесть». Какого мнения на сей счет придерживаетесь вы?

- Я считаю, что «завещание» подлинное. Хотя церковные историки пытаются доказать обратное. Дело в том, что «завещание» вполне вписывается в логику всех предыдущих заявлений и действий Тихона.

Часто утверждается, что до революции он придерживался правых взглядов. В качестве подтверждения приводится тот факт, что Тихон являлся почетным председателем ярославского отделения Союза русского народа. Но сами монархисты тогда возмущались, что их архипастырь всячески уклоняется от участия в деятельности союза. На этой почве у Тихона даже случился конфликт с ярославским губернатором, добившимся в итоге перевода архиепископа в Литву.

Еще один интересный сюжет: Тихону принадлежит приоритет в богослужебном поминовении советской власти. Когда его избрали на патриаршество, он согласно разработанному и утвержденному Поместным собором протоколу вознес молитву, в которой среди прочего присутствовала фраза «о властех наших». Но у власти на тот момент (5 ноября 1917 года по старому, 18 ноября по новому стилю. — «МК») уже 10 дней как находились большевики!

Известно также, что Тихон категорически отказался благословлять деникинскую армию. В общем, если вспомнить и проанализировать как приведенные, так и множество иных фактов его биографии, то в его призыве подчиниться советской власти ничего странного нет.

— То, что Тихона отравили, то, что он стал жертвой советских спецслужб, тоже миф?

— Нет, почему же. Вполне могли отравить.

— Но за что? От добра, как говорится, добра не ищут.

— Ну, хотя Тихон и шел на сотрудничество с советской властью, такого рвения, как Сергий (Страгородский) (в 1925-1936 годах заместитель патриаршего местоблюстителя, затем — местоблюститель, с сентября 1943 года — Патриарх Московский и всея Руси. — «МК»), он все-таки не выказывал. Тот вообще был «конкретным» кадром ЧК-ГПУ-НКВД и фактически включил Церковь в структуру советского государства. Тихон, говоря его же словами, подчинялся советской власти лишь за страх. А Сергий — уже не только за страх, но и за совесть.

— Насколько могу судить, сегодня Церковь не очень любит вспоминать о своей роли в революционных событиях. У вас такое же мнение?

- Это еще мягко сказано! Тема «Церковь и революция» сегодня в РПЦ является попросту запретной. Лежит она на самой поверхности, источниковая база огромна, но до меня этим, по сути, никто не занимался. Да сегодня желающих, мягко говоря, немного. В советские времена у табу были одни причины, в постсоветские появились другие.

Я довольно часто общаюсь с исследователями, занимающимися историей Церкви. Среди них довольно много светских историков, но и они в большинстве случаев так или иначе связаны с РПЦ. Человек, допустим, преподает в МГУ, но одновременно возглавляет кафедру в Православном Свято-Тихоновском университете. И он не сможет там работать, его просто-напросто выгонят, если будет писать свои труды без оглядки на материалы архиерейских соборов, причисливших Тихона и целый ряд других архиереев той эпохи к лику святых.

Доминирующая сегодня версия истории РПЦ — это чисто церковная версия. Все церковные и близкие к Церкви историки мои труды знают, читали, но ссылок на них — фактически ноль. Опровергнуть меня они не могут, согласиться со мной тоже не в силах. Остается замалчивать.

— Анафеме вас еще не предали за ваши исследования?

— Нет, но угрозы физической расправы от некоторых, скажем так, представителей духовенства получать приходилось. Трижды.

— Неужели так все серьезно?

— Да. На протяжении нескольких лет я, откровенно говоря, ходил и думал: сегодня получу топором по голове или завтра? Правда, это было уже довольно давно. Пока они собирались, я успел опубликовать все, что хотел, и мотив, надеюсь, отпал. Но я до сих пор периодически слышу вопрос: «Как тебя до сих пор не грохнули?!»

