Братский Музей Света - в здании "Элегант-Падун"

[люБОЛЬ]

Тридцать лет назад, 2 августа 1989 года в центре Киева рухнули колонны с балконом и навесом над входом в Главпочтамт.


Трагедия произошла в 16 часов 20 минут. Погибли 11 человек, в основном — гости столицы Украины. Несколько человек удалось вытащить из завалов живыми.



Среди жертв были молодожены из Москвы, житель Нового Оскола и трое приезжих из Южно-Сахалинска.

Официальной причиной трагедии были названы ошибки, допущенные при строительстве здания в 1950-х годах.



По другой версии, причиной обвала мог стать ремонт: портик с массивным балконом и балюстрадой долго стоял в строительных лесах. Рабочие меняли облицовочную плитку на колоннах.



2 августа строители перфораторами срезали старую плитку и пошли на обед. Очевидцы вспоминают, что шел дождь, поэтому люди собрались под козырьком главного входа.



Сначала рухнула крайняя левая колонна и потянула за собой остальную конструкцию.

Первыми разбирать завалы и извлекать пострадавших бросились прохожие и воины-афганцы: именно в этот день на Крещатике праздновали День воздушно-десантных войск.

Впоследствии портик Главпочтамта в Киеве отстроили заново.



Так выглядит киевский Главпочтамт сегодня.

( источник )

[Макаренко]

Современные люди так быстро привыкли к различным благам цивилизации, что сейчас трудно себе представить, как раньше без них обходились. О том, какие проблемы со здоровьем и гигиеной возникали у людей эпохи Средневековья, широко известно. Но самое удивительное то, что эти проблемы оставались актуальными для женщин Европы вплоть до середины XIX века!

Всего полтора столетия назад менструация считалась болезнью, во время которой противопоказана умственная деятельность, побороть запах пота было сложной проблемой, а частое мытье половых органов называли причиной бесплодия у женщин.





Критические дни в ту пору и правда были очень критическими. Никаких средств личной гигиены еще не существовало — пользовались кусками ткани многократного использования. В Англии в Викторианскую эпоху считалось, что состояние женщины в этот период ухудшает умственная деятельность, поэтому чтение возбранялось. А американский ученый Эдвард Кларк вообще утверждал, что высшее образование подрывает репродуктивные способности женщин.


Мылись в те времена крайне редко и неохотно. Большинство людей полагало, что горячая вода способствует проникновению инфекций в тело. Немецкому врачу, автору книги «Новое естественное лечение» Фридриху Бильцу в конце XIX века приходилось уговаривать людей: «Есть люди, которые, по правде говоря, не отваживаются купаться в реке или в ванне, ибо с самого детства никогда не входили в воду. Боязнь эта безосновательна. После пятой или шестой ванны к этому можно привыкнуть».


Мэри Кассат. Слева — «Женщина, читающая в саду», 1880. Справа — «Молодая женщина за чтением», 1876

Чуть лучше обстояло дело с гигиеной полости рта. Зубную пасту стали выпускать итальянские производители в 1700 году, но пользовались ей единицы. Производство зубных щеток началось еще в 1780 году. Англичанин Уильям Аддис во время отбывания тюремного заключения придумал просверлить в кусочке кости отверстия и пропустить через них пучки щетины, закрепив их клеем. Оказавшись на свободе, он занялся производством зубных щеток в промышленных масштабах.


Частое купание считалось вредным для здоровья


Первую настоящую туалетную бумагу стали производить в Англии только в 1880-х годах. Первый серийный выпуск рулонной туалетной бумаги начался в 1890 году в США. До этих пор в качестве туалетной бумаги использовали подручные средства, в основном газеты. В связи с этим шутили, что Иоганн Гутенберг был официальным изобретателем печатного станка и неофициальным изобретателем туалетной бумаги.


Прорыв в области личной гигиены произошел в середине XIX века, когда в медицине появилось мнение о взаимосвязи бактерий с инфекционными заболеваниями. Количество бактерий на теле после мытья значительно уменьшалось. Первыми в поддержании чистоты тела добились успехов англичанки: они стали принимать ванну ежедневно с использованием мыла. Но вплоть до начала ХХ века считалось, что частое мытье половых органов у женщин может привести к бесплодию.


Первые дезодоранты бренда «Мама»


Первый дезодорант появился в 1888 году, до этого борьба с проблемой запаха пота была очень неэффективной. Духи перебивали неприятный запах, но не устраняли его. Первый антиперспирант, который сокращал протоки потовых желез, ликвидируя запах, появился только в 1903 году.


Мэри Кассат. «Девочка, причесывающая свои волосы», 1886. Фрагмент


Вплоть до 1920-х годов удаление волос с тела среди женщин не практиковалось. Волосы мыли с помощью обычного мыла или изготовленного в домашних условиях очищающего средства. Шампунь был изобретен только в конце XIX века. Частой проблемой был педикулез, а боролись со вшами радикальными методами — их выводили ртутью, которая на тот момент считалась лекарством от многих болезней.

Смотрите также: 10 звезд, которые не постеснялись рассказать про свою интимную гигиену

источник

[Музей Света]

Милые будни. Интерьер и предметы домашнего обихода в фотографиях и воспоминаниях. Часть 1
Милые будни. Интерьер и предметы домашнего обихода в фотографиях и воспоминаниях. Часть 2
Милые будни. Интерьер и предметы домашнего обихода в фотографиях и воспоминаниях. Часть 3
Милые будни. Интерьер и предметы домашнего обихода в фотографиях и воспоминаниях. Часть 4
Милые будни. Интерьер и предметы домашнего обихода в фотографиях и воспоминаниях. Часть 5
Милые будни. Интерьер и предметы домашнего обихода в фотографиях и воспоминаниях. Часть 6
Милые будни. Интерьер и предметы домашнего обихода в фотографиях и воспоминаниях. Часть 7
Милые будни. Интерьер и предметы домашнего обихода в фотографиях и воспоминаниях. Часть 8

[Макаренко]

Заглянуть в прошлое всегда интересно, особенно, если о нём рассказывают очевидцы. В нашем обзоре рисунки, созданные художниками в далёком 1872 году. Они рисовали то, что видели собственными глазами, и это делает рисунки особо ценными и интересными.
1. Дома на русском севере

Особенности развития народной деревянной архитектуры.

2. Изба на севере РоссииДеревянный срубный жилой дом в сельской лесистой местности.
3. Северный мысСеверный мыс находится за полярным кругом.


4. Племя самоедовУрало-алтайское племя, близкое к финнам, но отличающееся от них типом и языком.


5. Собор Василия БлаженногоПравославный храм, расположенный на Красной площади в Москве. Широко известный памятник русской архитектуры.


6. Колокольня Ивана ВеликогоЦерковь-колокольня, расположенная на Соборной площади Московского Кремля.

7. Освящение воды в храмеСвятая вода является великой христианской святыней.

8. Спасские воротаГлавные ворота в Кремле, и через них по традиции въезжали в Кремль русские цари и императоры.
9. Новодевичий монастырьПравославный женский монастырь в Москве, на Девичьем поле в излучине Москвы-реки.
10. Внутренний вид теремаБогатое внутреннее убранство терема.
11. Симонов монастырьОдин из самых крупных и богатых монастырей ближайшего Подмосковья.
12. Кремль. Общий видГород, окружённый крепостной стеной с бойницами и башнями.13. Общий вид МосквыВид Москвы с Воробьевых гор, 1825 год.
14. Кремль. ТеремТеремной дворец Кремля.
15. М. СамаринРедактор московской газеты.
16. Церковь староверов в окрестностях МосквыЭто первый храм старообрядцев в Москве, построенный в 1907—1908 гг. архитектором И.Е.Бондаренко в стиле северных церквей.
17. Троице-Сергиева лавраКрупнейший мужской ставропигиальный монастырь России.
18. Троице-Сергиев монастырь. Общий вид



Монастырь расположенный в центре города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре.


19. ТорговецЧеловек, промышляющий торговлей, купец.
20. Зимний дворецВ прошлом главный императорский дворец России.
21. ТарантасЧетырёхколёсная конная повозка на длинных дрогах, уменьшающих дорожную тряску в длительных путешествиях.
22. Вырубка лесаПревращения земель, занятых лесом, в земельные угодья без древесного покрова.
23. Хижина в горахНебольшая бедная изба.
24. Лагерь преступников в горахТайный лагерь высоко в горах.
25. Русский священникСлужитель религиозного культа.
26. СтароверРусский старовер

27. Русская деревняТак выглядела русская деревня.
28. Русская деревенькаСветлый уголок памяти и та часть жизни, что дороже целого для наших предков.
29. Русский домДеревянный русский дом.
30. Сельский музыкантДеревенский музыкант-балалаечник.
31. НосильщикВокзальный грузчик.
32. Русская женщинаРусские женщины - красавицы и хозяйки.
33. Нищий пилигримСтранствующий монах.источник

[люБОЛЬ]

Современный честный русский не может быть другом правительства...
Из прокламации «К молодому поколению», 1861

После реформ Александра II в 1860-1870-х годах в России произошел сдвиг в общественном сознании, возникло общественное брожение и движение. В 1870-х власть не разглядела мирного созидательного потенциала культурной работы народников «в народе». Правительству везде мерещилась революция. Власть сама множила ряды противников существующего строя.


Картина Репина «Не ждали». Фрагмент. На стене: портреты Т.Г Шевченко и Н.А. Некрасова, гравюра К.К. Штейбена «Голгофа» и фотография Александра II на смертном одре. "Не каждый народник, даже пострадавший от несправедливости режима, и не все его близкие считали, что царь-Освободитель заслуживает смерти." [*]

"Реакция правительства на деятельность разночинной интеллигенции была столь же неадекватной, сколь и недальновидной. Месяцы и годы тюрьмы, которые для одних кончались сумасшествием или смертью, а для других становились школой политической борьбы; административные высылки; исключение из учебных заведений; полицейский надзор и прочие «репрессии, непропорциональные преступлениям», надолго вырывали молодых людей из мирной обыденности, вызывали ожесточение и укрепляли решимость идти по революционному пути. Как писал один из «государственных преступников», «высокопоставленные глупцы думают, что их нелепые меры имеют предупредительное значение; если бы они знали, что каждое новое притеснение все теснее и теснее смыкает кружок честных людей...» [1]."

Народник и ученый Дмитрий Александрович Клеменц (1848-1914) про свое участие в «хождении в народ», ~1874 год:

«Вижу я, что почти все мои знакомые “пошли в народ”. Пью утром чай и думаю об этом, — почему же я-то не иду туда же? Взял саквояж, побежал на вокзал, взял билет в Новгород и сел на поезд. Проехал несколько станций и все жду, где же мне слезть с поезда, с какого места начинается настоящий народ, и решил сойти на следующей станции. Взял свою поклажу и пошел по деревне. Зашел в деревенский трактир и сел пить чай. Было воскресенье, народу в трактире много; я завязал разговор.

Один из посетителей попросил меня написать ему прошение. Я исполнил его просьбу, но от вознаграждения отказался.

— Скажи, милый человек, кто ты такой, как звать тебя? — спросил крестьянин.

Я не знал, как назвать себя, и сказал: “Зовите меня Владимиром”.

Странствую по тракту. В одной деревне дал три рубля на лечение больной старухи и опять назвал себя Владимиром.

Не прошло трех дней моего странствования, как сложилась легенда, что по деревням ходит великий князь Владимир Александрович, расспрашивает мужиков, как они живут, помогает больным и бедным. Разумеется, все это дошло до сведения полиции. Меня арестовали...» [2]



2.

Репин Илья Ефимович. «Не ждали». 1883-1888. Холст, масло. 160,5 ***215; 167,5. ГТГ. Source. / "Герой - не народоволец, как нередко пишут исследователи, а народник более умеренных взглядов. Члену террористической организации вряд ли удалось бы вернуться - в связи с коронацией Александра III (май 1883) политической амнистии не было, а бежавший вряд ли пришел бы домой. <...> Вероятнее всего герой - не муж и отец, а скорее брат и дядя. В революцию уходили очень молодыми, многие со студенческой скамьи. Человек, возраст которого перевалил за 25, считался в этой среде чуть ли не стариком." [*]

Данный пост написан на основе монографии "«Отщепенцы». Путь к терроризму (60-80-е годы XIX века)", лекции и статьи Екатерины Игоревны Щербаковой с привлечением справочной литературы. Екатерина Щербакова – кандидат исторических наук, заместитель заведующего кафедрой общественно-гуманитарных дисциплин Московской школы экономики МГУ, автор многочисленных публикаций по общественно-политической истории России XIX - начала ХХ века.

Что отмечено синим цветом – мои вставки, текст Екатерины Щербаковой в кавычках и без выделения цветом.


3.

Портрет Александра Ивановича Герцена. Россия, Около 1861 г. Фотограф: Левицкий, Сергей Львович. 1819-1898. Альбуминовый отпечаток, 10х6 см. Государственный Эрмитаж

"Раздел школьного учебника, посвященный общественному движению 60-х годов, навевал смертельную скуку и никак не хотел запоминаться. Личности его деятелей расплывались каким-то серым, аморфным пятном<...>. Но именно в унылой массе разночинцев зарождались многие явления и процессы, плоды которых мы пожинаем и по сей день.

Это время емко охарактеризовал последний директор Департамента полиции А.Т. Васильев: «Систематическая революционная агитация началась в России в 60-х годах XIX века, когда группа стремящихся к переменам интеллектуалов впервые предприняла попытку потрясти и насильственным образом разрушить существующий порядок в государстве. ...Это был период такого помрачения рассудка, которое обычно описывается словом «нигилизм»...

Кровавые последствия нигилистической пропаганды не заставили себя долго ждать. За короткое время было совершено несколько покушений на Царя и его министров. Революционеры начали безжалостную кампанию против всех представителей существующего порядка...» [3]."


4.

Калики перехожие. Участники этнографических экспедиций конца 1850-х - начала 1860-х. Карикатура иллюстрированного сатирического журнала «Искра», 1864, №9 // Из издания: Якушкин, Павел Иванович. [Собрание песен П.В. Киреевского]. Записи 1843-1844 гг. Народные сказания о кладах, разбойниках, колдунах и их действиях, записанные в Малоархангельском уезде. Зарайский дневник 1846 г. [Электронный ресурс]. Москва : РГБ, 2012. Source

"19 февраля 1855 года на российский престол вступил Александр II. Не будучи по натуре реформатором, он нашел в себе мужество признать необходимость перемен. Подготовка крестьянской реформы вызвала в русском обществе настоящую «лихорадку мысли», бросавшую поборников прогресса от самых радужных надежд на добрую волю царя-Освободителя к мрачному скептицизму по отношению к правительственным начинаниям."


5.

Илларион Прянишников. Калики перехожие. 1870 год. Государственная Третьяковская галерея. via

"19 февраля 1861 года император подписал манифест «О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей». Характер «эмансипации» общеизвестен. Облагодетельствованные крестьяне ответили на объявление царской милости взрывом возмущения. Общество же, окончательно уяснив непоследовательность планов верховных преобразователей, чувствовало себя обманутым. «Переходное состояние, в которое Россия вступила по случаю изменения одной из главных основ ее гражданского установления, — говорилось в отчете III отделения, — сопряжено с неизбежным болезненным ощущением, проявляющимся с различными оттенками во всех слоях общества» [4]."

"Как писал В.Г. Короленко, «Великая реформа всколыхнула всю жизнь, но волна обновления скоро начала отступать.<...> Дорога, на которую страна так радостно выступила в начале десятилетия, упиралась в неопределенность» [5].

Власть шла испытанным бюрократическим путем, отдавая распоряжения сверху и ожидая снизу лишь отчет об исполнении. Никакого сотворчества со стороны общества не предполагалось. <...>

Многие искренно хотели найти себе применение в труде на благо освобожденного народа. Но в новых учреждениях перевес оставался за людьми старого закала, поборникам прогресса приходилось действовать в пассивной или недоброжелательной обстановке, отказываться от убеждений или от дела."


6.

Маковский Владимир Егорович (1846-1920). Вечеринка. 1875-1897. 108.5 х 145.6 холст, масло Третьяковская галерея. Source

В 1870-х гг. началось «Хождение в народ» – массовое движение радикальной молодежи в деревню. Впервые лозунг «В народ!» выдвинул Александр Иванович Герцен в связи со студенческими волнениями 1861 года. Ведущую роль в подготовке сыграли работы М. А. Бакунина и П. Л. Лаврова – идеологов народничества. Петр Лаврович Лавров в «Исторических письмах» (1870) призывал интеллигенцию к «уплате долга народу». Движение началось весной 1874 в центре Европейской России, вскоре распространилось на Поволжье, а также на Малороссию и Новороссию; по официальным данным, пропагандой были охвачены 37 губерний Европейской России. Участники входили в состав более чем 30 кружков. «Лавристы» ставили целью пропаганду идей социализма, «бакунисты» пытались организовать массовые антиправительственные выступления. К ноябрю 1874 арестовано свыше 4 тысяч человек, наиболее активные участники осуждены по «процессу 193-х».

Герман Лопатин, один из авторов первого перевода «Капитала» Маркса на русский язык, жаждая «уплатить долг народу», планировал сделаться кочующим сельским учителем. Он пояснял: "эта деятельность, приводя нас в непосредственное соприкосновение с массами, позволяла нам рассмотреть поближе этого загадочного сфинкса, называемого народом". [6]


7.

И.Е. Репин. Сходка. 1883. ГТГ. Source. / Сам Репин называл картину "«При свете лампы», показывая все разнообразие типов разночинной интеллигенции. Причем в условиях российской действительности многие из них могли угодить за решетку только за участие в такой «вечеринке», принятой властями за «сходку»." [*]. Фрагмент.

Во время походов в народ "кому-то хотелось проверить себя на прочность, доказать свою пригодность к высокому служению обездоленным в совершенно непривычных бытовых условиях; кому-то было стыдно пользоваться благами цивилизации, когда масса сограждан прозябает в нищете; кто-то в образе столяра или сапожника вел пропаганду; кто-то спешил звать народ «к топору»; кто-то следовал своеобразной моде."

Из воспоминаний Дмитрия Клеменца про эпоху «хождения в народ»:

«Раз как-то в Москве я зашел к одному знакомому и услышал от него следующее:
— Знаете, меня просто одолели барышни, — давай им фальшивых паспортов: “в народ хотим идти!”.
Только что он сказал это, дверь отворилась, и вошла молоденькая девица.
— И вы уж не за паспортом ли? — недовольным тоном спросил мой знакомый пришедшую.
— Да, я только не знаю, какой взять, — паспорт солдатки, должно быть, будет удобнее для меня.
Мы оба расхохотались.
— Да знаете ли вы, что такое — солдатка? Ведь это — сплошь да рядом деревенская проститутка!
— Ну, может быть, паспорт бабий взять? — уже немного конфузясь сказала она.
— Никакого паспорта я вам не дам. Вы — московская барышня — и деревни-то не видали.
— Как же быть-то мне? Все идут в народ...» [7]


8.

И.Е. Репин. Арест пропагандиста. 1880-1889, 1892. Дерево, масло. 34,8 ***215; 54,6. ГТГ

К концу 1874 значительная часть «ходивших в народ» была арестована, но движение продолжалось и в 1875. Наиболее громкий процесс над народниками – процесс «193-х» 1878 года.

В конце 1870-х "дознания по делам об антиправительственной пропаганде проводились в 26-ти губерниях, задержано было несколько тысяч человек. Суд присяжных, главное завоевание судебной реформы, эти дела, как правило, миновали, попадая в Особое Присутствие Правительствующего Сената (ОППС). Именно через это учреждение прошли известные «массовые» процессы 1870-х годов — «50-ти» и «193-х».


9.

Илья Репин. Арест пропагандиста. 1892 год. Государственная Третьяковская галерея

Один из наиболее известных русских юристов, Анатолий Федорович Кони (именно он был председателем суда на знаменитом процессе Веры Засулич) вспоминал, что в профессиональной среде ходили слухи о «неприличном» поведении первоприсутствующего ОППС (с 1874 года) Александра Григорьевича Евреинова. Сенатор «раздражительно, злобно придирался к словам подсудимых и выносил не в меру суровые приговоры» [8]."

"По окончании процесса оказалось, что 90 человек (из 193-х), будучи привлечены к суду, по выражению обвинителя В.А. Желеховского, — «для фона», провели по нескольку лучших лет жизни в предварительном заключении так сказать «задаром». Вскоре 80 из этих 90 оправданных были сосланы под надзор полиции административным порядком."


10.

И.Е. Репин. Под конвоем. По грязной дороге. 1876. Холст, масло. 27,2 ***215; 53,5. ГТГ. Картина 1876 года, а пик «хождения в народ» и массовые аресты приходятся на 1874-1875 годы.

"Так поступали всегда, когда отсутствовал формальный состав преступления: нельзя же в самом деле судить за намерения. А наказывать, как считали власти, можно и должно.

Дело в том, что аресты ожидали не только тех, кто звал крестьян «к топору», но и тех, кто ходил в народ, так сказать, «для рекогносцировки»." [*]

К поколению ходоков в народ принадлежали и члены "Народной воли", террористической организации, "казнившей" Александра II 1 марта 1881 года.


11.