— Как бы то ни было, нельзя сказать, что Церковь не сделала выводов из событий 100-летней давности. Сегодня она занимает очень четкую политическую позицию, не колеблется в вопросе, кого поддерживать, власть или оппозицию. И государство платит Церкви полной взаимностью, практически вернув привилегии, утраченные ею столетие назад...

- Церковь находится в гораздо лучшем положении, чем до Февральской революции. Епископат РПЦ переживает сегодня даже не золотой, а бриллиантовый век, добившись в итоге именно того, за что боролся тогда: статус, привилегии, дотации, как при царе, но — без царя. И без какого бы то ни было контроля со стороны государства.

И пусть вас не обманывают разговоры о предпочтительности монархии, которые периодически слышны в церковных или околоцерковных кругах. Патриарх никогда не помажет на царство российского президента, потому что это автоматически будет означать предоставление помазаннику огромных внутрицерковных полномочий, то есть умаление власти патриарха. Не для того духовенство свергало в 1917 году царскую власть, чтобы реставрировать ее спустя 100 лет.

— Тем не менее, судя по вашим выступлениям, вы не из числа тех, кто считает, что «бриллиантовый век РПЦ» будет длиться вечно.

- Да, рано или поздно, я считаю, маятник пойдет в противоположную сторону. Так уже бывало в нашей истории. В Московской Руси Церковь тоже пухла и пухла, прирастая богатствами и землями и живя параллельной государству жизнью. Тогда многим тоже казалось, что это будет длиться вечно, но потом на трон сел Петр I — и процесс развернулся едва ли не на 180 градусов.

Что-то подобное Церкви предстоит пережить и в ближайшие десятилетия. Не знаю, дойдет ли на этот раз дело до упразднения патриархии и появления синода с обер-прокурором или же, как в советские времена, Совета по делам религий, но контроль государства над Церковью, прежде всего финансовый контроль, я уверен, будет введен.

Андрей Камакин
Источник

[Макаренко]

Сытин: просветитель крестьян и угнетатель рабочих, миллионер и советский гражданин.



Издателя Сытина в советское время вспоминали в основном как борца за народное просвещение. И это правда. Для просвещения крестьян он сумел сделать больше, чем только созданная система сельских школ. Но однозначным другом народа назвать Сытина довольно трудно. Весь смысл жизни легендарного издателя был в обогащении, честном… и не очень.



Календари, которые читала вся Россия

Очень долго в России исключительное право на публикацию календарей имела только Российская академия наук, но в 1884 ограничение было снято. Тридцатитрёхлетний Иван Сытин тогда уже владел своим издательским делом и за возможность расширить свой ассортимент схватился обеими руками. Надо сказать. что не он один, но очень быстро стало ясно, что конкуренцию Сытину не составить. Его команда составляла кадендари, как никто другой. Сытин разом освоил огромнейшую аудиторию в Российской Империи — безграмотное крестьянство.

Сытин до тонкостей понимал, каким должен быть календарь, которому будут рады в любом крестьянском доме. Во-первых, ему нужна плотная обложка, его будут трогать по много раз грубоватыми, намозоленными руками. На этом этапе конкуренты сходили с дистанции сразу: для дешёвых изданий предполагались обычно мягкие обложки. Тут надо пояснить, что стенные календари на одном листе тогда не были в почёте. Использовались именно альбомные и отрывные. Малограмотные ориентировались так: в праздники на странице изображались узнаваемые святые и детали празднования.






Книжная лавка Сытина.




Во-вторых, помимо привязки к религиозным праздникам календарь ориентировался на быт крестьянина. В нём указывались самые неожиданные для других издателей данные, вроде даты ожидаемого вскрытия льда на реках или сельскохозяйственной приметы, связанной с тем или иным церковным праздником.