Император Александр II на смертном одре. 1881. Фотограф: Сергей Львович Левицкий // Из издания: Гальперин, Лев Ефимович (1872-). Общественное движение в царствование Александра Второго : Ист. очерки Л. Барриве. - Москва : Образование, 1911. - 154, [1] с., 6 л. ил., портр. : ил.; 25. РГБ. Source

"Александр Михайлов, один из лидеров «Народной воли», долго жил среди саратовских староверов. Софья Перовская уехала в Самарскую губернию, где «в качестве оспопрививательницы бродила по окрестным селениям, знакомясь с жизнью и настроением крестьянства» [9]. Сергей Кравчинский, который 4 августа 1878 года белым днем на людной улице зарезал шефа жандармов, летом 1873-го жил в деревне Андрюшино Новоторжского уезда Тверской губернии у «опростившегося» мелкого помещика Ярцева. Освоив крестьянский труд и привыкнув к деревенскому быту, он ушел «на пропаганду» в образе пильщика. И так далее и тому подобное.

В 1877 году фельдшерицей села Студеницы Самарского уезда Самарской губернии стала Вера Фигнер, оставившая Цюрихский университет ради работы в народе. Она была из тех, кто старался принести конкретную пользу конкретным людям, сделать их беспросветную жизнь хоть чуточку лучше. Оставшихся на этом пути назовут потом сторонниками «малых дел».

«В моем ведении были две волости, — вспоминала Фигнер. — Система оказания медицинской помощи в Самарском уезде была разъездная: фельдшер в течение месяца должен был посетить все селения своего участка; в моем их имелось 12. В первый раз в жизни я очутилась лицом к лицу с деревенской жизнью, наедине с народом, вдали от родных, знакомых и друзей, вдали от интеллигентных людей. Признаюсь, я почувствовала себя одинокой, слабой, бессильной в этом крестьянском море. Кроме того, я не знала, как и приступить к простому человеку.

До сих пор я не видала вблизи всей неприглядной обстановки крестьянства, я знала о бедности и нищете народа скорее теоретически, по книгам, журнальным статьям, статистическим материалам.


12.

Максимов Василий Максимович. Больной муж. 1881. 71.5 х 89.5, холст, масло. Третьяковская галерея. Source

Восемнадцать дней из тридцати мне приходилось быть вне дома, в разъездах по деревням и селам, и эти дни давали мне возможность окунуться в бездну народной нищеты и горя. Я останавливалась обыкновенно в избе, называемой съезжей, куда тотчас же стекались больные, оповещенные подворно десятским или старостой. 30-40 пациентов моментально наполняли избу... Грязные и истощенные, — на больных нельзя было смотреть равнодушно; болезни все застарелые: у взрослых на каждом шагу — ревматизмы, головные боли, тянущиеся 10-15 лет; почти все страдали накожными болезнями; в редкой деревне были бани; в громадном большинстве случаев они заменялись мытьем в русской печке; неисправимые катары желудка и кишок, грудные хрипы, слышные на много шагов, сифилис, не щадящий никакого возраста, струпья, язвы без конца, и все это при такой невообразимой грязи жилища и одежды, при пище, столь нездоровой и скудной, что останавливаешься в отупении над вопросом: есть ли это жизнь животного или человека? Часто слезы текли у меня градом в микстуры и капли, которые я приготовляла для этих несчастных...

...Когда работа кончалась, я бросалась на кучу соломы, брошенной на пол для постели; тогда мной овладевало отчаяние: где же конец этой нищете, поистине ужасающей; что за лицемерие все эти лекарства среди такой обстановки; возможна ли при таких условиях даже мысль о протесте; не ирония ли говорить народу, совершенно подавленному своими физическими бедствиями, о сопротивлении, о борьбе?» [10].

Весной 1878 года Вера Фигнер получила место в селе Вязьмино Петровского уезда Саратовской губернии, где работала вместе со своей сестрой Евгенией, сдавшей экзамен на фельдшерицу при Саратовской врачебной управе.

«Вскоре нам удалось открыть школу. Евгения заявила крестьянам, что она возьмется даром обучать детей, пусть только присылают их: все учеб- ные пособия у нас есть, отцам не придется покупать ни азбук, ни бумаги, ни перьев. У нее сейчас же собралось 25 человек учеников и учениц. Надо заметить, что во всех трех волостях моего участка не было ни одной школы. ...Скоро сестра приобрела лестное звание: “наша золотая учительша”.

Покончив занятия в аптеке и школе, которая помещалась в том же фельдшерском домике, мы брали работу, книгу и шли “на деревню” к кому-нибудь из крестьян» [11]."

"Подобные личности вносили в устоявшийся быт крестьянского «мира» беспокойство, становились помехой беспределу, творимому деревенскими хищниками над безграмотными и забитыми мужиками. <...> Ничего удивительного, что сестер скоро стали выдавливать из деревни. Заметим кстати, что в противоположность многим другим народникам, они были людьми легальными.

«Мы еще не успели, что называется, обжиться, когда крестьяне сообщили нам, что священник нашего села распространяет слух, что мы беспаспортные, что мы нигде не учились, никаких бумаг не имеем, и что он такой же лекарь, как и мы. ...Через некоторое время тот же священнослужитель сделал заявление в земской управе, что со времени нашего приезда в Вязьмино душевное настроение его паствы измени- лось: храм Божий мало посещается, усердие оскудело, народ стал дерзок и своеволен. ...Началось шпионство за школой; то управляющий помещика, то писарь, то священник зазывали мальчуганов: “все пытают, учишь ли ты нас молитвам”, — рассказывали дети сестре. Но сестра молитвам учила; тем не менее, в Саратов полетели доносы, что Евгения внушает ученикам: “Бога нет, а царя не надо”, а по селу распространился слух из волостного правления, что мы укрываем беглых. ...Приехал исправник, произвел дознание о нашем поведении, образе жизни, о нашей школе, допросил отцов, перепугал ребятишек и закрыл нашу школу, как существующую без разрешения училищного совета» [12].


13.

И.Е Репин. Рисунок с картины «Не ждали», исполненной в 1884 году, до переписки головы входящего. Бумага ангер, тушь, карандаш. 24,5 ***215; 27,5. © Саратовский государственный художественный музей имени А.Н. Радищева. Source

Не стоит забывать, что даже при отсутствии прямых распоряжений высшего начальства, которые отличались бы держимордовской глупостью, начальство низшее в нашем Отечестве испокон веков чрезвычайно ретиво. В архивах III отделения сохранилась масса дел об «удалении от должностей учителей народных училищ за вредное их направление». Например, учитель всенародного 3-х классного Белевского училища Дмитрий Никанорович Воейков был уволен за то, что «во время возвращения крестного хода с Иордани, став на возвышенном месте большой улицы и облокотясь на перила, все время не снимал с головы своей шляпы, рисовался своим неуважением к святыне» [13]. Хотя, наверное, просто стояли крещенские морозы.

Преподаватель Белгородской семинарии Василий Сланский лишился места в связи с донесением помощника начальника Курского губернского жандармского управления о том, что «в нравственности Сланского обнаруживается направление к нигилизму, в выражениях его проявляется несочувствие к установленному порядку, вообще по испорченности характера и дурному направлению личность неблагонадежная...» [14]. Никакой конкретики это сообщение не содержит. А ведь таких подозрительных лиц обычно отстраняли от должности с дальнейшим «недопущением к обучению и воспитанию юношества как в учебных заведениях, городских и сельских, так и в частных домах»."


14.

И.Е. Репин. Фигура в рост и голова входящего. 1883-1884. Подготовительные рисунки к картине «Не ждали» (1884-1888, ГТГ ). Бумага, графитный карандаш, растушка. 27,4 ***215; 22,7. ГТГ. Source

"Я часто слышу вопрос: «Ах, эти революционеры, ну неужели они не могли жить нормально, им же никто не мешал получить образование, устроиться на службу. Учили бы себе, лечили и т. д.?!». Ответ, по-моему, вполне очевиден. В Российской империи слишком легко было прослыть бунтовщиком. А если кто-то пытался служить не форме, а людям, поступая, не как заведено, а по совести, пускай и в строгом соответствии с законом — звание «врага общественного порядка» было ему обеспечено."

Многие выпускники университетов хотели приносить пользу обществу, но зачастую оказывались не у дел. Россия тогда только-только встала на промышленный путь и частных фирм, куда мог устроиться образованный разночинец было крайне мало. Когда при Александре III фирм стало больше, появилась работа, в которой молодежь могла себя применить, революционное движение утихло, переродившись в другие формы.

"Молодых радикалов пореформенной России объединяло одно — они были «новыми людьми», отличавшимися от окружающих особой системой ценностей, которая превращала их в «отщепенцев», не имеющих своего места в традиционном обществе."

"Казалось бы, все неудачи на тернистом пути радетелей за простого человека можно объяснить отсутствием в стране политической свободы. Но нередко горькое разочарование вызывал и сам этот простой человек, ради которого они шли на «риск и непомерный труд»."

"Многие не выдерживали убожества деревенского быта и примитивности нравов <...>"

"У некоторых городских жителей организм чисто физиологически не принимал крестьянскую пищу — «кишка тонка», говорили в деревне; сами же они готовить не умели. У большинства вообще отсутствовали навыки самообслуживания, зато сильны были представления о том, что определенными домашними делами образованному человеку самостоятельно заниматься не пристало.


15.

Репин Илья Ефимович. Не ждали. 1882/1883-1898. Дерево, масло. 45,8 ***215; 37,5. ГТГ. Source. / Первоначальный вариант одноименной картины. Согласно последним выводам эта картина начата чуть раньше, чем большое полотно, к работе над которым Репин приступил не позднее 1882 года, видимо, летом. В течение ряда лет он работал над обоими картинами одновременно. Исследование в инфракрасном диапазоне излучения показало, что изначально был мужчина, а не девушка-курсистка. [**]

Попадались и такие, кто стремился водрузить в деревне знамя прогресса во что бы то ни стало, не считаясь с особенностями культуры крестьянства. «Учительница не смогла найти общего языка с крестьянами, не желая приспосабливать свои привычки, образ жизни и способ общения к деревенским обычаям. Со всеми переругалась. Разместившись на жительство в крестьянской избе, она начала учить хозяев все делать по-разумному: вести хозяйство, дом содержать в чистоте. Ничего не вышло. Многочисленные переезды с места на место. В результате всех этих мытарств — разочарованная она вернулась в город, заявив, что не хочет жить в “тупой среде дикарей”» [15]. Раздражало, что дети не знают самых «элементарных» вещей: своих полных имен и фамилий, правой и левой руки. Не могут определить, где верх, а где низ. Вместо молитв «бессмысленно бормочут господи сусе». Не в состоянии ответить на вопрос, «какой веры твои родители?». При этом учитель не спрашивал себя, зачем в деревне все это знать."


16.

«Девушка, идущая с портфелем», И. Е. Репин, конец 1870-х, ГТГ. Source

"Неудовлетворенность, нетерпение и нетерпимость становились спутниками «нового человека».

Да и «Око Государево», как мы успели убедиться, не разглядело мирного, созидательного потенциала культурной работы народников в деревне. <...> В конце 1870-х — начале 1880-х годов, когда «“отчужденные” интеллектуалы, находящиеся в оппозиции режиму», развернули свою деятельность под знаменем «Народной воли». Пути самодержавного правительства и интеллигенции снова разошлись, хотя именно в первые десятилетия после Великой реформы существовала реальная возможность направить энергию молодого поколения в мирное русло. Социально-политическая действительность России второй половины XIX века загоняла ее в подполье."


17.

И.Е. Репин. Перед исповедью. 1879-1885. Холст, масло. 48 ***215; 59. ГТГ. К выставке 2019 года картине вернули первоначальное название. В 1937 году эта работа в духе времени была переименована в "Отказ от исповеди" – с тами названием она и жила все последующие годы.

"<...> Логика антиправительственной борьбы с неизбежностью приводила к развитию борьбы террористической.
Первые теракты — покушение на товарища прокурора Киевского судебного округа М.М. Котляревского (23 февраля 1878) и на адъютанта Киевского жандармского управления Г.Э. Гейкинга (24 мая 1878), убийство шефа жандармов Н.В. Мезенцева (4 августа 1878) — застали власти врасплох. Отчаянное положение диктовало «исключительные меры». 9 августа 1878 года появился закон «О временном подчинении дел о государственных преступлениях и о некоторых преступлениях против должностных лиц ведению военного суда, установленного для военного времени» [16]."

Террор стал превращаться из эксцессов в обыденную практику революционной деятельности.

"Отсутствие гарантий прав личности, полная незащищенность перед лицом власть имущих порождали соответствующие формы протеста."


18.

Революционер-народник Николай Морозов среди слушательниц Высших женских курсов. Неизвестный автор. 1910 год, г. Санкт-Петербург. Источник: Санкт-Петербургский государственный университет. Source


Примечания:
[*] Цитаты из статьи Екатерины Щербаковой – см. ниже.
[**] Юденкова Т. В. Илья Репин. "Не ждали". - М.: Государственная Третьяковская галерея, 2019

[1] (55) Нечаев и нечаевцы. — М.-Л., 1931. С. 21
[2] (32) Клеменц Д.А. Из прошлого. — Л., 1925. С. 123-12 и С. 125-126.
[3] (1) Васильев А.Т. Охрана: русская секретная полиция. — «Охранка». Воспоминания руководителей политического сыска. Т. 2. — М., 2004. С. 448.
[4] (8) ГА РФ. Ф. 272. Оп. 223. Д. 26. Л. 216 об.
[5] (11) Короленко В.Г. История моего современника. Т. 1–2. — Л., 1976. Т. 1. С. 266.
[6] (31) Лопатин Г.А. Автобиография (1845–1918). Показания и письма. Статьи и стихотворения. — Пг., 1922. С. 67-68.
[7] (33) Клеменц Д.А. Из прошлого. — Л., 1925. С. 123-12 и С. 125-126.
[8] (14) Кони А.Ф. Избранное. — М., 1989. С. 283.
[9] (34) Чарушин Н.А. О далеком прошлом. — М., 1973. С. 138.
[10] (35) Фигнер В. Запечатленный труд. — М., 1921. С. 99–101.
[11] (36) Там же. С. 109.
[12] (40) Там же. С. 112, 114.
[13] (41) ГА РФ. Ф. 109. 3 экспедиция. 1872 г. Д. 13. Л. 1.
[14] (42) Там же. Д. 15. Л. 1.
[15] (50) Романов А.П. Воспоминания сельских учителей как способ коллективной легитимации. — Век памяти, память века. Опыт обращения с прошлым в 20 столетии. Сборник статей. — Челябинск, 2004. С. 464.
[16] (63) Полное Собрание Законов Российской Империи. Собр. 2. Т. 53. Отд. 2. С. 90.


19.

Лекция «Не ждали» и другие картины «народнической» серии. Екатерина Игоревна Щербакова, МГУ, кандидат исторических наук. 16 марта 2019, Государственная Третьяковская галерея


Литература и ссылки:

Для цитат использованы:
- Книга Екатерина Игоревна Щербакова. «Отщепенцы». Путь к терроризму (60-80-е годы XIX века) / Е.И. Щербакова; под ред. Г.А. Бордюгова; послесловие Н.И. Дедкова. — М.: Новый Хронограф; АИРО-XXI, 2008. — 224 с. — (Серия «АИРО — Первая монография»). [pdf]. В книге также см.: "Источники и литература" на стр. 217-221 и "Аннотированный указатель имен" стр. 197-216.
- Лекция "«Не ждали» и другие картины «народнической» серии", прочитанная в Третьяковской галерее 16 марта 2019 в рамках образовательной программы к выставке "Илья Репин", 16 марта - 18 августа 2019.
- [*] Екатерина Щербакова. Полотна И.Е. Репина как зеркало русского народничества // Журнал «Третьяковская галерея», №1 2019 (62). Статья аналогична лекции от 16 марта 2019.

Олег Витальевич Будницкий. Терроризм в русском освободительном движении: идеология, этика, психология (вторая половина XIX — начало XX вв.). — М., 2000
Из этой книги: «Реформы привели к появлению в России разночинцев — образованных или чаще полуобразованных людей, стремящихся к самореализации, и, для начала — к устранению внешних для этого препятствий» [С. 336-337]
Олег Будницкий. Цикл "Непредсказуемое прошлое", 2014 г. "Вера Засулич и истоки террора в России". Аудиозапись.
«Народная воля» и политический террор. Игорь Христофоров // postnauka.ru. FAQ
Манифест «О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей и об устройстве их быта», 19.02.1861
«Хождение в народ» // Большая российская энциклопедия
https://ru.wikipedia.org/wiki/Нечаев,_Сергей_Геннадиевич
История Отечества с древнейших времен до наших дней. Энциклопедический словарь. Москва, 1999
Народничество // Большая российская энциклопедия
«Хождение в народ» // Большая российская энциклопедия
Б. С. Итенберг. «Хождение в народ» // Большая советская энциклопедия. 3-е издание
Кратко про "Не ждали": Загадки главной картины Репина «Не ждали», VK ГТГ


Также смотрите:

20.


Лекция Террористы: «подрыв устоев» в политике и эстетике 1869 - 1900-х годов. 91 мин. 14 октября 2015, Русский музей. Лектор — Алексей Курбановский, д.ф.н., искусствовед, главный научный сотрудник Государственного Русского музея.


Ранее:
Новая русская интеллигенция рубежа XIX-XX веков: отцы и дети, 2019-04-02
Врубель: "А вы, Илья Ефимович, рисовать не умеете". Коровин о Врубеле и Репине, 2019-07-04

[Макаренко]

Электричество, газ, телефон, водопровод… мы редко задумываемся над тем, какое количество труда, ресурсов и технологий стоит за привычным повседневным комфортом. После апокалипсиса все это рухнет в одночасье.
Хорошо если вы умеете защитить себя, развести костер, построить жилище и добыть пропитание — это поможет выжить в новом мире, установившемся после глобальной катастрофы.
Но что дальше?

Лет пять назад мы уже обсуждали тему «Как выжить после Апокалипсиса», но давайте теперь свежим взглядом взглянем на эту проблему…

Все продукты, одежда, механизмы, бензин и прочее, доставшееся в наследство от развитой цивилизации, рано или поздно закончатся и придут в негодность. Неужели нас ждет новый каменный век, деградация и одичание? Или горстка людей, сохранивших силы и разум после катастрофы, все же сумеют по крупицам шаг за шагом восстановить все нажитое «непосильным трудом». Как помочь им пройти самым коротким путем и избежать уже знакомых ошибок, тормозивших прогресс человечества?

Многие ученые задумывались над тем, как хрупки наши технологические достижения и как можно помочь нашим потомкам, выжившим после крушения цивилизации, максимально быстро восстановить былое величие



«Энциклопедисты. Чтение у Дидро», картина Э. Мейсонье, XVIII век

Дени Дидро, автор объемного труда «Энциклопедия, или толковый словарь наук, искусств и ремёсел», вышедшего в 1751 году, говорил, что главная задача этой книги — стать резервной копией всего человеческого знания, чтобы сохранить его для будущих поколений, если какая-нибудь катастрофа сметет человеческую цивилизацию, как это уже было с культурами Египта, Греции и Рима, оставившими после себя лишь развалины циклопических сооружений и разрозненные обрывки знаний.

За прошедшие пару столетий человечество накопило такой объем узкоспециализированной информации, что вместить ее под одну обложку стало невозможно. Километровые полки технической литературы, зеттабайты данных в интернете, миллионы статей с «Википедии» слабо помогут возрождающемуся человечеству — на то, чтобы усвоить всю эту информацию с нуля, потребуются тысячи лет.



Ричард Фейнман

Радикально иной подход предложил лауреат «нобелевки», американский физик-теоретик Ричард Фейнман. По его мнению, все человеческое знание можно уместить всего лишь в одной короткой фразе:

«Все вещи состоят из атомов — мельчайших частиц, пребывающих в постоянном движении, притягивающихся друг к другу, когда между ними есть небольшое расстояние, но взаимно отталкивающихся, если их сближать».

Это утверждение содержит в себе огромный конгломерат данных, которые становятся все шире и подробней по мере его вдумчивого распутывания. Однако, сколько времени потребуется постапокалиптическому ученому, чтобы выплавить свой первый металл, основываясь на «зерне знания» Фейнмана?

Очевидно, правильный ответ на вопрос «как помочь нашим потомкам восстановить цивилизацию после апокалипсиса?» лежит где-то посередине. «Стеклянная бутылка» с запечатанным посланием для будущих поколений должна содержать в себе не только теоретическое знание, но и конкретные способы, помогающие применить его на практике.

Английский астробиолог и научный журналист Льюис Дартнелл сделал попытку написать такое руководство.

Ее результат — книга «Цивилизация с нуля: что нужно знать и уметь, чтобы выжить после всемирной катастрофы».



Это не руководство по выживанию, как может показаться на первый взгляд. Из нее вы не узнаете, как отбиваться от толпы кровожадных зомби или как построить укрепленный бункер, защищающий от ядерного удара. Это также и не сборник инструкций по выращиванию картофеля и пшеницы (хотя, и они там тоже присутствуют), чертежей двигателей внутреннего сгорания и генераторов переменного тока.

Эта книга — попытка направить мысль любознательного человека в нужном направлении, дать ему опорные точки для углубления собственного знания и помочь понять, как связаны между собой разные отрасли науки и практической работы.



Льюис Дартнелл

Дорога человечества к нынешним достижениям технического прогресса была извилистой и тернистой. Ученые и изобретатели много раз заходили «не туда», попадали в тупики, шли к цели окольными путями. Огромная часть важнейших открытий, вроде закона всемирного тяготения или антибактериальных свойств пенициллина, совершались практически случайно, а многие важные технологии ждали десятки лет, прежде чем были применены на практике.