В-третьих, Сытин очень грамотно подбирал оформителей. Картинки из его календаря было одинаково интересно рассматривать и городскому жителю, и деревенскому. В массовой полиграфии царствовала мода на румяных набриолиненных молодых мужчин и не менее румяных дам в золотых локончиках под шляпкой. Сытин сделал ставку на понятные образы и сюжеты. В календарях печатались сказочные иллюстрации и репродукции картин разных русских художников, как современных издателю, так и давно почивших. Главным был ясный сюжет, который или приласкает глаз, или взволнует сердце читателя.






Сытин из модных мотивов предпочитал эксплуатировать национальный.




Но что по-настоящему сделало календари Сытина легендарными — это ставка на их просветительскую функцию. Читать в крестьянских семьях — в основном по слогам — умели только дети, чаще всего один-два сына, отправленные в школу, чтобы потом было в семье кому со всякими бумагами разбираться. В календарях Сытина регулярно печатались короткие полезные советы, статьи по истории России, выдержки из жития святых, познавательные сведения (земля — круглая, в Англии вместо рублей фунты, в Африке живут полосатые лошади зебры) в форме, с которой справится читающий по складам подросток. Вечерами в избах устраивались семейные чтения вокруг календаря. Чтеца выслушивали, прочитанное активно обсуждали: человек любопытен, и календари развлекали, удивляли и доставляли информацию не хуже сплетников.

Статьи получались, несмотря на простоту, интересными не только крестьянству, но и мещанам с образованием попроще, и рабочим. Сытин регулярно получал письма разной степени грамотности. Просили писать в календарях советы, как отличить фальшивую купюру от настоящей, за какие преступления какие бывают наказания, как оказать первую помощь при разного рода несчастных случаях и многое другое; вносили рациональные предложения — для неграмотных числа постных дней подчёркивать чёрной чертой; желали однажды увидеть репродукцию той или иной картины, которая была на слуху. Предлагали даже указывать еврейские праздники наряду с православными: многим крестьянам приходилось иметь дело с еврейскими перекупщиками зерна, и везти на рынок гружёную телегу, чтобы обнаружить, что перекупщика сегодня нет, было обидно.






Обложка сытинского всеобщего календаря за 1915 год.




Американская мечта на российский манер

Конечно же, понимание аудитории на Сытина не с небес спустилось. Он хорошо знал крестьянство, потому что сам родился в селе. Отец Ивана был волостным писарем. Окончив три класса сельской школы, Иван возжаждал от жизни большего и сбежал из дома в Нижний Новгород к дяде, на базаре торговать. Но масштабы Нижгорода показались мальчику маловаты, и через два года Ваня подался в Москву — работать на дядиного знакомца, купца-старовера.

Прицел был таков: у купца своих детей не было, и он подумывал оставить однажды дело смышлёному ученику. Ваня был как раз смышлёный. У хозяина было две лавки: меховая и книжная. Подростка поставили в книжную. Ване нравилось: книжки читать ему нравилось, хотя многие поначалу казались слишком уж трудными. Ваня, в свою очередь, нравился хозяину: услужливый, чистоплотный, вежливый и вместо водки литературой интересуется.






Очень часто обложки сытинских календарей украшали портреты членов царской семьи, например, маленького царевича Алексея.




Лубочность этой картины немного разбавлялась тем, что Ваня относительно честно отнимал у своего хозяина деньги. Дело в том, что полное собрание сочинений модных авторов стоило всегда дороже, чем если его по одной книге распродавать. Ваня время от времени жульничал: винился, что не доглядел и такую-то книгу у него украли. На самом деле он её припрятывал. Оплачивал стоимость книги, потом будто бы продавал остальные из собрания в розницу (себе — клал свои деньги в кассу), а потом загонял по случаю полное собрание по цене именно полного собрания, а разницу складывал в кубышку.