Дартнелл ставит своей главной целью — помочь человеку будущего постапокалипсиса избежать этих ошибок и идти к торжеству технической цивилизации наикратчайшим путем.

«Цивилизация с нуля» состоит из нескольких разделов, каждый из которых посвящен важной отрасли человеческого знания, практически помогающей восстановить технические достижения цивилизации.

Прежде чем что-то строить, надо сперва не помереть с голоду.



Большая часть всех современных сельскохозяйственных культур — это гибриды или многократно модифицированные растения, выведенные тысячелетиями тщательной селекции. Вне парников и теплиц, без удобрений и питательных добавок, орошения и искусственного опыления они не продержатся в «дикой природе» и двух сезонов. Как только система промышленного сельского хозяйства со всеми ее агрономами, комбайнами и фабриками рухнет, мы лишимся примерно трех четвертей культурных растений.

Даже если нашим удачливым предкам, пережившим катастрофу, удастся добраться до Всемирного семенохранилища на Шпицбергене, которое скрывает в вечной мерзлоте посевной материал тысяч культурных растений от пшеницы и риса до редьки и свеклы, не многие из них смогут дать урожай с применением примитивных техник обработки почвы. В мире будущего постапокалипсиса человечеству придется по новой осваивать земледелие и выводить новые сорта полезных растений. Дартнелл приводит в своей книге рисунки плуга, серпа, косы, примитивной молотилки и других механизмов из прошлого, которые могут работать на конной или человеческой тяге. Сельскохозяйственная наука станет важнейшей из наук, а крестьянин — самым уважаемым человеком среди выживших.

Но самое важное — передать потомкам агрономические знания, без которых все эти инструменты бесполезны. Норфолкский четырехпольный севооборот, вошедший в широкий обиход в Англии XVIII века, дал старт настоящей агротехнической революции, и именно он поможет не помереть с голода в будущем. Эта технология подразумевает чередование высадки различных сельскохозяйственных культур (бобовые, пшеница, корнеплоды и ячмень), что позволяет не истощать землю и пользоваться одними и теми же полями без потери производительности на протяжении десятилетий.

Без внедрения эффективного сельского хозяйства и методов консервации пищи ни о каком дальнейшем техническом прогрессе речи быть не может. Если вам приходится с утра до вечера гнуть спину в поле, то вы вряд ли найдете время, чтобы заняться починкой чудом сохранившегося двигателя внутреннего сгорания, или поэкспериментировать со свойствами оксидов серебра, нужных для печати фотографий.

Без современного высокотехнологичного диагностического оборудования и эффективных лекарств продолжительность человеческой жизни может снизиться минимум в два раза.



Самые безобидные простуды, гриппы и воспаления аппендицита будут косить человечество так, как они делали это всего пару веков назад. С другой стороны, станет меньше плотность населения, а это снизит распространение инфекционных заболеваний и массовые эпидемии вряд ли в скором времени настигнут выживших.

Чтобы молодое человечество постапокалипсиса могло накапливать знания и опыт, успевая передавать его своим детям и внукам, прежде чем погибнуть от какой-нибудь случайной царапины, ему понадобится более-менее адекватная медицина. Человечеству нужно будет знать на практике, как получить спасительные антибиотики из плесени, как синтезировать анальгетики, снимающие боль, как бороться с холерой и проводить простейшие хирургические операции с анестезией. Особое внимание следует уделить акушерству и родовспоможению, которым придется стать ключевой отраслью врачевания, чтобы восстановить человеческую популяцию.

Самые важные знания, которые помогут перепрыгнуть выжившим через века от Гиппократа до кардиохирургических роботов — это понятие о гигиене и возбудителях болезней. Знание о бактериях и микробах, вызывающих разные болезни, начавшее формироваться после открытий Левенгука в XVII веке, в итоге кардинально изменило статистику смертности, а привычка к мытью рук с мылом («Цивилизация» расскажет вам, как его варить) и использованию чистой питьевой воды помогли избежать эпидемий холеры и чумы.

Неизбежно возвращение к истокам энергетики — водяным мельницам, ветрякам и паровым двигателям.



К началу XXI века жадное человечество выкачало из своей планеты уже все легкодоступные углеводородные ресурсы. Теперь недостаточно просто воткнуть трубу в землю, чтобы из нее потекла нефть, или выкопать карьер для добычи каменного угля. Энергия становится все дороже и достается с каждым годом все труднее.

Поэтому человеку постапокалипсиса придется возвращаться к «истокам» — водяным мельницам, ветрякам и паровым двигателям. Лошади и быки снова вспомнят что такое упряжь и ярмо, а чтобы съездить к бабушке на каникулы через Ла-Манш, английским деткам придется учиться работе с парусами.

Но и сложную технику, доставшуюся в наследство от предков, еще можно будет оживить. Во время Второй Мировой войны в условиях жесточайшего дефицита бензина сотни тысяч автомобилей в европейских странах были переведены на топливо из пиролизных газов, получаемых от сжигания древесины. Другими альтернативами станут этиловый спирт, получаемый путем перегонки продуктов брожения, или рапсовое масло.

Когда все автомобили заржавеют, придется восстанавливать станкостроение и точить новые цилиндры для двигателей внутреннего сгорания, когда сломаются все солнечные батареи, люди снова изобретут электрогенераторы и научатся строить плотины ГЭС. Путь, проделанный от колеса до поезда на магнитной подушке, станет гораздо прямее, если человечество будет знать, в какую сторону нужно двигаться.

Химия — это основа современного технического прогресса.



Почти все конструкционные материалы: металл, пластмасса, бетон и многое другое получают с помощью управляемых химических реакций. В постапокалиптическом мире не будет огромных химкомбинатов и бесконечных железнодорожных составов с реагентами, но простейшие производственные цепочки можно освоить с нуля.

Самым опытным из выживших придется вспомнить, как получать известь и стекло, нужные для строительства высоких сооружений (все небоскребы современных городов, если только они уцелеют после ядерной войны, рухнут в течение ближайших 100 лет после всемирной катастрофы), как синтезировать органические кислоты, щелочи и ацетон, а также креозот для защиты деревянных конструкций.

Способность получать вещества и материалы с заданными свойствами — это неотъемлемое условия развития человечества. Когда у природы не хватает «фантазии» сделать продукт с нужными качествами, человеку приходится создавать его искусственно. И чем сложнее будут становиться технологии, тем больше таких веществ понадобится.

Только рациональное мышление, только научный подход!



Как только обезьяна встала на две ноги и спустилась с дерева на просторы саванн, она встала на путь технического прогресса. От палки-копалки через каменные наконечники стрел, бронзовые булавы, колесо, парус, печатный станок, паровой двигатель до современных компьютеров и полетов на Луну, на самом деле, прошло не так уж много времени — каких-нибудь несколько сотен тысяч лет.

Но стремление к научному познанию всегда спорило с иррациональными представлениями об окружающем мире — народная медицина, религиозные культы и страхи перед неизведанным мешали человечеству двигаться вперед. Только рациональное мышление и критический анализ смогут удержать человечество от падения в пропасть деградации и темноту суеверий.

Чтобы добиться технического прогресса, человек будущего должен возвести в культ научный подход к познанию мира, сделать научный эксперимент королем доказательств и освоить нужные разделы теоретической математики, физики и химии, сохранить (или изобрести) свою систему мер длины, массы, времени и температуры, создать свои эталоны и «Палату мер и весов» и, в конце концов, освоить книгопечатание и системы коммуникаций вроде письма и телеграфа, чтобы накапливать и эффективно передавать знания будущим поколениям.



Но даже, если вам повезет не дожить до апокалипсиса или эта ценная книга сгорит в ядерном пламени вместе с томиками Тургенева и рассказами Ирвина Уэлша на вашей полке — она все равно будет полезной. В «Цивилизации» Дартнелла можно найти массу занимательных фактов, по-новому открывающих привычный нам окружающий мир и наши взаимосвязи с ним.

Кроме этого, «Цивилизация» — отличный повод лишний раз задуматься о хрупкости нашего бытия и ценности маленьких незаметных достижений, складывающихся в мощное тело человеческого прогресса.




Источник

[Музей Света]

5 августа 1962 года известнейшую американскую певицу, актрису и неоспоримый секс-символ Мэрилин Монро обнаружили мёртвой, смерть наступила из-за передозировки барбитуратов, официальная версия смерти — самоубийство.

Берт Штерн — американский звездный и фэшн-фотограф. Его наиболее известная работа — это коллекция из двух с половиной тысяч снимков Мэрилин Монро, на создание которой ушло три дня. Эти фотографии были сделаны по заказу Vogue за шесть недель до смерти Мэрилин.

[Музей Света]

Смотрите также: Обнаружена редкая сцена с обнаженной Мэрилин Монро, которая считалась давно уничтоженной

источник

[Макаренко]

Начало XX века в России — эпоха контрастов. На фоне развивающейся промышленности, железнодорожного строительства и роста пролетариата многие провинциальные регионы производили впечатление этнографического оазиса. Это привлекало внимание исследователей и фотографов.
И далеко не единым Прокудиным-Горским ценна фотография начала века. Этим искусством увлекались многие. Например, Вадим Шульц, художник рубежа XIX–XX веков, ученик Ильи Репина в Академии художеств, взял в руки камеру и отправился в несколько северо-западных губерний России. Представляем коллекцию его снимков, которые рассказывают о жизни и быте крестьянского населения империи.



Редкое фото Вадима Шульца в окружении семьи

Крыльцо крестьянской избы. Архангельская губерния, Пинежский уезд


Вид со стен крепости Изборска


Погост Сенно около Изборска


Деревянная мельница Красногорского Богородицкого монастыря. Архангельская губерния, Пинежский уезд


Вид крестьянской избы. Архангельская губерния, Пинежский уезд


Крестьяне около избы. Архангельская губерния, Пинежский уезд


Фасад крестьянской избы. Олонецкая губерния


Мальчик около крестьянской избы. Архангельская губерния, Пинежский уезд


Вид на пристань. Село Териберка Кольского уезда Архангельской губернии


Дети у крыльца крестьянской избы. Олонецкая губерния


Интерьер крестьянской избы. Русский Север


Богоявленская церковь на Ошевенском погосте. Село Ошевенское Олонецкая губерния Каргопольский уезд


Крестьянская изба. Архангельская губерния, Пинежский уезд


Крестьянская семья около избы. Олонецкая губерния


Крестьянские девочки Пинежского уезда Архангельской губернии


Крестьянская изба. Архангельская губерния, Пинежский уезд


Ярмарка. Пинежский уезд Архангельской губернии


Интерьер крестьянского сарая. Русский Север


Лодки и промысловые избы. Село Териберка Кольского уезда Архангельской губернии


Интерьер крестьянской избы. Архангельская губерния, Пинежский уезд


Крестьяне около избы. Деревня Митинская Пинежского уезда Архангельской губернииБольше снимков

[Музей Света]

Материалы первой всесоюзной переписи населения 1926 года, более ранней всероссийской переписи 1897 года, а также дореволюционные этнографические исследования отражали существенно большее количество народностей, чем позднейшие всесоюзные переписи 1970 и 1979 годов.
Некоторые народы были ассимилированы, другим «помогли» это сделать органы государственной власти, не включив их в очередную перепись и присоединив к большему по численности этносу.


Мишари (мещеряки)

Есть гипотеза, что этот народ ведет свое начало от летописного племени мещёра, которое, спасаясь от русской колонизации, ушло в Волжскую Болгарию (или позже в Казанское ханство). Впрочем, в точности никто не знает, как он сформировался.
Как бы то ни было, мишари чётко отделяли себя от татар. Это особенно хорошо видно по тому факту, что, живя зачастую по соседству с татарами, они не смешивались с ними этнически. Отделяли их и дореволюционные этнографы. Мишари жили спорадическими группами на обширной территории от Нижегородской губернии до Уральских гор. Большинство из них исповедовали ислам (125 тыс. в 1897 г.), были и православные (35 тыс.).
При проведении первой всесоюзной переписи населения в 1926 году мишарями назвались 242,6 тыс. человек. Однако ко времени второй переписи 1939 года мишари… исчезли. Волевым решением они были включены в состав татарского народа, поскольку диалект мишарей не обладает признаками, позволяющими выделить его в отдельный язык.
В СССР начиная с 1930-х годов национальная идентификация производилась только по лингвистическому признаку, всякие другие национальные особенности игнорировались. На примере мишарей – одного из самых многочисленных народов России – это видно отчётливо.
Переписываемые народы отвечали на это по-своему. Так, многие мишари не захотели быть записанными как татары, и поскольку практически все они владели русским языком (чаще он был их единственным, реже - вторым), стремились записаться как русские. Однако при этом этническое самосознание у мишарей было развито и сохраняется до настоящего времени.



Другие народы Поволжья и Урала

В похожей ситуации оказались кряшены – крещёные (то есть православные) татары. Жили они разбросанно, в том же обширном Волго-Уральском регионе, что и мишари. Во время переписи 1926 года кряшенами идентифицировали себя 101,4 тыс. человек.
Крупным (120 тыс. в конце XIX в.) народом были тептяри, проживавшие в основном на территории современного Башкортостана. Перепись 1926 года зафиксировала всего 27,4 тыс. тептярей. В дальнейшем они были, что называется, поделены между татарами и башкирами.
Дореволюционная этнография выделяла близкий удмуртам малый народ бесермяне (бесерманы). В 1926 году они насчитывали 10 тысяч человек. Потом их произвольно причислили к удмуртам. Это было признано на официальном уровне в 1992 году.

Сибирские татары

В соответствии с советской национальной политикой все народности, говорящие на языках, близких к татарскому, записывались как татары, без каких-либо различий. И если в отношении крымских татар этот номер не прошел, то сибирским татарам в отдельной идентичности было отказано изначально. И это несмотря на то, что до сих пор лингвисты не могут определить, является ли язык сибирских татар диалектом татарского. Большинство специалистов склонны считать, что это всё-таки отдельный язык, а также, что татары - общее название различных тюркоязычных народов.
До 1968 года при обучении татарскому языку в школах в районах Сибири, где жило значительное количество татарского населения, учитывались местные лингвистические особенности. Однако затем преподавание было унифицировано в соответствии с нормами диалекта волжских татар. Вопрос о признании сибирских татар отдельной национальностью при проведении переписей не ставился.



Шапсуги

До русского завоевания шапсуги жили вдоль всего Черноморского побережья нынешнего Краснодарского края, а также в низовье Кубани. После шапсуги остались на прежнем месте, но стали селится и среди русского населения.
Советская власть поначалу признала право шапсугского народа на самоопределение. До 1945 года в окрестностях Туапсе существовал Шапсугский национальный район (в виде двух анклавов). Численность оставшихся на Кавказе шапсугов до революции не превышала 5 тысяч, в советское время, пока они ещё учитывались в переписях, составляла 3,4 тыс. человек. В 1992 году Россия признала право на восстановление Шапсугского района, однако это решение не было реализовано.

Талыши

Первая советская перепись насчитала 77,3 тыс талышей в юго-восточной части Азербайджана, на границе с Ираном. Это народ иранского корня. Во времена мусаватистского правительства Азербайджана (1918-1920 гг.) талыши участвовали в восстании русских колонистов края, провозгласивших Муганскую советскую республику (май-июль 1919 г.). Неудивительно, что в дальнейшем, несмотря на декларируемый интернационализм, азербайджанские власти стремились к ассимиляции данного народа.
Ещё в 1939 году вторая всесоюзная перепись населения насчитала 88 тысяч талышей, но уже в 1959 году зафиксировали всего 159 человек, а из последующих переписей они просто исчезли. Правда, в настоящее время власти Азербайджана признали существование этого этноса и его право на культурную автономию.

Ярослав Бутаков

[люБОЛЬ]

Некоторое время назад свои фотографии в наш архив добавил житель Москвы Павел Сергеевич Сухарев. Это, в основном, снимки из повседневной жизни советской молодежи, которые делал Павел: одноклассники, однокурсники, пионеры в лагере, сослуживцы в армии. Это не парадный и от того очень точный портрет молодого поколения 70-х и 80-х годов. С огромным удовольствием делимся с вами частью его работ.

«История России в фотографиях» — совместный проект Московского Мультимедиа Арт Музея и Издательства Яндекс. Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях: facebook, Вконтакте,Одноклассники, YouTube, Instagram,Telegram.



Взгляд
Павел Сухарев, июль - август 1976 года, Московская обл., Одинцовский р-н, дер. Бутынь, из архива Павла Сергеевича Сухарева.


На перемене
Павел Сухарев, октябрь 1976 года, г. Москва, Перовское шоссе, д. 8, из архива Павла Сергеевича Сухарева.


«Первый отряд – возраст уже опасный»
Павел Сухарев, июнь - август 1985 года, Московская обл., Рузский р-н, дер. Федчино, из архива Павла Сергеевича Сухарева.


«Славка Царьков – укротитель дождя»
Павел Сухарев, июнь - август 1976 года, Московская обл., Одинцовский р-н, дер. Бутынь, из архива Павла Сергеевича Сухарева.





Вечер отдыха студентов первого курса
Павел Сухарев, 26 октября 1978 года, г. Москва, Большой Вузовский пер., д. 3, из архива Павла Сергеевича Сухарева.


Факельное шествие на Мемориале Великой Отечественной войны
Павел Сухарев, 25 - 26 апреля 1980 года, Московская обл., Наро-Фоминский городской округ, дер. Башкино, из архива Павла Сергеевича Сухарева.



Третий курс РТФ покидает турслет
Павел Сухарев, 25 - 26 апреля 1980 года, Московская обл., Наро-Фоминский городской округ, ж/д станция Башкино, из архива Павла Сергеевича Сухарева.





Пока класс собирает металлолом
Павел Сухарев, октябрь 1977 года, г. Москва, Перовское шоссе, 8, из архива Павла Сергеевича Сухарева.



Письмо протеста
Павел Сухарев, июнь - август 1985 года, Московская обл., Рузский р-н, дер. Федчино, из архива Павла Сергеевича Сухарева.




Старт забега у девушек
Павел Сухарев, 7 сентября 1977 года, г. Москва, из архива Павла Сергеевича Сухарева.





Диск-жокей и его охрана
Павел Сухарев, 1 - 21 сентября 1980 года, из архива Павла Сергеевича Сухарева.


Перекур
Павел Сухарев, 5 июня 1979 года, Московская обл., район Николо-Урюпино, из архива Павла Сергеевича Сухарева.





Лена Прохорова
Павел Сухарев, 25 апреля 1977 года, Москва, Перовское шоссе, д. 8, из архива Павла Сергеевича Сухарева.



На верхней палубе
Павел Сухарев, 1 - 21 сентября 1980 года, из архива Павла Сергеевича Сухарева.



«Там где клён шумит...»
Павел Сухарев, июнь - август 1976 года, Московская обл., Одинцовский р-н, дер. Бутынь, из архива Павла Сергеевича Сухарева.



Завершение работы
Павел Сухарев, 14 ноября 1978 года, г. Москва, Большой Вузовский пер., д. 3, из архива Павла Сергеевича Сухарева.


Девушка из первого отряда
Павел Сухарев, июнь - август 1985 года, Московская обл., Рузский р-н, дер. Федчино, из архива Павла Сергеевича Сухарева.


«На спокойной волне»
Павел Сухарев, февраль - апрель 1984 года, Украинская ССР, г. Одесса ул. Сегедская, из архива Павла Сергеевича Сухарева.Выставка «Спать хочется...» с этой фотографией.





Зрители
Павел Сухарев, 15 апреля 1980 года, г. Москва, г. Москва, Б. Трехсвятительский переулок, дом 3, из архива Павла Сергеевича Сухарева.



Друзья
Павел Сухарев, май - октябрь 1982 года, Архангельская обл., Плесецкий р-н, пос. Североонежск, из архива Павла Сергеевича Сухарева.


Еду в поход после экзаменов
Павел Сухарев, 3 - 5 июня 1982 года, Московская обл., из архива Павла Сергеевича Сухарева.
Каждый из вас может принять участие в развитии национального фотоархива «История России в фотографиях». Для этого необходимо зарегистрироваться на нашем сайте, после чего вы сможете выкладывать фотографии из личных архивов, составлять собственные тематические выставки и делиться ими с окружающими. Присоединяйтесь.

[Макаренко]

А ведь действительно, на русских кладбищах и в наши дни можно увидеть старые могилы, кресты на которых покрыты необычными крышами. Хоть сейчас это — редкость, но во времена язычества такие надгробные памятники были весьма распространены. Только такая «крыша» тогда венчала не крест, а столбец. На Руси такие памятники мертвым называли «голубцами», но церковь запретила их использование.
Почему?


«Толковый словарь» Даля говорит, что голбец — это своеобразное сооружение в русских избах, которое находилось возле печи и выглядело, как ступеньки для всхода на полати. Но у него была и другая функция: закрывать спуск в подпол, где хранились запасы провизии на зиму. По мнению языковеда Макса Фасмера, название пришло в речь наших предков из древне-скандинавского «golf», которое означало «пол» или «отделение».



Народные поверья гласят, что голбец являлся одним из мест жительства домового, а также считалось, что это сооружение даже является неким связующим звеном между нашим миром и миром мертвых.