Вот так, потихоньку, Ваня заработал на собственную маленькую типографию. Работал поначалу в типографии сам, вечерами, после закрытия хозяйской лавки: печатал картинки на патриотические темы. Как раз шла война с турками. Русские солдатушки, благодарные болгары, кровожадные турецкие войска шли у массовой публики на ура, увеличивая Сытину капитал. Потом он ещё и подженился удачно, на купеческой дочке с приданным в четыре тысячи рублей. Это давало возможность расширить бизнес.






Женился Сытин удачно во всех отношениях.




Ещё молодым предпринимателем Сытин стал одним из главных игроков на российском рынке книгоиздания. Он перекупил несколько разваливающихся журнальных редакций, вроде «Вокруг света» и «Русского слова», и превратил их, как сказали бы сейчас, в раскрученные брэнды. Сытин добился права издавать учебные пособия, и его команда разработала замечательные, моментально ставшие популярными буквари, по которым было легко и интересно учиться. Наконец, Сытин первым в книгоиздании задействовал сеть оптовых ходячих торговцев, наняв офеней (представителей традиционной группы путешествующих продавцов мелочёвки) распространять лубки и календари по деревням и весям.

Капиталист, кровосос — и уважаемый советский гражданин

Легко догадаться, что просветитель российского крестьянства был далёк от образа выбившегося в люди сельского паренька, который хочет теперь помочь всем бедным людям. Рабочих типографии Сытин эксплуатировал нещадно. Известен случай, когда он, посчитав, что около двенадцати процентов текста составляют знаки препинания, решил сэкономить, издав указание оплачивать работу наборщиков только по количеству букв. Притом по трудовым затратам каждый знак препинания был равен букве — он был отдельной деталью набора.






Обложка этого календаря смотрится забавно в свете отношений Сытина с рабочими.




Рабочие в ответ под угрозой бунта предъявили требования: запятые снова оплачивать, уменьшить рабочий день до девяти часов. На уменьшение рабочего дня Сытин согласился, а вот насчёт знаков препинания упёрся. Это привело к стачке, которую внезапно подхватили на нескольких фабриках и заводах.

Неудивительно, что во время Декабрьского восстания 1905 году (его ещё называют неудавшейся народной революцией) типография Сытина стала одним из центров наиболее упорного сопротивления. Пытаясь уйти от полиции, революционеры в какой-то момент подожгли здание типографии. Это привело к многочисленным жертвам: в здании жили и рабочие с семьями.






Фотография, показывающая, как пострадала улица с другой стороны от подожжённой типографии.




Как ни странно, Советская Власть Сытина обласкала. После революции он добровольно передал практически всё своё имущество; его квартиру в ответ запретили уплотнять. Ленин поначалу предлагал Сытину встать во главе Госиздата — тот отказался, сославшись на малообразованность. Но три класса сельской школы не помешали Ивану зарегистрировать в годы НЭПа новое книжное товарищество на паях с сыновьями. Оно просуществовало два года.

В конце двадцатых годов старшего сына Сытина посадили за идеологически невыверенный альбом, который он выпустил к юбилею создания Красной Армии. Второй сын не отличался здоровьем и умер вскоре. Третий эмигрировал в Германию. Ещё два сына сделали замечательные карьеры в Главлите и штабе Фрунзе, причём сын-военный умудрился уйти на пенсию прямо перед началом репрессий офицеров.

Сам Сытин до конца своих дней получал от советской власти пенсию (двести пятьдесят рублей) — за заслугу перед социал-демократическим движением, из которого выросли большевики. Умер Иван Дмитриевич в возрасте восьмидесяти трёх лет, в 1934 году.

Источник

[люБОЛЬ]

Посмотреть на зверскую расправу сбежалась вся Москва, но некоторые верили, что приговор отменят: Как казнили Емельяна Пугачева

Емельян Пугачев. На казнь. Худ. Д.Березин





Емельян Пугачев - «великий и ужасный» предводитель крестьянской войны - как личность и историческая фигура до сих пор вызывает немало споров. Данные о его биографии и тех драматических событиях, что произошли в XVIII веке, долгое время были засекречены, да и в наше время мнения историков о нем расходятся. Но вот сама казнь Пугачева, за которой наблюдала вся Москва, была настолько зрелищной и драматичной, что вспоминали о ней в народе еще долго.







Дни до казни

С первых дней ареста и до самой смерти Емельян Пугачев вел себя спокойно – не было в его поведении ни истерик, ни агрессии. Во время следствия его подвергали пыткам, а протокол допросов занимал сотни страниц. Из Яицка в Симбирск, а затем в Москву его конвоировали в деревянной клетке, закованного в кандалы. В столицу мятежника сопровождал сам Суворов.





«Подлинное изображение бунтовщика и обманщика Емельки Пугачёва». 1774, Неизвестный художник




В течение двух месяцев пребывания Пугачева в Москве, вплоть до дня казни, которая произошла 10 января 1775 года, арестанта, словно диковинное животное, каждый день выставляли на обозрение народа. Увидеть его можно было при входе в Монетный двор. Демонстрировали арестанта в узкой клетке с металлическими прутьями. Ее размеры позволяли Пугачеву только стоять или чуть опереться на колено. Сам он для надежности был прикован к стенке железным обручем, а руки и ноги его тесно сжимали кандалы. Все остальное время Пугачев находился в подвале здания Монетного двора.





Его выставляли в клетке на обозрение.




Забегая вперед, стоит сказать, что еще долго после казни Емельяна Пугачева, аж до 1871 года, эта клетка стояла на Монетном дворе как память о жестоком мятежнике. И только потом ее отвезли в музей.

О своем приговоре Пугачев узнал за 11 дней до смерти: 30 декабря его привезли в Тронный зал Кремля и, поставив на колени, заставили выслушать решение суда. С точки зрения современного человека оно было жестоким, если не сказать «садистским», но в те времена удивления не вызвало. Сначала преступника следовало четвертовать, затем отрубить ему голову, после этого отрубленные конечности провернуть на колесе, а голову посадить на кол. Но и это еще не все. В завершении всего расчлененное тело Пугачева и его одежду суд постановил сжечь.

Народное зрелище

С утра в камеру к Емельяну Пугачеву пришел священник, отец Феодор, чтобы исповедовать его и причастить. После беседы с ним бунтовщика вывели в сопровождении конвоя и повезли на казнь в открытых санях – чтобы на протяжении всего пути его видел народ. Приговоренного сопровождали два священника и конвоиры.

Москвичи стали собираться на это невиданное зрелище еще с ночи. На Болотной площади и раньше практиковались показательные казни, но эта была, пожалуй, самой масштабной по своему размаху и значимости. Кстати, в тот день народ еще не знал, что эта казнь станет последним в истории царской России исполнением смертного приговора на Болотной площади.

Имя Пугачева вызывало у москвичей одновременно и животный страх, и уважение, и любопытство, и ненависть – эти смешанные чувства не позволяли горожанам остаться в этот день дома. Люди всех чинов и сословий заполнили не только саму площадь, но и прилегающие улицы и переулки – зеваки забирались даже на крыши домов и церквей. В самый центр событий, поближе к эшафоту, стоявшие плотным кольцом солдаты с ружьями пропускали только дворян и привилегированных особ.





Казнь Пугачева. С рисунка Шарлеманя




Эшафот, обитый деревом, был довольно просторным. На нем располагались колесо и вставленный в него металлический кол. Вокруг эшафота стояли виселицы, а рядом с ними – сподвижники Пугачева, приговоренные к смертной казни через повешение. Таким образом, расправа должна была произойти над всеми арестантами одновременно.

По воспоминаниям очевидца этих событий мемуариста Андрея Болотова, Пугачева подвезли к эшафоту на высокой колеснице. В толпе стояла тишина, сопровождаемая лишь тихим перешептыванием. Некоторые из горожан надеялись, что в последний момент смертный приговор будет отменен – такое в истории случалось.