Голбецом или же смягченно «голубцом» называли также Руси и надгробные столбцы, покрытые кровлей. Это также связано с тем, что понятие «голбец» имело еще и значение «могила», «яма», «глубина». По мнению Льва Даля, сына упомянутого выше лингвиста, такие необычные памятники произошли от от придорожных столбов, на которых в старину ставили емкости с останками умерших. В книге «Русская мемориальная скульптура» сказано, что позже столбцы начали ставить и на могилах предков, украшая их кровлями, резьбой и красивой росписью.



Согласно исследованиям Даля-младшего, именно мистическое начало «голубцов» и стало основной причиной того, что официальная церковь запретила использование таких надгробных памятников. Тем не менее, традиции возведения и секреты мастерства при создании таких необычных сооружений продолжали передаваться из поколения в поколение. На некоторых деревенских кладбищах их можно увидеть и по сей день. Наибольшее количество «голубцов» в наши дни можно увидеть на Севере России: в Карелии, Архангельской и Мурманской областях и т.п.



( источник )

[люБОЛЬ]

6-7 августа 1961 года в космосе побывал второй космонавт в истории — Герман Степанович Титов (1935—2000). Полёт его продлился более суток. Конечно, событие это было с неподдельным энтузиазмом встречено в Советском Союзе и во всё мире.



В остальном мире оно вызвало смешанные чувства — красные опять оказались впереди всей планеты!



С большим интересом восприняли в СССР такие бытовые мелочи этого события, как то, что Герман Титов впервые ночевал, то есть спал в космосе (и, кстати, проспал примерно на полчаса время подъёма), и что он впервые принимал на орбите пищу.



Подшучивали даже по поводу воинских званий двух первых космонавтов (майоры). Юмористический стишок об этом сочинил поэт Эмиль Кроткий (1892-1963), который ещё в горьковской "Новой жизни" в 1917 году писал злые сатирические стихи против Ленина и большевиков.



Герман Титов вошёл в "Книгу рекордов Гиннеса" как самый молодой космонавт, ему во время полёта было 25 лет. Уже на склоне лет он говорил, что мечтает стать и самым старым в истории космонавтом, полететь в космос в 78 лет. Но не случилось...

( источник )

[Музей Света]

И надо сказать, быть популярны. Особо ратовал за них некий товарищ Емельян Ярославский - председатель «Союза воинствующих безбожников» и Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) — ЦК ВКП(б).

Газета "Безбожник"






Журнал "Безбожник у станка"





и более редкий "Безбожный Крокодил"


Ну и под конец:


( источник )

[люБОЛЬ]

© news.sfu-kras.ru

Археологи обнаружили первый могильник раннего средневековья в красноярской тайге. Он датирован V веком нашей эры. Находка может многое рассказать об истории развития Сибири, культуре и традициях.

Древний могильник нашли в лесах Богучанского района Красноярского края. В экспедиции участвовали студенты и преподаватели Сибирского федерального университета (СФУ), Цзилиньского и Пекинского университетов Китая, сообщили в пресс-службе СФУ.
Раскопки организовали на площади 700 кв. м. Археологи исследовали 12 погребений и обнаружили там 2 тыс. разнообразных предметов. Среди них наконечники стрел, железные пряжки и части поясных наборов, черепки керамической посуды, а также стеклянные и каменные бусы.


Ученые выяснили, что погребение проходило по обряду трупосожжения на стороне: тело сначала сжигают на стороне, а потом кальцинированные (обожженные) останки хоронили в неглубоких ямах.
«Чрезвычайно важно, что найденный могильник представляет собой закрытый комплекс и содержит вещи одновременные и однокультурные. Этот археологический памятник интересен еще и тем, что открывает нам сложность обрядов населявших эту местность народов, -— рассказала старший научный сотрудник лаборатории археологии, этнографии и истории Сибири гуманитарного института СФУ Полина Сенотрусова. — Обычно погребения представляют собой ямы, в которых лежат кости и находки. А здесь очень большой объём материалов лежал возле погребения, что позволяет предположить, что совершались особые поминальные действия, часть вещей усопшего оставлялась на поверхности, или приносилась для умерших людей в качестве память о них».
Могильник — редкое явление для таежной местности Сибири. Найденный памятник — на сегодня самый крупный и ранний на всей территории Енисейской Сибири.
Ученые планируют уточнить культурную принадлежность найденных предметов. Часть образцов будет направлена в Китай, где будут проведены палеогенетические исследования, необходимые для определения пола, возраста и расы погребенных.


Елизавета Шаталова

канал Тайга

[Макаренко]

Широко ли оно было распространено

Владимир Дмитриевич Набоков, известный всей России юрист, отец знаменитого писателя, отмечал: «Нигде, кажется, кроме России, нет, по крайней мере, того, чтобы один вид кровосмешения приобрёл характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название – снохачество».
Что такое снохачество? Это интимные сношения между главой семьи и его снохой – женой его сына.



Картина В. Е. Маковского «Свёкор», 1888 год

«Но как же это так может быть?! – наверняка вскинутся некоторые. – Ведь это же русский народ-богоносец, православный люд! Если такое случалось, то это какие-то редкие единичные случаи! Либералы, как всегда, наговаривают на русский народ, возводя отдельные позорящие исключения в ранг повседневного явления!»
Но о снохачестве как о широко распространённом в русской деревне пороке упоминали современники, которых никак нельзя заподозрить в либерализме и нелюбви к России: писатель Николай Лесков, известный этнограф, русский бытописатель помещик Александр Энгельгардт, редактор провластной бесцензурной газеты «Русское Слово» Влас Дорошевич и многие другие.
Как оно возникало

Почва для снохачества возникала просто и естественно. Крестьянин женился в 16-18 лет, а в 21 год его забирали в армию. Меж тем отцу его, жившему в том же доме, было ещё сорок лет с небольшим, он был крепким мужиком и, нередко, уже вдовцом. Вот и возникала близость между солдатской женой и её свёкром.



Конечно, не всегда снохи соглашались легко на грех, считаемый церковью одним из самых смертных. Свёкры пускали в ход «кнут и пряник». Крестьянин Сёмин Болховского уезда Орловской губернии жил с обеими снохами и каждой подарил по платку, а старой своей жене, чтобы молчала – сарафан. «Когда сноха не желает быть сожительницей свёкра, ей достаются от него жестокие побои, арест в подполе, погребе или в холодном амбаре», – писал казанский юрист Евпл Соловьёв в «Очерке семейственного права русских крестьян Мамадышского уезда».
В Тамбовской губернии была распространена практика женить своих 12-13-летних сыновей на 16-17-летних девушках (церковь признавала браки с 12-летнего возраста). Пока сыновья ещё ничего не поняли и не дозрели, их отцы открыто жили с их жёнами, и те рожали им детей, которые по церковному и гражданскому праву считались их внуками.




Безразличие Церкви

Ну, а что же Церковь? Неужели она не обращала внимания на эти явления, не пыталась усовестить паству, наставить её на путь истинный? Увы, с тех времён, когда Пётр I окончательно превратил церковь в ещё одно полицейское ведомство, она совершенно перестала следить за нравственностью народа, видя свою задачу только в предотвращении крамолы и воспитании повиновения власть предержащим. Всё прочее её не касалось.
Да и если бы нашёлся деревенский священник, который бы посмел осудить старинный обычай, въевшийся в плоть и кровь крестьян, сельское общество наверняка посмотрело бы на него как на сумасшедшего. Зачем ворошить муравейник, когда можно спокойно кадить кадилом, зажигать лампадки, читать ектеньи и получать за это жалованье от Синода?
Ни одного слова осуждения снохачества в годы Российской империи не изошло из уст священнослужителей Русской Православной Церкви! Они делали вид, что такого позорного явления просто не существует. Только зимой 1917/18 года собравшийся после двухвекового перерыва Поместный Собор осудил снохачество и признал его причиной для расторжения брака. Но уже бушевала революция, и Церкви поздно было навёрстывать упущенное столетиями в плане влияния на народ и авторитета в обществе.



Кадр из сериала "Жила-была одна баба" 2011г.

источник

[люБОЛЬ]

У меня нет ностальгии по СССР. Совсем. Я там родился и распад Союза застал вовсе не малышом, хорошо помню, что к чему. Коррупции, политических преследований и банального равнодушия хватало с избытком. Однако всё равно я довольно хорошо отношусь к советской милиции.



Душанбе, 1982 год. Легендарный неподкупный автоинспектор ГАИ капитан Мулло Нуров. Погиб при исполнении в 1992 году во время беспорядков в Таджикистане.

70-е. Участковый пришел в семью юного хулигана.Может, романтизирую, не знаю. Но в свете недавних событий в Москве я часто думал о милиционерах прошлых лет и на память постоянно приходили положительные примеры. Так неожиданно получился этот материал с редкими фотографиями советских стражей порядка.



Кадр из старого советского диафильма о дяде Степе.


1933 год. Харьковские работники милиции.Милиция появилась в России в ноябре 1917 года и просуществовала до 2011-го. Поначалу, когда ликвидировали департамент полиции и корпус жандармов, это были непрофессиональные добровольческие отряды. Быстро стало понятно, что без штатной структуры система охраны правопорядка не может существовать и советское правительство воссоздало рабоче-крестьянскую милицию в качестве государственной организации.



1969 год. Французский киноактер Мишель Симон общается с милиционером.


1988 год. На фото, как всюду пишут, старшина милиции Бурчу останавливает угнанную машину.Уже тогда в умы граждан страны закладывалась простая, но важная идея: милиционеры сами из народа и служат народу. Этот постулат в пропаганде СССР действовал на протяжении всего периода существования страны, декларировался с экрана и агитационных плакатов. Сейчас не так.



Известный плакат 1953 года.


1980 год. Ленинград, дежурная часть УВД Петроградского райисполкома.Может вы видели недавнюю новость: после ремонта здания московского университета МВД на фасаде поменяли лозунг с «Служа закону – служу народу» на «Служу России, служу закону». Кто-то скажет, мол, да это, считай, одно и то же, но нет, не совсем. Хотелось бы, чтобы будущие слуги закона со студенчества понимали: они – тоже народ, народ налогами платит им зарплату и рассчитывает на защиту.



1973 год. Капитан Сатин работает на трассе.


- Предъявите документы с регистрацией! Шучу, шучу...«Служа закону – служу народу» – такими словами заканчивалась присяга милиционера. И мне нравится, как всё это обыгрывалось в кино и советской пропаганде. В подборке, которую я подготовил, показаны простые ситуации. Милиционеры приходят на помощь гражданам, защищают от хулиганов, помогают детям, проводят воспитательную работу, следят за порядком на дорогах, не боятся даже подурачиться, если уместно.



На занятии со школьниками.