Казнь Емельяна Пугачева. Рисунок свидетеля событий А. Болотова




Пока обер-полицмейстер Архаров зачитывал Пугачеву приговор (а произносил он его очень долго, с расстановкой, упоминая каждое «злодеяние», за которое тот должен понести наказание), приговоренный к смерти не переставал тихо молиться и креститься на храмы. Выглядел он отрешенно.





Емельян Пугачев в представлении художника В.Петрова. На суде самозванец выглядел совсем не так эффектно.




В своих записях очевидец Болотов отмечает, что совсем невзрачный внешний вид Емельяна Пугачева никак не вязался с тем образом кровожадного злодея и разбойника, чьи громкие преступления перечислялись полицмейстером. Внешне Болотов сравнивает Пугачева с каким-нибудь «плюгавым харчевником». Вместе с тем стоявшие на площади зеваки заметили, что и на Петра III, за которого выдавал себя великий самозванец, он тоже совсем не походил.





Петр III. Худ. Ф. Рокотов




Во время чтения приговора Пугачев не переставал креститься, кланяться и восклицать, обращаясь к толпе: «Прости меня, народ православный!». Рядом с ним находился священник.





Пугачеву зачитывают приговор. /Фото:Худ. В. Маторин




Сразу после того, как приговор был зачитан и духовник с обер-полицмейстером удалились, с Пугачева сорвали одежду – сначала его тулуп, затем полукафтанье. И тут события пошли не по плану. Палач быстро отсек Пугачеву голову и показал ее присутствующим, хотя, согласно приговору, должен был сначала отрубить тому по очереди конечности, а уж потом обезглавить – чтоб дольше мучился. Один из чинов выругался на палача и тут же приказал отрубать скорее руки и ноги.

Вслед за Пугачевым был четвертован его соратник и любимец Перфильев и в это же время вздернуты на виселицах еще несколько его сподвижников. Части тела Пугачева и Перфильева, как и предписал суд, впоследствии сожгли, а пепел – развеяли.

«Милость» царицы?

Почему палач не исполнил приговор в той последовательности, в которой было предписано, а первым делом отрубил Пугачеву голову? По одной из версий, это произошло от волнения – уж больно ответственным был момент и непростой фигурой был приговоренный. По другой версии, к которой склоняются большинство историков, странный поступок палача мог быть вовсе не ошибкой, а тайным указом императрицы, которая в последний момент решила смилостивиться над Пугачевым, посчитав столь изощренную казнь слишком зверской.





Восстание и казнь Екатерина постаралась поскорее забыть. Худ. Ф.Рокотов




Возможно, сердце Екатерины на какой-то момент и дрогнуло, но восстание Емельяна Пугачева оставило в нем настолько глубокий след, что буквально через несколько дней после казни она повелела переименовать реку Яик, на которой началось восстание, а также Яицкий городок. Река и город получили новые названия – Урал и Уральск. Также были упразднены Запорожская сечь и Волжское казачье войско – чтобы стереть из народной памяти все эти события.@

[Музей Света]

Маленькая речка Сибир, или в русской огласовке "Сибирка", которая находится под Тобольском, дала название огромной Сибири. Сейчас эта речка практически пересохла, но есть ещё живые участки. Экскурсия к истокам этой речки.

[Макаренко]

Легендарный ресторан «Яръ»: За что его любили Шаляпин и Глинка, и как в нем оказались Бельмондо и Ганди

«Яръ» на старинной открытке. /Фото:pastvu.com

Французский трактир «Яръ», а впоследствии - легендарный русский ресторан, был культовым местом московской богемы XIX и начала XX веков. По роскоши, высокому качеству гастрономии и экстравагантности дореволюционный «Яръ» считался заведением номер один и его до сих пор не смог переплюнуть ни один московский ресторан. История сохранила множество удивительных фактов об этом уникальном заведении.
( Свернуть )
Ресторан «Яръ», основанный французом Транкилем Ярдом (Яром), был открыт в 1826-м в центре Москвы, на углу Неглинной и Кузнецкого, а затем переехал на Петровку. Когда вмещать всех посетителей трактир уже не мог, у него появился филиал за городом. Начало Ленинградского проспекта, которое сейчас даже окраиной не назовешь (скорее, центром), тогда считалось захолустьем. Однако именно это здание за Тверской заставой и стало неимоверно популярным, сделав «Яръ» одним из лучших ресторанов тех лет. Со временем старое здание и вовсе закрылось, а филиал стал расширяться, модернизироваться и богатеть.







Извозчики были рады возить господ так далеко./Фото:pastvu.com






Лошадей кормили бесплатно

Отдаленность нового «Яра» никого не смущала. Каждый вечер богатые купцы и дворяне мчались к ресторану на рысаках, и у ямщиков такие заказы считались очень прибыльными. Во-первых, пассажиры щедро платили извозчикам, во-вторых, ресторан бесплатно выдавал их лошадям сено. А в 1890-х мимо «Яра» стала проходить и трамвайная линия. Постепенно из одного зала и нескольких кабинетов помещение превратилось в самое шикарное и модное питейное заведение в Москве.







Легендарный ресторан. /Фото:teatr-romen.ru






Кутежи при Апельсине

С 1871 года ресторан стал собственностью купца Аксенова, которого за полную фигуру и яркий румянец все прозвали Апельсином. В это время в «Яре» практиковались настолько бесшабашные и громкие купеческие кутежи, что память о них до сих пор поражает воображение. Например, подгулявшие купцы любили играть «в аквариум»: стоявший в зале рояль наполняли шампанским и «пускали» туда рыб – только не живых, а масляных сардин из банки. Эта традиция осталась в ресторане и при следующем владельце. А еще купцы ради забавы били посуду. Хитрый Аксенов решил обратить подобные хулиганства себе в выгоду: он установил своего рода прейскурант, согласно которому каждый подобный проступок карался в ресторане денежным штрафом. Вымазать лицо официанту, запустить бутылкой в зеркало, кидаться тарелками – все это стоило немалых денег. И это не смотря на то, что все имущество ресторана было застраховано.

Уже через несколько лет ресторан стал приносить огромную прибыль. Владелец сделал в «Яре» зимний сад, установил фонтан и даже провел газовое освещение.

Пир желудка

Особенного расцвета «Яръ» достиг на рубеже XIX-XX веков. 1887 году его новым владельцем стал Алексей Судаков, который когда-то служил официантом в этом же ресторане, а позже руководил трактирами более низкого ранга. С помощью архитектора А.Эрихсона он отстроил здание заново. Здесь появились два шикарных зала, которые украшали живые тропические растения и благоухающие розы, привезенные в «Яръ» прямо из Ниццы.







Летний зал. /Фото:pastvu.com






В зале стояли широкие бассейны, в которых плескались рыбы самых разных сортов. Любой посетитель мог выбрать себе рыбину, причем, перед тем, как сотрудник ресторана уносил ее на кухню, «клиент» вырезал из жабры кусочек. Когда приготовленное блюдо подавали, посетитель прикладывалнедостающий кусок, проверяя, действительно ли это именно та самая рыба.

С появлением автотранспорта «Яръ» обзавелся собственным и гаражом, чтобы за наиболее именитыми посетителями мог выехать водитель.







А.Судаков - в центре, рядом с поваром. /Фото:hodynskoe-pole.livejournal.com






Судаков увеличил порции в ресторане, а также постоянно следил за свежестью блюд. Федор Шаляпин, например, называл гастрономию ресторана «африканским великолепием».