1991 год. Милиционер берет автограф у Софи Лорен на Московском кинофестивале.К таким не страшно обратиться. Все знали присказку: «Моя милиция меня бережет!» А сейчас если я вижу фотографию с сотрудниками полиции или росгвардии, почти всегда это кадр в негативном контексте: маски, грубые задержания, махи дубинок…



1970 год. Милиция приходит на помощь юной гражданке СССР.Я, наверное, наивный, но я верю в силу грамотной пропаганды. Во время войны она помогала держаться и бороться, в мирное время – определиться с приоритетами. И я очень хочу, чтобы сейчас появилось больше позитивных фото и плакатов с полицией. Полицейским не вредно напомнить, что они – это народ, а гражданам – как много хорошего делается для нашей безопасности. Хороших советских милиционеров действительно уважали и именно это ощущение я бы хотел забрать из СССР. А вы что думаете? Напишите в комментариях!



В материале использованы фотографии из архива журнала «Огонек», а также: ЖЖ dikiy_m, dubikvit и cccp-foto. Подписывайтесь на «Визуал», ретро-канал для тех, кто любит историю в картинках!

источник

[Музей Света]

Братские поклонники английских музыкальных групп сумели передать привет Лондону



Бывший братчанин,а ныне известный московский фотограф Игорь Верещагин неделю работал в Лондоне на студии "Эбби-Роуд". По просьбе организатора Музея Света Юрия Бордонского на воротах во дворик студии сибиряк оставил надпись "Братск" от всех поколений братских битломанов.





Игорь Верещагин на ступеньках студии фотографирует фотографирующего. Сейчас на Abbey Road...



Настольная лампа "Эбби-Роуд" от Братского Музея Света. Посвящается 50-летию последней совместной работы "The Beatles". (26 сентября 1969 года.)

[люБОЛЬ]

Каменщики, токари, сотрудницы рыбной фабрики и еще десятки представителей советского рабочего класса — в этой подборке фотографий из нашего архива.

«История России в фотографиях» — совместный проект Московского Мультимедиа Арт Музея и Издательства Яндекс. Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях:facebook,Вконтакте,Одноклассники, YouTube, Instagram,Telegram.



Рабочие в электричке
Всеволод Тарасевич, 1965 год, Архангельская обл., из архива МАММ/МДФ.


Портрет рабочего с топором
Неизвестный автор, 1920-е, из архива МАММ/МДФ.



Шахтер Никита Изотов
Неизвестный автор, 1932 год, Украинская ССР, г. Горловка, из архива МАММ/МДФ.Видео «"Даем сверх плана!" Ударный труд довоенного СССР» с этой фотографией.



Астраханский рыбоконсервный завод. Антонина Евстигнеева ***8210; передовая работница
Анатолий Бочинин, 1961 год, г. Астрахань, из архива МАММ/МДФ.


Две семьи рабочих кондитерской фабрики снимают угол в комнате
Неизвестный автор, 1920 - 1923 год, Петроград, Центральный государственный архив кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга.


«Зернотрест № 1391»
Борис Игнатович, 1920-е, из архива МАММ/МДФ.


Вечерняя школа рабочей молодежи
Неизвестный автор, 1927 - 1928 год, Белорусская ССР, г. Мозырь, Владимира Александровича Карлова.






Железнодорожники станции Москва-2 получают поросят, закупленных Отделом рабочего снабжения Западной железной дороги
Неизвестный автор, январь 1934 года, г. Москва, Государственный архив кинофотодокументов, г. Красногорск.


Рабочие арматурного цеха Домостроительного комбината в Обухове
Всеволод Тарасевич, 1961 - 1969 год, г. Ленинград, из архива МАММ/МДФ.


Бригадир-ударник
Маргарет Бурк-Уайт, 1930 год, СССР, из архива МАММ/МДФ.


Товарищ Михаил, сибирский каменщик
Маргарет Бурк-Уайт, 1930 год, СССР, из архива МАММ/МДФ.




Рабочие завода после революции
Неизвестный автор, 18 января 1918 - 31 декабря 1918 года, г. Нижний Новгород, из архива Веры Алексеевны Шестаковой.



Без названия
Валентин Хухлаев, 1961 год, г. Москва, из архива Валентина Хухлаева.


Сентябрь-октябрь 1962 года. Разрез
Анатолий Егоров, сентябрь - октябрь 1962 года, г. Челябинск, из архива Валентина Хухлаева.


Марина Кирбякова в цехе. Самый молодой депутат Верховеного Совета РСФСР, 23 года
Майя Окушко, 1963 год, из архива МАММ/МДФ.


Портрет рабочего
Всеволод Тарасевич, 1965 год, г. Архангельск, из архива МАММ/МДФ.


В заводском цеху
Иван Шагин, 1930-е, из архива МАММ/МДФ.


Смена
Антанас Суткус, 1962 год, Литовская ССР, г. Клайпеда, из архива МАММ/МДФ.Еще несколько сотен снимков рабочих можно посмотреть на сайте нашего архива.
Каждый из вас может принять участие в развитии национального фотоархива «История России в фотографиях». Для этого необходимозарегистрироваться на нашем сайте, после чего вы сможетевыкладывать фотографии из личных архивов, составлять собственные тематические выставки и делиться ими с окружающими.Присоединяйтесь.

[Макаренко]

Экипаж полковника Преображенского

Мне кажется, что бомбежки Берлина в 1941-м – если и не самая сложная операция, то одна из наиболее впечатляющих, выполненных советскими бомбардировщиками в годы Великой Отечественной войны. Понятно, что она не имела большого военного эффекта, а налеты на Берлин выполнялись больше с политической целью, показать, что немцы в своей столице не могут спать спокойно. И не только потому что их бомбят англичане, советские самолеты тоже могут достать до Берлина.


Налеты проводились по-разному. Операция, которую проводили ВВС Балтфлота оказалась успешной. Напомню, что в остановке повышенной секретности самолеты 1-го минно-торпедного авиаполка были переброшены на аэродром Кагул, расположенный на острове Эзель. Это была самая западная точка, удерживавшаяся советскими войсками и с нее самолеты ДБ-ЗФ, которыми был укомплектован полк, могли достать до Берлина.

Налеты были подготовлены достаточно тщательно для сложной военной обстановки. Сначала были проведены разведывательные полеты и контрольные бомбардировки Свинемюнде. И только после этого тщательно отобранные, наиболее сильные экипажи, отправились в налет в ночь с 7 на 8 августа 1941 года. Всего в полет отправилось 15 экипажей. Командиром группы был комполка Евгений Преображенский.

Немцы настолько не ожидали налета, что приняли советские самолеты за свои и им удалось выйти на Берлин. Пять самолетов успешно отработали по хорошо освещенному городу. Остальные бомбили Штеттин и берлинские предместья. После первого налета все 15 самолетов успешно вернулись на аэродром базирования, совершив семичасовой полет. Само собой, военного урона налет особенно не нанес, но психологический эффект был сильным.

Успешными налеты на Берлин были не всегда.

Если бомбардировщики КБФ и в дальнейшем, вплоть до 5 сентября 1941 года продолжали совершать налеты, несмотря на все ухудшавшуюся обстановку и бомбили Берлин, пока советские войска удерживали Эзель, то бомбардировочная авиация ВВС РККА налет на Берлин провалила.

Для налетов на Берлин с аэродрома под Ленинградом была привлечена только что сформированная 81-я бомбардировочная дивизия. Ее вооружили новыми ТБ-7 и Ер-2. Дивизией командовал один из первых героев Советского Союза, опытнейший летчик Михаил Водопьянов. Вот только опытный летчик и талантливый организатор – это разные вещи.

Сталин лично отдал Водопьянову приказ:

««Т-щу Водопьянову

Обязать 81-ю авиадивизию во главе с командиром дивизии т. Водопьяновым с 9.08 на 10.08 или в один из следующих дней, в зависимости от условий погоды, произвести налёт на Берлин. При налёте кроме фугасных бомб обязательно сбросить на Берлин также зажигательные бомбы малого и большого калибра. В случае если моторы начнут сдавать по пути на Берлин, иметь в качестве запасной цели для бомбёжки г. Кёнигсберг.
И. Сталин
8.08.41»

Вылет состоялся вечером 10 августа. Предварительных тренировок и разведки, как это сделали бомбардировщики КБФ Преображенского, не проводилось. Более того, о вылете из-за строжайшей секретности даже не оповестили собственные части ПВО. Это приведет к плачевным результатам для ряда экипажей.

После тщательного осмотра из имевшихся в наличии 12 ТБ-7 и 28 ЕР-2 для вылета отобрали 10 ТБ-7 и 16 Ер-2. Вечером начался взлет. Подняться в воздух смогли 10 самолетов. После того, как на ТБ-7 майора Егорова на взлете отказали два мотора и он потерпел катастрофу, присутствовавший на аэродроме главком ВВС Жигарев, взлет остальных бомбардировщиков отменил. На Берлин ушли 10 машин. Назад вернулись только 2.

Это был полный провал. Причем из 8 не вернувшихся машин, как минимум один самолет был сбит своими истребителями. А еще один повредили свои зенитчики и он окончательно разбился при посадке. Досталось и самолету, который вел Водопьянов. Его при наборе высоты атаковали И-16, но от них удалось уйти. Водопьянов долетел до Берлина, но на обратной дороге пришлось идти на вынужденную в Эстонии и потом выбираться к своим.

Результатом вылета 10 августа стало снятие Водопьянова с должности комдива. При этом звание комбрига, присвоенное ему ранее, оставили. Так и летал в дальнейшем комбриг Водопьянов рядовым летчиком. Кстати, нельзя не отнять того, что как рядовой летчик он был исключительно хорош. А комдивом стал Голованов, в дальнейшем ставший Главкомом авиации дальнего действия. И при нем уже не будет несогласованности с авиацией ПВО и КБФ. И вылеты будут организовываться куда более продуманно и тщательно.

Базировавшийся на Эзеле полк ВВС КБФ под командованием Преображенского до 5 сентября 1941 года совершил ещё 9 налетов на Берлин. В общей сложности было совершено 86 вылетов, из них 33 долетели до Берлина.

13 августа пять участников первого налета на Берлин: летчики полковник Преображенский, капитаны Гречишников, Плоткин, Ефремов и штурман флагманского экипажа Хохлов стали героями Советского Союза. Важность налетов отметили и денежной премией. За участие в вылете каждый член экипажа получал премию в 2000 рублей, тогда как за обычные вылеты на бомбардировки платили по 500.

В сентябре аэродром на острове Эзель пришлось эвакуировать. Немцы уже подходили к Ленинграду и удерживать аэродром в Прибалтике не было никакой возможности.

Стоит отметить, что о налетах на Берлин Валдисом Пельшем снят замечательный документальный фильм «Берлин 41-го. Долетали сильнейшие».





Настоятельно рекомендую его посмотреть. Тем более, что я его вставил в текст, чтобы вам не надо было его долго искать. Отличная работа, как и все документальные фильмы, которые в последние годы снимает бывший ведущий «Угадай мелодию».

( источник )