«Яръ» был поистине дорогим, элитным местом. По воспоминаниям современников, завтрак здесь был по стоимости равен обозу зерна. А курица гриль стоила, как месячная зарплата рядового москвича – и это не считая гарнира. За божественный и неповторимый вкус яровских бифштексов, трюфелей, цыплят, куропаток и лещей на пару богатые гурманы были готовы тратить любые деньги, не раздумывая.







Ресторан в начале XX века. /Фото:pastvu.com






К 1911 году у ресторана появилась собственная электростанция, во все помещения провели водяное отопление, на территории пробурили артезианскую скважину. Двор ресторана был окружен искусственной скалой, сооруженной из гипса, с мостиками, беседками и водопадом. На тот момент «Яръ» мог вместить тысячу человек.







Двор был похож на каньон. /Фото:pastvu.com






Послушать цыган приезжали даже из-за границы

Цыганские хоры, выступавшие в «Яре», были знамениты не только на всю Москву – слухи о них распространились и за ее пределами. В ресторане выступали целые династии потомственных певцов и музыкантов – Панины, Шишкины, Лебедевы. Послушать цыган специально приходили И. Тургенев, А. Островский, А. Фет, композитор Михаил Глинка. Даже Ференц Лист во время своих гастролей по России посетил концерт в «Яре».







Цыганский хор ресторана «Яръ». / Фото:http://cdn01.ru






Примечательно, что эти выступления были организованы очень профессионально и были не просто фоном для подвыпивших едоков, а именно культурными концертами. В обоих залах ресторана располагались сцены. Каждая из них была хорошо видна из любого места в зале.

Гости, желающие откушать в закрытом кабинете, могли смотреть концерт из ложи. Можно сказать, что «Яръ» стал прародителем современных арт-клубов и ресторанов с профессиональной живой музыкой.







парадный вход в ресторан. Высота здания впечатляла. /Фото:pastvu.com






Позднее сюда, помимо цыган, стали приглашать и другие национальные хоры, исполнителей шансона и даже артистов цирка и варьете. Во время таких концертов посетители-толстосумы практиковали такую забаву: в хрустальную вазу бросали драгоценности, а потом, по мере ее опустошения, дарили их своим спутницам или певицам – в знак благодарности.







Территория «Яра» в 1911 году. /Фото:pastvu.com






Советский «Яръ»

После революции ресторан быстро лишился своего великолепия. В 1918-м в «Яръ» явились чекисты и арестовали Судакова. Все «украшательства» и признаки «буржуазной роскоши» большевики из ресторана убрали. Во времена нэпа заведение снова открыли, назвав «Красный Яр», но проработало оно недолго.







1925 год. Члены клуба кинокомпании «Межрабпом-Русь» в помещении бывшего ресторана. /Фото:http:/iknigi.net






До 1947 года в здании ресторана размещались совершенно разные организации – от госпиталя до института кинематографии. В конце сороковых же к зданию пристроили гостиничный комплекс и, наконец, здесь снова открыли ресторан. Его назвали, как и гостиницу – «Советский», а обслуживать он стал номенклатурных работников, партийную верхушку и высокопоставленных иностранных гостей, приглашенных советскими властями.







Гостиница «Советская», 1962. /Фото:pastvu.com






Например, в «Советском» обедали Индира Ганди, Маргарет Тэтчер, Конрад Аденауэр, Жан-Поль Бельмондо. А в Белом зале бывшего «Яра» с 1960-х годов размещается знаменитый цыганский театр Ромэн».







Белый зал ресторана, в котором раньше пели цыгане, а сейчас работает цыганский театр. /Фото:teatr-romen.ru



Гостиница «Советская» (отель "Советский). Ленинградский проспект, д. 32/2


Яндекс-карта

В конце прошлого века первоначальное название ресторану вернули, но тот, легендарный «Яръ» остался лишь в воспоминаниях и легендах, как и ушедшая дореволюционная эпоха.

Источник: