Братский Музей Света - в здании "Элегант-Падун"

[Музей Света]

Мавро Орбини - средневековый католический священник из города Рагуза, благодаря которому древние описания славян из итальянских библиотек - из так называемого “запрещённого” Римом списка - дошли до наших дней. В 1601 году в городе Пезаро в свет вышла книга Орбини c подробным описанием истории славянских народов под названием “История царства славянского”.Автор энциклопедии изучил все доступные ему монастырские и личные библиотеки, а также итальянские архивы, например, знаменитую библиотеку герцога Урбинского, одно из величайших книжных собраний своего времени. Через полвека после смерти Орбини в Италии настали тяжелые времена, и уникальная библиотека с большими потерями перекочевала в Ватикан.В 1722 году по указу Петра Первого в России вышел посредственный и довольно сокращённый перевод этой книги на русском языке. Тем не менее, энциклопедия Орбини на долгие годы была неизвестна большинству историков.Уникальная книга раскрывает удивительную правду о реальной славе арийско-скифского, “индоевропейского” народа.Итак, какие факты заставляют дипломированных историков писать под этим видео гневные комментарии?1. Славяне жили во времена Древней Греции, Древнего Рима и такого же Древнего Египта. Такой вывод следует из списка письменных источников, которые стали основой для составления историографии славянского народа. Среди авторов произведений - Страбон и Плиний, жившие во времена Исуса Христа, а также Павел Диакон, Гней Помпей Трого, Публий Корнелий Тацит, умерший, согласно официальной версии истории, в 120-году нашей эры. Более того, славянские народы жили и процветали задолго до рождества Христова. Например, о них в своих трудах писал ещё Сократ, ушедший из жизни (опять же, согласно официальной версии истории) в 399 году до нашей эры.2. Славяне были народом не слова, а дела. Об этом пишет и сам Орбини, и авторы, на труды которых он ссылается. “Нет ничего удивительного, - пишет священник в начале книги, - Что славянское племя, ошибочно называемое ныне склавонским, не пользуется у историков той славой, которую по праву должно бы иметь, и его достойные деяния и славные походы сокрыты плотным туманом и почти погребены в вечной ночи забвения. Имея в избытке мужей воинственных и доблестных, не нашлось у него мужей учёных и образованных, которые своими писаниями обессмертили бы его имя.Другие племена, намного уступающие ему в своём величии, лишь потому пользуются ныне такой известностью, что имели учёных мужей, прославивших их своими писаниями”.3. Славяне завоевали если не весь древний мир, то практически весь.Мавро Орбини пишет об этом так:“Славяне воевали почти со всеми племенами мира, нападали на Персию, правили Азией и Африкой, сражались с египтянами..., покорили Грецию, Македонию и Иллирию, заняли Моравию, Силезию, Чехию, Польшу и побережье Балтийского моря.Они овладели Франкией, основывали королевства в Испании, и от их крови ведут свое происхождение благороднейшие роды”.4. Древнеримские императоры платили дань славянам.Далее Мавро Орбини рассказывает, что предки русов “вторглись в Италию, где в течение длительного времени вступали в стычки с римлянами, иногда терпяпоражения, иногда мстя большими жертвами с их стороны, иногда заканчивая бой с равным преимуществом. Покорив в конце концов Римскую империю, они заняли многие из ее провинций, разрушили город Рим, сделав римских императоров своими данниками, чего не смогло совершить ни одно другое племя в мире”.5. Скандинавские, германские, угорские и южноевропейские народы, включая современных молдаван и румын, произошли от ранних славян, а не наоборот! Мавро Орбини, основываясь в своих заключениях на свидетельствах древних авторов, ответственно заявляет:“От этого всегда славного народа в прошедших временах произошли сильнейшие народы, такие как, такие как (собственно) славяне, роксоланы или русы, ляхи, сирбы, вандалы, бургунды, готы, остготы, вестготы, геты, аланы, авары,даки, шведы, норманны, финны, укры, или ункраны, тракийцы (то есть попросту - турки) и иллирийцы, померане, ругяне, брицане (то есть британцы)”.6. Берега Балтийского моря были заселены (и заселены, как мы видим - до сих пор) преимущественно славянами. Мавро Орбини далее пишет: “Были также и венеды, или генеты, занявшие побережье Балтийского моря, и делившиеся на многие племена, а именно на поморян, вильцев, ран, варнавов, бодричей, полабов, вагров, глинян, доленчан, ратарей… (далее список продолжается), и многих других, о которых можно прочесть у пресвитера Гельмольда”.

ИСТОЧНИК

[Макаренко]

В древнем захоронении рядом с ней лежал боевой топор

Новосибирские археологи летом 2020 года в Хакасиии нашли и изучили несколько могильников неподалеку от села Казановка. Здесь вскоре проложат железнодорожные пути для транспортировки угля, поэтому требовалось провести археологические работы.
В настоящий момент, сообщает "Новая Хакасия" рядом с Казановкой идут работы на могильниках тагарской культуры. Ученые смогли изучить четыре захоронения из одиннадцати. И им удалось найти уникальны артефакты.





фото Яндекс-картинки



фото Яндекс-картинки

- У нас довольно представительный комплекс вооружения, причем удалось зафиксировать состав оружия ближнего боя в женских захоронениях, что, может быть, не совсем привычно. Вместе с женщиной лежал боевой топор-акинак, то есть она каким-то образом была причастна к этому воинскому сословию, - рассказал заведующий сектором археологии Новосибирского госуниверситета Олег Митько.

Реконструкция внешнего облика тагарской женщины-воительницы фото Яндекс-картинки
Нашли археологи и могильник, в котором лежала группа людей - двое мужчин, женщина и ребенок. Большой удачей стало, что это захоронение оказалось нетронутым "черными копателями". Здесь также были найдены два бронзовых топора и два кинжала.
Обнаруженные артефакты отправятся на реставрацию в Новосибирск. Чтобы снова вернуться в Хакассию и пополнить коллекцию республиканского краеведческого музея.
Материалы по теме:
Новосибирские археологи проведут спасательные археологические работы в зоне строительства четвертого моста через Обь
Археологи воссоздают облик живших три века назад новосибирцев
О находках новосибирских археологов написали в National Geographic Россия




фото Яндекс-картинкиавторAtas.info

[Музей Света]

Религия—явление всеобщее и необходимое в истории человечества. В основе религиозных верований русских был культ природы и предков. Разнообразные явления природы побуждали человека разобраться в массе впечатлений, дать себе отчёт, свести всё к единству, систематизировать, найти объяснение явлениям. Ответом на тайны мироздания является религия, как выражение сущности взглядов народа на мир, человека и причину, создавшую всё, то есть Божество. Сейчас мы говорим, конечно, о естественной религии. Видя в природе много могущественных непонятных явлений и предметов, и в то же время не умея привести всё к единству, человек создал себе много богов. Прежде всего человека поражало далёкое небо с прекрасным, лучезарным светилом—солнцем, подателем тепла, света и радости, не менее того озадачивала смена явлений природы, особенно грозовая туча с громом и молнией. Люди назначили "ответственных" за эти явления богов, соорудили кумиры с их изображениями и молились, чтобы солнце грело, не было холодно, чтобы молния не убивала, а дождь был всегда во благо. С развитием охоты, земледелия, скотоводства, торговли человек придумывал всё новых и новых богов, сооружая всё новые и новые кумиры. Так как в нашей стране довольно много лесов,идолы были преимушественно из дерева, но каменные тоже не были редкостью. Именно они по большей части сохранились до наших дней.
Збручский идол.




Збручский идол в Краковском археологическом музее.Славянский каменный идол, примерно X века, найденный в реке Збруч возле села Гусятин в 1848 году (ныне Тернопольская область на Украине). Сильно отличается от других найденных идолов той эпохи, здесь прорисована каждая деталь изображения. Напоминает описание М. В. Ломоносова идола Святовида—четырёхликий, в руке кубок. Также отображает три уровня бытия: мир богов, мир людей и мир мёртвых. Возможно, это вдохновило основателей жанра фолк-хистори на учение о мирах прави, яви и нави.
Каменные идолы Себежского краеведческого музея.




Экспонаты Себежского краеведческого музея (Псковская область) Идол в шляпе и Пестун.Идол в шляпе.
Идол в шляпе.Этот идол был вывезен в 20-х годах из Идрицкого района Велико-лукской обл., где был найден в болоте. Идол представляет собой гранитную голову человека в шляпе. Высота головы 50 см, высота шляпы 17 см и диаметр 35 см. Шляпа с округлой, несколько стесанной справа тульей и прямыми полями. Из-под шляпы выступает широкий лоб высотой 6 см. Два глаза, 2 см длиной, выбиты в виде узких щелок; двумя продольными линиями изображен прямой, толстый, выступающий нос, 6 см длиной. Ниже носа высечена горизонтальная черта рта, 5 см длиной. Антропоморфное изображение с головным убором из Себежского музея является, возможно, воспроизведением местного языческого славянского божества,потопленного в болоте или в бывшем тогда озере в связи с принятием христианства на грани X—XI вв.
Голова Идола в шляпе, возможно, отбита от полной скульптуры.
Пестун.
Другой каменный идол вывезен из леса недалеко от деревни Каменец Себежского района. Это грубо обработанный гранит неправильной формы; высота его 0,9 м, ширина 0,45 м, толщина 0,33 м. На камне схематично изображена женская грудь.
К обожествленному камню обращались за излечением от болезней и приносили ему при этом жертвы. Любопытно и само наименование камня — Пестун, т. е. нянька. Слово это — сравнительно позднее, в летописи оно не встречается; это, повидимому, позднейшее осмысление древнего обожествленного камня. В свете приведенных фактов в идоле Себежского музея под названием Пестун можно видеть реликт древних языческих верований.
Промежицкий идол.




Промежицкий идол. Фото двадцатых годов XX века.Этот идол был найден на берегу реки Промежицы в конце XIX века. Был утерян во время Великой Отечественной войны, но остались его фотографии, сделанные в двадцатые годы XX века. Археолог-исследователь А.А. Александров в статье "О следах язычества на псковщине" отождествлял Промежицкого идола с описанным путешественником Иоганном Вундерером идолом Хорса, но позже выражал сомнения в подлинности Промежицкого идола.


Шекснинский идол.




Шекснинский идол—один из экспонатов исторического музея Новгорода Великого. Был найден на берегу реки Шексны в 1893 году и передан Новгородскому музею исследователем-краеведом Василием Степановичем Передольским.
Идол сделан из гранита, его высота 75 сантиметров, изображает только голову, общая форма фаллическая—символ плодородия. Голову венчает княжеская шапка, как и у Збручского идола. Бороды нет. Сделан предположительно в VIII—IX веке.
Акулининский идол.




Так называемый Акулининский идол или каменное погрудное изваяние мужчины, обнаруженное в 1908 году в окрестностях деревень Акулинино и Долматово Подольского уезда Московской губернии и отнесенное его первыми исследователями к славянским языческим идолам, ныне экспонируется в зале №8 Государственного Исторического музея среди древностей вятичей.
Однако у современных учёных всё более возникают сомнения в его подлинности, в связи с проблемами атрибуции(то есть определения времени создания).Выражаются мнения, что это произведение какого-то, может быть, крепостного деревенского мастера, который изготовил идола по велению своего владельца с целью его последующей установки в усадебном парке в качестве «древности».
Харовский идол.




Этотидол найден совсем недавно, в 2019 году,
в придорожной канаве в Харовском районе Вологодской области. Возраст— от 500 до 2300 лет. Есть предположения что его вывезли из песчаного карьера.
Внимание на необычный камень с изображением человека обратила жительница деревни Бараниха Анна Сирикова.
Археолог АУ ВО «Вологдарестарация» Игорь Кукушкин сообщил, что это второй случай обнаружения в Вологодской области дохристианского каменного изваяния с чертами человека — первый раз идол нашли в 1890-е годы в реке Шексне.
Высота камня — 117 см, вес — не менее 300 кг.
Шкловский идол.




Скульптура, изображающая языческое божество, найденная в 1963 году около белорусского города Шклов. Хранится в Национальном историческом музее Республики Беларусь в Минске.
Идол был найден мальчиками из деревни Старый Шклов на берегу реки Серебрянка в урочище Кукушкин ров. Взрослые выкопали скульптуру, дав ей шутливое название «олух» .
Шкловский идол изображает верхнюю часть мужского тела, обтёсанную в виде столба цилиндрической формы, нижняя честь которого имеет форму постамента. Фигура высечена из песчаника, составляет в высоту 1,2 метра и весит около 250 килограммов. Идол имеет лицо с рядом индивидуальных черт: четко прослеживаются глаза, по-видимому, закрытые, рот и усы. Сама фигура несомненно имеет фаллические очертания.
По широко распространённой версии, выдвинутой Г. В. Штыховым, идол относится к X веку, по другим — к VІ—Х, VІ—VII или VІ—XIII векам. Все версии являются гипотетическими и не имеют надёжного обоснования. Ещё одну версию предложил Забашта, который на основании датировок археологических памятников в окрестностях находки и похожих языческих идолов сделал вывод, что скульптура относится к XII—XIII векам.
Слонимский идол.




Датируется приблизительно X веком.
В 1934 г. при прокладке новой улицы на окраине города Слонима (ныне Гродненской области Республики Беларусь) на глубине 0,5 метра было найдено изваяние, сделанное из валуна красно - серого цвета в виде мужского торса без рук. Фигура рельефная со всех сторон. Лицо довольно плоское с заостренной бородкой, но без усов и широким носом с горбинкой, хорошо обозначена шея, четко подчеркнуты глаза и рот. Низ скульптуры клинообразный. Высота - 46 см., ширина - 22 см., толщина – 15 см. В настоящее время хранится в Слонимском краеведческом музее.
Также в Белоруссии часто встречаются антропоморфные фигуры в форме креста:




Крест-идол, установленный на кладбище д. Липляны Лельчицкого района Гомельской области Республики Беларусь. Камень был перенесён с урочища Чумкое перед Великой Отечественной войной. В наши дни начал служить объектом поклонения.




Идол, обнаруженный в Ворониловичском сельсовете, в 0,6 км к юго-западу от д. Бутьки на старом кладбище. Ныне перевезен в Пружанский краеведческий музей. Выявила и обследовала в 1986 году Т.Н. Коробушкина. Фото Ильи Бутова.
Каменный крестообразный идол из д. Бутьки Пружанского р-на примечателен тем, что на его груди высечено изображение столба с полусферой наверху. Этот символ широко распространен на территории Беларуси, в частности на севере и северо-востоке Минщины и на Витебщине. Он преимущественно обнаруживается на древних надгробиях, но встречается и на некоторых других памятниках. Этот знак языческий по происхождению и означает мировую ось и небесную сферу, обеспечивает связь между этим миром и загробным, содержит идею путешествия души в царство мертвых.
Также в интернете часто встречаются изображения домовых идолов:





Языческий идол. Деталь. Личина домового. Дерево, резьба. Длина головки 9 см. Первая половина XIII века. Древний Новгород






Языческий идол. Деталь. Личина домового. Дерево, резьба. Длина головки 4,8 см. Конец XIII века.
Древний Новгород.




Языческий идол. Деталь. Личина домового. Дерево, резьба. Длина головки 4,8 см. Конец XIII века.
Древний Новгород.




Языческий идол - домовой. Деталь. Дерево, резьба. Высота 5 см. Конец XII века. Древний Новгород.




Домовой. Идол. XII век. Дерево.

Алексей Коновалов

[люБОЛЬ]

Монеты | unsplash.com


История о рыбалке с Житомирщины, который наткнулся на настоящий клад, облетела всю страну. Тогда историки заявили - артефакты чрезвычайно редкие. Впрочем, теперь выяснилось - никто даже не подозревал, насколько.

Александр Алферов, сотрудник Института истории НАН Украины, отмечает - эти сребреники Владимиреа Святославовича и Святополка Владимировича, изготовленные около 1015-1019 гг. Им, очевидно, более тысячи лет. 32 монеты сразу же передали на детальное исследовании, но новые результаты всех окончательно шокировали.
Смотрите также: Украинец обнаружил монеты времен Киевской Руси, которым может быть более тысячи лет
Среди этих монет есть такие, которые неизвестны науке, представленные будут впервые, - говорит Алферов.


Сейчас эту находку обсуждают не только в Украине, но и за ее пределами. Поэтому можно сказать только одно - после еще более глубокого изучения артефактов нас ждет сюрприз. Добавим, что по словам историка, древние деньги прятали на скорую руку. Вероятно, владельца преследовали, так как закапывал он их неглубоко - с надеждой вернуться.

Что касается счастливчика, который нашел и сам отдал сребреники государству, ему, возможно, заплатят вознаграждение. Несмотря на то, что на законодательном уровне этот механизм не отработан, ученые уверены - такие люди должны получать свою финансовую благодарность.


Фото: facebook.com/oleksandr.alfyorov

источник

[Музей Света]

1845. Портрет А.И.Сухопрудской с дочерью



1840-е. Портрет неизвестной


1840-е. Портрет девочек из семьи Стрешневых


1840-е. Портрет ребенка на смертном одре


1846. Семейный портрет Зиловых и лиц из их окружения


1847. Портрет Кувшинникова А.М.


1847. Портрет Кувшинниковой Н.В.


1847. Портрет неизвестной


1847. Портрет Портнова Дмитрия Осиповича


1847. Семейный портрет


1848. Портрет неизвестной девочки


1849. Портрет неизвестных


1850-е. Портрет девочки из семейств Иловайских-Махотиных


1850-е. Портрет Ивана Федоровича Мамонтова


1850-е. Портрет Кокорева Василия Александровича


1850-е. Портрет Мамонтова Николая Николаевича


1850-е. Портрет неизвестной с детьми


1850-е. Портрет П.С.Персина


1850-е. Рысак по кличке Лебедь


1853. Портрет детей из семьи Рейнгардт


1854. Портрет Евгении Сенявиной


1852. Групповой портрет( С )

[Макаренко]

Санкт-Петербург, 1899 год. Электромобиль инженера Ипполита Владимировича Романова, рассчитанный на 15 человек.

[люБОЛЬ]

Сегодня, чтобы найти клад, чаще всего нужно быть водолазом или опытным археологом. Исключения случаются: в Германии коллекцию монет нашла обычная уборщица. Кто ищет — тот всегда найдет!



«Клад Нарышкиных» в Петербурге, 2012 год

В марте 2012 года в Петербурге во время реставрации старинного особняка Трубецких-Нарышкиных в доме 29 по улице Чайковского рабочие нашли замурованную комнату, заполненную посудой. На большинстве приборов стоял фамильный герб Нарышкиных. Коллекцию дополняли французские ножи с перламутровыми и фарфоровыми расписными ручками, несколько пасхальных подвесок россыпью и на цепочке, хранившихся в футляре с клеймом Фаберже, и ордена Российской империи — всего 2168 предметов. Все предметы были бережно упакованы в ткань, пропитанную уксусом, и газеты 1917 года. Видимо, хозяева рассчитывали вернуться.


Пожертвования в индийском храме, 2011 год

Это один из самых крупных кладов в современной истории. Сокровища, спрятанные в нижних ярусах храма Шри Падманабхасвами, были оценены в 22 млрд долларов. Это 6% всего золотовалютного фонда Индии. Хранители храма начали наполнять шесть подземных хранилищ пожертвованиями с XIV века.


Полтора центнера римских монет, 2010 год, Великобритания

Бронзовые монеты хранились в глиняном кувшине, который находился всего лишь под 30-сантиметровым слоем земли. Клад был найден археологом-любителем. Общая стоимость монет не разглашается.


Золото и драгоценности в Стаффордшире, 2009 год

Клад, обнаруженный англичанином Терри Хербертом, состоял из пяти килограммов золота, трех килограммов серебра и драгоценных камней. Кладоискатель наткнулся на сокровища, исследуя металлоискателем территорию фермы своего приятеля.


Коллекция монет из немецкой библиотеки, 2011 год

Коробку, наполненную уникальными греческими, римскими и византийскими монетами, нашла среди книг государственной библиотеки в одном из городков Нижней Баварии обычная уборщица. Возможно, коллекция была спрятана в 1803 году от властей, изымавших хранившиеся в монастырях монеты и книги в пользу государства. Стоимость находки — несколько миллионов евро.


17 тонн серебра на глубине 2,5 км, 2011 год, Атлантика

Около 17 тонн серебра было обнаружено на борту британского парохода Mantola, затонувшего в Атлантическом океане. Корабль потерпел крушение в результате атаки немецкой подводной лодки U-81. Стоимость клада превышает 19 миллионов долларов. Правда, поднять его с такой глубины пока никто не смог.


Полмиллиона золотых и серебряных монет, 2007 год

В мае 2007 года компания Odyssey Marine Exploration объявила о находке затонувшего судна с 500 000 золотых и серебряных монет на борту. Сокровища были подняты и переправлены в США, но компания не сообщила, кому принадлежал затонувший корабль и где именно он был найден.


48 тонн английского серебра, 2012 год, Атлантика

В феврале 1941 года судно Gairsoppa было торпедировано немецкой подводной лодкой. Транспорт затонул в 300 морских милях от берегов Ирландии. На борту корабля находились 85 членов экипажа. Спастись удалось только второму помощнику капитана Ричарду Айерсу. С корабля было поднято около 48 тонн серебра — 1203 слитка.


700 золотых монет, 2011 год, Карибское море

Недалеко от побережья Доминиканской Республики водолазы из американской организации Deep Blue Marine подняли с затонувшего корабля 700 монет, датированных 1535 годом, и золотые украшения. Стоимость находки — несколько миллионов долларов.


53 тонны платины на британском судне, 2012 год, США

В 2009 году американский искатель сокровищ Грег Брукс объявил, что обнаружил в лежащем на дне у американских берегов британском торговом судне немыслимые сокровища, которыми Великобритания и СССР расплачивались за поставленную из США по ленд-лизу технику. Тогда Брукс, опасаясь конкурентов, назвал только приблизительную стоимость найденного — 3,5 миллиарда долларов, не раскрыв места находки. Спустя три года Грег Брукс назвал имя корабля — «Порт Николсон» — и уточнил, что он был потоплен немецкой подводной лодкой. «Нашего оборудования не хватает, чтобы справиться с течением силой от двух до пяти узлов, почти нулевой видимостью и сложными условиями открытого океана», — сообщил Брукс и пожаловался, что 2,5 миллиона долларов на подходящее подводное оборудование у него нет. Поднять сокровища со дна океана пока никому не удалось.

Смотрите также: Охота за сокровищами

источник

[Макаренко]

АЛМА-АТА
Самые старые известные снимки Алма-Аты (тогда - города Верного) были сделаны незадолго до землетрясения 1887 года, предположительно в 1884 г. Их автором являлся местный фотограф Лейбин, однако опубликованы они были с подписью никогда не существовавшего фотографа "ОрдЭN".

Верный. Дворцовая площадь. Дом губернатора. Гимназия. 1884 (?) год:



БАКУ
Старейшее известное фото Баку датируется 1861 годом:

КРУПНО

По другим данным старейшим снимком является это фото бакинской бухты 1862 г.:



БАТУМИ
Старейшее известное фото датируется 1868 годом.
Батум. Загрузка судов нефтепродуктами. Д. И. Ермаков:


БУХАРА
Первые снимки в Бухаре ещё в 1858 г. сделал А.С.Муренко, однако в его альбоме «От Оренбурга через Хиву до Бухары. Светопись артиллерии подпоручика Муренко», к сожалению, видовые фотографии города.
Самые ранние известные снимки с видами Бухары датируются началом 1880-гг.


ВИЛЬНЮС
Вильну (ныне Вильнюс) начали активно снимать с 1860 года. Среди серии первых фотографий был и этот классический ракурс с Замковой горы:



ВИТЕБСК
Самый старый известный снимок датирован 1860 годом. Это вид ул. Замковой работы Юрковского:


ГОМЕЛЬ
Старейшее известное фото относится к периоду 1860-х гг.
Дворец И.Ф. Паскевича в Гомеле. Фасад и башни со стороны площади. Фото Иван Бианки:



ГРОДНО
Старейшее известное фото — панорама 1860 (или 1862?) года:



ДНЕПРОПЕТРОВСК — см. Екатеринослав


ДОНЕЦК
Старейшее известное фото датируется 1872 годом.
Юзовка Общий вид завода Первая доменная печь, 1872:



ЕКАТЕРИНОСЛАВ
Старейшее известное фото датируется 1870 годом.
Екатеринослав. Свято-Троицкий кафедральный собор:


ЕРЕВАН
Старейшее известное фото относится к периоду 1872-74 гг.
Ереван. Портал Сардарской мечети. 1872-1874:



ЖИТОМИР
Самый первый известный снимок города сделан в начале 1870-х.
Житомир. Вид на центр города с правого берега реки Каменка. А.Зелинский, 1871-73:


КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСКИЙ
Небольшой, но очень интересный в плане памятников архитектуры город Каменец-Подольский начали снимать не позднее 1859 года. Вот один из первых его фотографических видов:


КАУНАС
Старейшее известное фото сделано в 1861 году:



КИЕВ
Старейшая фотосъёмка Киева была сделана в 1852 г. знаменитым английским фотографом Роджером Фентоном. Недавно в Сеть просочились более 10 снимков из этой серии, но почти все пока доступны в очень плохом разрешении.
В качестве примера приведём калотип с Андреевской церковью, который есть в более-менее приличном виде:



КИШИНЁВ
Старейшие известные снимки Кишинёва сделаны в 1867 году. Вот один из них:


ЛУГАНСК
Возможно, самым старым известным снимком Луганская является этот вид с собором Казанской Иконы Божией Матери, который пока не датирован:


ЛУЦК
Старейшее известное фото датируется 1870 годом.
Луцк. Монастырь бригиток:



ЛЬВОВ

Сообщается, что уже в 1839 году некий профессор Глойснер сделал самые первые дагерротипы Львова, но их никто не видел.
Самый ранний снимок города, который пока удалось отыскать, датируется 1862 годом.

Синагога Темпель на площади Старый Рынок во Львове, 1862 год:


КРУПНО


МИНСК
Самый старый известный снимок был опубликован в журнале "Фотографическая иллюстрация" за 1863 год (№ 8-9), но мог быть сделан в 1861-62 гг.:

КРУПНО


ОДЕССА
Первые известные снимки города относятся к 1860-м гг.
Вид на городской театр с улицы Ришельевской, 1860-е:


ПОЛОЦК
Если соседний Витебск начали активно снимать с 1860 года, то старейших фотографий Полоцка найти пока не удаётся. Известно только одно, датированное 1870-ми гг., да и то в очень плохом разрешении:


РИГА
По описанию самый старый рижский снимок считается "Ворота Смилшу (песчаные), внутренний портал" Алфонса Берманиса (Alfonu B***275;rmani), 1854 год, но он пока не найден.
Из доступных самые старые снимки датированы 1857 годом и на них видны средневековые укрепления, которые как раз тогда начали сносить:


САМАРКАНД
Первая съёмка Самарканда проведена в период 1870-71 гг. Вся серия доступна в высоком разрешении на сайте Библиотеки Конгресса США.
Мечеть Биби-Ханым, около 1870 г.:


СЕМИПАЛАТИНСК
Старейший известный снимок города датируется 1870-ми годами.
Семипалатинск. Полторацкая, Л.К. Алтайский альбом, 1870-е:


ТАЛЛИН
Первые известные снимки города относятся примерно к началу 1860-х гг.
Вид на Длинный Герман сражу после постройки Х.Фальгом дороги его имени, не позднее 1863 года:



ТАШКЕНТ
Первые известные снимки города были сделаны в 1866 г. М. К. Приоровым и опубликованы (в виде литографий) в книге П. И. Пашино "Туркестанский край в 1866 году".
Например:



ТБИЛИСИ
Тифлис стал одним из очень немногих городов Российской империи, которые мы можем увидеть на фотоснимках ещё 1850-х гг. на сегодня известны не менее трёх работ, датированных 1858 годом.
Тифлис, общий вид, А.Б. Иваницкий, 1858 год:


ТИРАСПОЛЬ
Старейший известный снимок города сделан в 1881 г.
Крестный ход на Покровской площади (из фондов Тираспольского городского объединенного музея):


ХАРЬКОВ
Старейшее известное фото — вид Успенского собора с ул. Московской, 1860 год:



ХИВА
Старейщие известное хивинское фото было сделано в 1858 г. фотографом А.С.Муренко (но у него известен только вид ханской резиденции на окраине города).

Первые снимки центральной части города были сделаны в 1873 году Г. Е.Кривцовым.

Дворцовые постройки и башня гарема, Г. Е.Кривцов, 1873:


ЧЕРНИГОВ
Самое раннее фото города сделал не позднее 1871 г. местный фотограф Рафаил Андреевич Чарнецкий.
Чернигов. Собор Спаса Преображения. Из журнала "Нива" за 1871 год:



ЧЕРНОВЦЫ
Самый ранний известный снимок сделан в 1870 г.
Черновцы. Строительство ансамбля бывшей резиденции православных митрополитов Буковины и Далмации, 1870 г.:


См. также Первые снимки городов мира

Самые первые снимки городов бывшего СССР

[Макаренко]

Летом 1995 года в голову респектабельного французского господина Мишеля Гийо пришла оригинальная идея: а что, если в самом конце XX века попробовать построить настоящий средневековый замок, но по технологиям XIII столетия? Никакой современной техники или материалов — все исключительно так же, как делали давно покойные прадеды 700 лет назад. За пару лет подготовки буржуазный каприз превратился в настоящий научный эксперимент. На примере замка Геделон авторитетные ученые с академическими степенями пытаются воспроизвести образ жизни того времени, понять ход мыслей людей, эволюцию их технологических представлений. Чистота опыта соблюдается, поэтому и идет он уже 23 года. Все правильно, замки действительно строились долгими десятилетиями.

Каждый сезон сюда, в Бургундию, приезжают сотни волонтеров и десятки тысяч туристов. В конце концов, происходящее в Геделоне не только полезно для науки, это просто чрезвычайно интересно.




Как появилась мысль?

К тому моменту, когда месье Гийо задумался о своей дерзкой инициативе, он уже около 16 лет был замковладельцем. В 1979 году этот господин в складчину с собственным братом приобрел небольшое, но живописное бургундское шато Сен-Фаржо в паре часов езды на юг от Парижа. Здание находилось в прискорбном состоянии, и следующие несколько лет Гийо посвятил его восстановлению, а также организации на базе комплекса ежегодного исторического фестиваля реконструкторов. Получилось довольно успешное предприятие, которое в итоге стало привлекать достаточное количество туристов, чтобы его владелец задумался о новых проектах.

Источником вдохновения стало научное исследование Сен-Фаржо, которое по заказу Гийо сделали эксперт по фортификации Николя Фошер и кастеллолог (специалист по замкам) Кристиан Корвизье. Оказалось, что за кирпичными стенами XVII века скрывается оригинальный каменный предшественник начала XIII столетия. То есть замок был перестроен, но современные технологии позволили ученым восстановить его первоначальный внешний вид.



Замок Сен-Фаржо сейчас


Концепция

К концу 1995 года небольшая группа экспертов, организованная Мишелем Гийо, пришла к выводу, что реконструкция замка Сен-Фаржо с возвращением ему облика начала XIII века нецелесообразна. Историки справедливо отметили, что и в своем нынешнем — перестроенном — состоянии он представляет собой культурную ценность. Вместо этого исследовательская команда предложила построить копию средневекового Сен-Фаржо на новом месте, но, чтобы не городить очередной никому не нужный псевдоисторический муляж, сделать это с выдумкой. Новый замок было решено превратить в опытную площадку для экспериментальной археологии — той части науки, которая пытается реконструировать утраченные знания путем постановки соответствующего опыта в современных условиях. В данном случае речь шла о попытке строительства фортификационного объекта строго с использованием технологий начала XIII столетия, честно и без каких-либо компромиссов. Главным для историков был ответ на вопрос, правильно ли мы сейчас понимаем строительные практики той эпохи, соответствуют ли они уровню поставленной задачи, способны ли решить ее.





Запуск проекта

Следующие полтора года группа Гийо потратила на разработку детальной концепции восстановления замка, выбор подходящего места для стройки, поиск источников финансирования и набор команды первостроителей, каждый из которых должен был обладать соответствующей специфике проекта квалификацией. Каждый из этих вызовов был успешно преодолен. €400 тыс., необходимые для проведения первой стадии работ, предоставил консорциум спонсоров, среди которых были структуры Евросоюза и региона Бургундия, банк Caisse des D***233;p***244;ts et Consignations, энергетический гигант Electricit***233; de France и некий швейцарский гражданин, пожелавший остаться неизвестным. Была подобрана, а затем и выкуплена подходящая под объект площадка. Участок был действительно удобным: во-первых, он находился всего в 13 километрах от существующего замка Сен-Фаржо, во-вторых, по соседству располагался заброшенный еще в 1950-е годы карьер, который мог обеспечить проект необходимым строительным материалом. Рядом были лес — источник древесины, а также пруд с небольшой речкой, давшие требуемый объем воды.

20 июня 1997 года был заложен первый камень в основание замка, получившего название Геделон. Проект был рассчитан на 25 лет.



1997 год, площадка перед началом работ


Команда

Главным автором проекта стал Жак Мулен, один из 40 специалистов, имеющих во Франции официальный статус архитектора, который может работать с историческими объектами. В активе проектировщика были объекты в Версале, базилике Сен-Дени, несколько церквей и соборов по всей стране, а также кураторские работы по восстановлению десятка разнообразных замков. Помимо Мулена, в научный комитет, контролирующий ход проведения работ, вошли еще шесть ученых, среди которых были профессора археологии, истории искусств, кастеллологии университетов в Лионе, Марселе и Бордо. Столь серьезный подход лишний раз подчеркивает, что замок Геделон — это действительно в первую очередь научный эксперимент, пусть и идущий в формате частной инициативы.

Кроме ученых, в команде проекта на постоянной основе в сезон (март — ноябрь) заняты еще около четырех десятков специалистов-практиков, прежде всего по работе с камнем и деревом — основными строительными материалами. Им помогают персонал, обслуживающий туристическую инфраструктуру, и несколько сотен волонтеров — в основном студентов соответствующего профиля, получающих летом необходимые навыки и знания по своим предметам (например, археологии).











Методология

Принципиально важным для проекта было четкое соблюдение поставленных ограничений, то есть использование исключительно аутентичных технологий начала XIII века. Или, точнее, этих технологий в нашем современном понимании, ведь суть эксперимента как раз и заключается в проверке их соответствия исторической правде. Речь шла не только о строительстве как таковом (хотя, конечно, прежде всего о нем). Строители замка и волонтеры при выполнении работ носят одежду, сшитую вручную по средневековым правилам. Даже еда на площадке готовится соответствующим образом: например, для помола зерна была построена специальная водяная мельница. Все это представляет очевидный интерес не только для историков-археологов, но и для исследователей повседневной культуры, социологов и культурологов.










Технологии

Но прежде всего команду, работающую над объектом, интересует отработка именно строительных технологий. Если речь идет о древесине, которую используют для балок, брусьев, досок (они нужны, например, для формирования кровли и межэтажных перекрытий), то, естественно, подразумевается, что подходящее дерево будет сначала найдено, а потом срублено в ближайшем лесу с использованием топора, выкованного в специально созданной на площадке замка кузнице. Затем дерево будет перевезено к Геделону с помощью запряженного в телегу коня, разумеется, подкованного тем же замковым кузнецом. После этого уже на территории стройки бревно будет нужным образом обработано (опять же аутентичными инструментами) для получения нужного финального продукта.

То же касается и работы с камнем. Сначала в карьере добывается необходимый материал (песчаник или известняк), затем он перевозится к замку, где каменотесы добиваются результата, по форме и размеру соответствующего требуемому в конкретный момент. Для формирования резных готических окон или работы со сводами приходится привлекать уже специалистов узкого профиля, но вновь-таки ограничивать их «средневековыми» рамками. Строительный раствор также изготавливается на месте. Полученный в карьере известняк обжигается в специальной печи, затем известь гасится водой и смешивается с песком. Периодически строители меняют пропорции трех составляющих (известь, вода, песок), чтобы добиться раствора с нужными в конкретном месте свойствами.

Подобные принципы распространяются и на прочие фронты работ. Например, черепица делается в отдельной гончарной мастерской, а стройматериалы поднимаются на высоту с помощью подъемного крана со ступальным колесом — все как и в начале XIII века.











Ход работ

Наложенные добровольные ограничения сыграли свою роль в динамике строительства. Впрочем, именно поэтому и настоящие замки строились столь долго. За первый сезон (точнее, полсезона) 1997 года была расчищена стройплощадка, намечены контуры будущего комплекса, построены первые мастерские и «туристический центр» в отдельном амбаре. В 1998-м стены замка выросли до высоты 1 метра. В 1999-м высота отдельных сегментов достигла 3 метров, началось строительство башен, в одной из них был выложен купол подземного резервуара с водой — цистерны — и так далее.

За 23 года активных работ замок уже приобрел свои финальные очертания, хотя уже сейчас очевидно, что в предполагаемые изначально 25 лет строители не уложатся. В текущем году, несмотря на ограничения, связанные с коронавирусной пандемией, команда проекта планирует закончить кровлю на двух угловых башнях и продолжить возведение центральных ворот.



2017


2016


2014


2012


2009


2005


2000


Успех у публики

Уже в первый год строительства будущий замок Геделон посетило около 80 тыс. человек. Проект получил признание и в среде специалистов (например, главный архитектор Жак Мулен был удостоен Европейской архитектурной премии имени Филиппа Ротье за этот объект в 2005-м), и у публики. В последние, «доковидные», годы замок ежегодно посещало более 300 тыс. человек, в основном французов и британцев. У последних Геделон стал особенно популярен после выхода в 2014 году на телеканале BBC Two документального сериала «Секреты замка», рассказывающего про суть этого эксперимента.

Надо отдать должное руководителям проекта. Не компрометируя научную суть опыта, им удалось сделать его достаточно успешным финансово. Некоторая часть бюджета по-прежнему формируется с помощью добровольных спонсорских взносов или краудфандинга, но в целом замок уже может обеспечивать себя и свою постоянную команду сам. Ежегодно туристическая выручка Геделона составляет от €3 млн до €4,5 млн — вполне существенная сумма, чтобы в итоге рано или поздно успешно завершить проект. Однако можно не сомневаться, что и после его окончания интерес у публики к нему не иссякнет, тем более что, как показывает история, замки постоянно расширялись.




( С )

[Макаренко]

В 28 километрах от Бийска находится поселок Полеводка.25 мая 2014 года здесь открыл свои двери для посетителей уникальный музей-панорама "Алтай. История России".Музей представляет собой одноэтажное здание с двумя выставочными залами, общая площадь которых составляет 360 кв. метров.Если вам повезет, то сможете пообщаться с шаманом. Его зовут Артем Игнатенко.Он здесь живет со своей семьей.Послушав его, возможно, вы сильно задумаетесь о своих корнях, о родовом древе и других вопросах мироустройства.По словам шамана, люди едут сюда со всего мира, чтобы лечить бесплодие.При комплексе живут две собаки: Айна и ее щенок.Давайте прогуляемся по комплексу, рассмотрим каждый его уголок.Артем рушит все обывательские представления о шаманизме как о чем-то связанном с темными силами. Артем – не просто шаман, а этнограф, президент краевой общественной организации "Союз национальных культур Алтая". В его жилах (по его словам) течет кровь потомков казаков Ермака – с одной стороны. С другой – кровь рода кумандинцев, коренных жителей Алтая.Местные жители республики считают, что настоящие шаманы крайне редко идут на контакт с туристами и никому не рассказывают о своих способностях. Однако Артем считает, что его миссия – напомнить людям о настоящих и вечных ценностях, поэтому он ни от кого не скрывается.К примеру, шаман возмущен, что семья обозначается словом "брак". Лучше, по его мнению, называть это словом "союз".– Неправильно у нас носятся и обручальные кольца, – отметил Артем. – У мужчины оно должно быть сделано из золота, это символ солнца. А у женщины – из серебра, это символ луны. Вместе оба этих символа означают бесконечность.Праздник святых Петра и Февронии, не так давно названный Днем семьи, любви и верности, Артем Игнатенко подвергает жесткой критике.– Что же это за любовь такая? Она его колдовством своим взяла, он ее предал и, только боясь смерти, вернулся в семью. Разве так отношения строятся? Семья строится на любви и верности от сердца, от космоса, а колдовством ты не сможешь мужа удержать.У Артема своя, весьма оригинальная система взглядов на разнообразие культур коренных жителей здешних мест. Алтайский шаманизм переплетается с языческими верованиями древних славян, легенды Алтая – с библейскими персонажами. И это – не сумбурность мышления.Шаман Артем проповедует силу Рода и считает, что именно сила Рода спасет Россию.– Раньше самыми святыми были слова: Родина, родня, природа, родники, родители, народ. У них корень один – род.Род, по славянской мифологии, – прародитель всех богов. Мы никому ничего не должны, только роду своему!Если мужчина понимает, что ему нужно заботиться о жене, детях, родителях, он не уйдет к любовнице, не будет пить.Чтобы большего добиться, нужна сила рода, а ее в России убивают, насаждая западные псевдоценности – терпимость к сексуальным извращениям, ювенальную юстицию".Русь долгое время была языческой. Когда князь Владимир принес в страну православие, две религии тесно переплелись.Русские люди долгое время соблюдали и языческие, и православные традиции. Тем более что в них много общего.А теперь шаман поведет нас к изваянию древнего идола – Золотой бабе.

[Макаренко]

Шаман Артем Игнатенко привел нас к самой важной достопримечательности комплекса – Золотой бабе. По преданию, она мать всего живого, покровительница новорожденных, богиня плодородия, богатства и судьбы.Считается, что именно она – старейшая женщина племени кумандинцев Алтынай. Когда-то она помогла спастись от всемирного потопа своему племени, а сейчас помогает многим семьям обрести счастье.Ей поклоняются молодожены, влюбленные, которые хотят сохранить свои отношения, жить в любви и гармонии друг с другом. Здесь говорят, если прикоснуться к ней, то мужчинам она подарит мужество и силу, а женщинам красоту и плодовитость. Супругам она дарит семейное счастье, здоровых и умных детей.Проводя параллели между язычеством и православием, Артем ассоциирует Золотую бабу с Богородицей.Он говорит, что День матери нужно праздновать не в конце ноября, как в современной России, а 21 сентября. Именно в этот день православные христиане праздную день рождения Богородицы.Славяне этот день называли День Лады и Лели – День матери и дочери. Это настоящий день матери, день семьи, потому что в семье тогда хорошо, когда есть равновесие, мир и согласие.Поклоняться, по мнению шамана Артёма, надо родникам. А еще звезде Богородицы. Тысячи лет славяне шли к родникам.Родник потому и называется родник, что каждый род за ним ухаживал. Но родник ещё называют ключом, потому что он – ключ к нашему здоровью, успеху, счастью, благополучию.Убитые родники – это позор нашей нации. На Руси в день весеннего равноденствия – 21 марта – девки и молодые бабы шли чистить родники и считали, что сами при этом очищаются.Есть в России великий символ земли русской. Это – Алатырь, око рода славянского (созвучно со словом "алтарь"). У славян камень Алатырь является основой мира.Схематически камень Алатырь изображают в виде восьмиконечной звезды. У христиан это – звезда Богородицы.Шаман предлагает изобразить звезду Богородицы на гербе России: "Если звезда Богородицы по-христиански будет стоять между голов нашего орла, вот тогда наша страна увидит свой путь. Мы Богородицу поднимем на должный уровень, потому что она защищает Россию покровами своими. Но она не может защищать, если вы ее не почитаете…"Поднимаемся от Золотой бабы наверх по деревянной лестнице."У Золотой бабы было два сына – один тюрк, другой славянин", – общение с гостями Артем начинает с весьма необычной интерпретации легенды о Всемирном потопе.... Давным-давно это было – давнее давнего. Позади прошлого, когда древний народ Динов жил в другой стране. Жили они счастливо, на благодатной земле. Но прогневались Боги на людей и послали на землю воду, и упало небо нескончаемым дождем.И стала вода забирать земли Динов. Собрались тогда они на большой совет, чтобы решить, как им жить дальше.Долго не могли Дины прийти к единому решению. Тогда мудрейшая женщина народа Динов встала и сказала: "Хватит споров! Разбирайте дома и делайте из них плоты! Пока вода не забрала все наши земли, наших детей и наш скот!"Так и поступили: разобрали дома и стали собирать плоты. Но не хватило веревок на это. И тогда старейшая женщина взяла нож, отсекла волосы и бросила их со словами: "Делайте веревки!" Все люди народа Динов обрезали свои длинные волосы и сплели из них веревки, но и их не хватило, чтобы доделать плоты.Тогда старейшая женщина сняла с себя все золотые украшения, бросила их со словами: "Делайте гвозди!". Со всего золота народа наделали кузнецы гвоздей… и тогда доделали Дины свои плоты.И только забрались они на них, как забрала вода их землю, и остались они одни в бушующем море.Сорок дней и сорок ночей плыли они среди волн. Тогда слабые отчаялись и стали роптать, ругать старейшую: "Зачем ты нас сподвигла на такое? Лучше бы мы утонули в своей счастливой стране и не знали этих страшных мучений".Но молча гребла старейшая, пока однажды на горизонте они не увидели землю. А пристав к той земле, они увидели, что почва плодородная, зверя в лесу много, а рыбы столько, что можно перейти ручей по спинам хариусов и даже ноги не намочить.И тогда разобрали они свои плоты, и собрали они свои дома, а золотые гвозди повытаскивали из досок и не стали делить между собой.А в знак благодарности мудрейшей женщине со всего золота народа Динов отлили статую по образу и подобию ее. Звали ту женщину Алтын-Ай-Золотая Луна. И в скором времени всю землю вокруг этой статуи стали называть от имени ее коротко и емко – "Алтай".О судьбе Золотой бабы достоверно ничего не известно. Есть версия, что ее прибрали к рукам чекисты, приехавшие агитировать за советскую власть местных жителей в 20 - 30-е гг. прошлого века. И что сгинула она где-то в запасниках Кремля. Артем Игнатенко считает, что в XV веке Золотую бабу спрятали казаки Ермака. С тех пор никто ее не видел.Старший сын Золотой бабы, славянин, звал ее Ладой. От Лады начинается пантеон славянских богов: Род – самый главный бог, Перун – бог-громовержец, Чернобог – хозяин темного мира, оборотень, Сварог – бог-кузнец, покровитель воинов и оружия, Велес – бог скотоводства, муж богини Макоши, отвечавшей за урожай.Другой сын, тюрк, звал свою мать Умай. Тюрки считают ее прародительницей своего рода. Умай ассоциируется не с женщиной, как у славян, а с лебедью, которая плавала по Всемирному океану. Однажды она нырнула глубоко-глубоко и достала землю. На этой земле выросли леса, образовались горы, реки, поселились люди.

[Макаренко]

Главный экспонат музея – растянувшаяся на 23 метра картина.Она изображает исторический момент: зайсаны, старейшины алтайских народов пишут письмо-прошение императрице Елизавете Петровне о принятии их в состав Российской империи. Это исторический факт, на его основе и создана картина.Музей-панорама позволяет посетителям полностью погрузиться в историческое прошлое жизни и быта малых коренных народностей Алтая: кумандинцев, тубаларов, челканцев, телеутов, телесов, шорцев, алтай-кижи, кетов, тунгусов. Здесь представлены образцы старинных орудий труда и быта, применявшихся в хозяйстве алтайских народов.Можно прикоснуться к предметам истории, примерить костюмы народов Алтая. Все экспонаты разрешено брать в руки, осматривать, чтобы полнее почувствовать дух жизни и быта архаичных народов.Когда алтайский шаман Артем Игнатенко рассказывает о происходящем в мире, он много говорит катаклизмах, которые происходят на всей планете по вине человека, как бы грустно не было это признавать.Как говорит сам Артем, ничего шаманского в его рассуждениях нет. Все, что он говорит – элементарная наука.Человечество само во всем виновато. Ведь оно живет по каким-то своим понятиям, которые часто противоречат законам природы, хотя человек полностью от нее зависит.Естественно, что природа начинает в ответ сопротивляться и возмущаться, а если быть точнее, она просто устраняет то, с чем не согласна. И исправляет это все так, как может, используя стихии.По мнению шамана, проблема намного глубже, чем все считают. Дело не только в том, что человечество уничтожает экологию – человек также и уничтожает энергетику земли. Делает он это многими способами: не чтит и не уважает традиции и заветы предков, нарушает нормы морали и нравственности, и так далее. Причем речь идет больше об уничтожении духовном, а не физическом.Игнатенко говорит, что уже на протяжении нескольких лет на Земле идет самая настоящая борьба добра со злом. Все это заходит слишком далеко и может привести к ужасной катастрофе, которая коснется всей планеты.Конечно, не стоит ждать конца света в том понимании, к которому мы привыкли. Кроме того, шаман уверен, что силы добра победят, и бояться сильно не стоит.Шаман говорит о том, что мощный светлый энергетический поток идет именно из России. Благодаря этому можно надеяться на возрождение земли.Однако физическое изобилие невозможно без духовного. Поэтому, если человек нищ душой, то ему просто не на что надеяться в будущем.Именно сейчас происходит смена эпох, и наступает новое время – эпоха духа. А вот каждый ли будет достоин ее – неизвестно.Крепкий, коренастый, 50-летний шаман Артем Игнатенко в своей шаманской амуниции. Кожа, нож, всякие амулеты.Разжигает "шаманский" огонь.В этом году здесь появился новый бубен (прошлый выглядел немного по-другому).На шаманский бубен нанесено символическое изображение нашей вселенной. В центре располагается древо жизни, справа – солнце (мужская энергия), слева – луна (женская энергия).– На бубне можно провести сеанс биорезонанса, – поделился шаман. – Человек становится вплотную к бубну, а шаман в это время стучит по бубну – вся вибрация, поток звука идет напрямую через человека.По его словам, во время битья в бубен происходит массаж человека на клеточном уровне. Сквозь тело идет поток жизненной информации.

Все так называемые чакры открываются. И все то, что у русских называется порчей, в буквальном смысле выбивается вон.



Так говорит шаман

[Макаренко]

Напрасно некоторые думают, что советские художники писали свои картины исключительно на те сюжеты, на которые им своим перстом указывала "руководящая и направляющая" партия в лице Союза советских художников.На многих их картинах можно найти далеко не только советский патриотизм и социалистический реализм. Такой жанр как "ню", был среди них довольно популярным, в чем можно убедиться, посмотрев небольшую подборку картин, посвященных вовсе не Ленину и Сталину или борьбе рабочего класса за победу мировой революции, а такой теме как женщина (обнаженная, разумеется) в бане (ну или после нее).

1.

Начнем, пожалуй с любимого художника товарища Сталина (о крайней мере, судя по его регалиям):
Это Александр Герасимов. Между прочим, любимый художник товарища Сталина, первый Президент Академии художеств СССР, лауреат четырёх сталинских премий
Но вот, без бани женской не мог...




В разных ракурсах:

2. Александр Герасимов





3. Александр Герасимов





4. Фёдор Самусев. "После бани".





5. Аркадий Пластов.

Картину А. А. Пластова, насколько мне помнится, в советские времена размещали в учебниках русского языка пятого или шестого класса, чтобы школьники писали о ней сочинения о своих впечатлениях. Впрочем, на мой взгляд, никакой эротической составляющей в этой картине совершенно нет, но как обнаженую красивую женщину воспринимали младшие школьники, большой вопрос. Однако, как известно, в СССР "секса не было", поэтому, не исключено, что 12-летние мальчики, рассматривавшие картину Пластова, думали исключительно о высокой теме материнства, не обращая внимания наготу женщины (для тех, кто не понимает, что такое сарказм, подчеркиваю специально - это сарказм).
Хорошо, что хоть такие картины А. А. Пластова в учебниках не размещались:

6.

7.





8. Евгений Антонов. "Банька в Титово. Сёстры".





9. Борис Шолохов "Баня".

Борис Михалыч Кустодиев любил женщин "в теле". Ради этого посещал баню...

10.

Конечно, на бане свет клином не сошёлся.
Тот же Кустодиев любил подсматривать за купальщицами на речке или озере).

11.




12.

Тем же занимался Константин Сомов.

13.

Особняком стоит Александр Александрович Дейнека. Как то ему приснился дивный сон: лето, райский островок в излучине реки, а на островке он один. И вдруг прямо на него бегут девушки. Их много, они раздеты, игривы...
В 1932 году он это изобразил...

14.

Спустя десяток лет, в 1941-ом опять не удержался...

15.

В 1944-ом он их приодел. А то неловко как-то...

16.

А ещё через восемь лет тот давний сон вернулся, нахлынули воспоминания...

17.

Конечно, многие художники подсматривали...

18. В. Коваленко...




19. В. Тихов...




20. С. Луппов...

Надо сказать, не всегда подобные пленэры проходили гладко.
Иногда всё заканчивалось скандалом, мордобоем, письмами в партком...

21. Автопортрет в контексте изобразил Владимир Стефанович Тарасенко:

Подбирал и комметировал Сергей Воробьев.

[Музей Света]

Не знаю, чему сейчас учат детей в современной школе, но каждый советский ученик знал о существовании генералиссимуса Александра Суворова. Иосифа Сталина в советской школе не жаловали, но про то, что он тоже был генералиссимусом, многие знали. А вот о том, кто был самым первым русским генералиссимусом, не знал практически никто.



Александр Васильевич Суворов получил звание генералиссимуса в 1799 году, а Алексею Семеновичу Шеину звание генералиссимуса было пожаловано 28 июня 1696 года, то есть более чем за сто лет до Суворова.

02.


Алексей Шеин родился в 1662 году и был представителем древнего боярского рода. Его прадед Михаил Шеин возглавлял русское войско во время Смоленской войны 1632-1634 годов. Русские войска потерпели поражение, Михаил Шеин был обвинен в измене и казнен.



03.


Будущий генералиссимус Алексей Шеин участвовал в в Крымских походах 1687 и 1689 годов и в Азовских походах 1695-1696 годов. Петр I присвоил Шеину звание генералиссимуса за взятие Азова и наградил его золотым кубком.

04.


Бояре Шеины владели вотчиной недалеко от Москвы на современной территории Пушкинского района. В 1687 году в селе Курово Алексеем Шеиным была построена каменная Знаменская церковь. Храм был разрушен в 1932 году во время строительства Учинского водохранилища. Село Курово было затоплено.

05.


Позже Пётр I назначил Шеина главнокомандующим всей армией, командующим артиллерией, конницей и главой Иноземского приказа. В 1697 году Шеин служил в Азове, руководил строительством морской гавани в Таганроге. В 1698 году организовал первую в России навигацкую школу.

Однако от любви до ненависти оказался всего один шаг.

В 1698 году Шеин участвовал в подавлении стрелецкого бунта, но все же попал в немилость Петра I за то, что не разоблачил связь стрельцов с царевной Софией. Когда Пётр I начал стричь боярские бороды, первым он состриг бороду Алексею Шеину.

06.


Скончался Алексей Семенович Шеин в 1700 году и похоронен он в Троице-Сергиевой Лавре.

07.


В 2009 году в историческом центре Азова был установлен памятник первому русскому генералиссимусу.

08.


Ещё через четыре года в 2013 году банком России были выпущены три памятных монеты, посвященные Алексею Семеновичу Шеину.

09.



А вы знали, кто был первым русским генералиссимусом?

из блога vagant

[люБОЛЬ]

Ахмед - всемирно признанный художник из Баку, Азербайджан, который представлял свою страну на Венецианской биеннале 2007 года. Он хорошо известен своими концептуальными работами, которые используют традиционное декоративное ремесло и визуальный язык ковров в современных скульптурных произведениях искусства.





источник

[Музей Света]

Каменный верстовой столб 18 века в Санкт-Петербурге


В середине 17 века вдоль дороги от Москвы до летней резиденции царя Алексея Михайловича в Коломенском были установлены деревянные верстовые столбы с обозначением расстояния до конечного пункта. Первые верстовые столбы на дорогах от Петербурга до Царского Села и Петергофа также были деревянными. Такие дороги назывались столбовыми.


22 сентября 1764 года в царствование Екатерины II комиссия о каменном строении Петербурга и Москвы принимает решение о благоустройстве главных въездов в столицу по Царскосельской и Петергофской дорогам, и решает заменить деревянные указательные столбы на каменные. Дорожные знаки по единому образцу были изготовлены в виде обелисков из гранита или мрамора. Путевая верста равнялась 500 саженям – 1,0668 километра.





Верстовой столб и Московские триумфальные ворота.

.
Первый такой столб появился в 1774 году на берегу Фонтанки около Триумфальных ворот. Первая дорога, на которой были установлены каменные верстовые столбы, разделяла путь от Москвы до Коломны. Поэтому верстовой столб в народе стали именовать Коломенской верстой. Затем появилась практика указывать расстояние до столицы от каждой почтовой станции. В том же году верстовые столбы появились вдоль Царскосельской дороги от границы Санкт-Петербурга (в 18 веке граница города проходила по Фонтанке) до Царского Села.
.



Верстовой столб в Петергофе у Верхнего парка.

Последний верстовой столб был установлен на границе Екатерининского парка вблизи Орловских ворот, построенных по проекту архитектора А.Ринальди, которого считают также и автором верстовых столбов. Но документально авторство Ринальди не подтверждается. По более поздним данным, их автор – архитектор Ж.Б.Валлен-Деламот.
.
Верстовые столбы изготавливались в строительных мастерских Исаакиевского собора Петербурга. На первом и последнем столбе были установлены солнечные часы. Уцелевшие верстовые столбы реставрированы в 1970-1990 годах.

Calend.ru( С )

[Макаренко]

Немецкие похоронки (Sterbebilder) или карты-оповещения

На немецком языке, они называются Sterbebilder. Они по-прежнему, и сегодня, существуют, как традиция Римско-католической церкви, не только в Германии, но и в Соединенных Штатах. Когда человек посещает похороны, он или она получает молитвенную карточку, в память о погибших.

Они не были созданы военными. Они были религиозной данью. Единственное правило, о котором я знаю - это то, что в течение Второй мировой войны, в государственных целях безопасности, определенные специальные подразделения не были указаны на похоронке.

На немецких похоронках Второй мировой войны, чаще всего, были написаны патриотические и героические выражения, такие, как "Отдал свою жизнь за Родину", таким образом это была больше моральное успокоение, чем средство пропаганды. Карты-оповещения (похоронки) напечатаны на всех видах бумаги и даже тонком картоне. Иногда имя принтера и город появляются в крошечном тексте снизу, но не всегда.

Размеры карты-оповещения сильно различаются. Они бывают от 2,5 х 2,5 дюймов, до примерно 7 х 9 дюймов. Обычный средний размер одиночной карты-оповещения около 2,75 х 4 дюйма. Некоторые немного шире или чуть выше. Нет никакого стандарта.
На картах-оповещениях Второй мировой войны, на фотографии умерший почти всегда в униформе. Некоторые, с конца 1944 г. и 1945 г. карты, уже были с фотографиями умершего в гражданской одежде, возможно, это были члены отрядов фольксштурма.

Карты-оповещения чаще всего на обратной стороне имеют религиозные сцены. Некоторые имеют молитву и крест. Некоторые имеют военные сцены, как в ряд стоящие могилы солдат. Некоторые карты-оповещения Второй мировой войны имеют политические высказывания и изображения, в то время как на других изображён Иисус с короной или шипами, или распятием. Карты-оповещения Второй мировой войны, кажется, подчеркивают страдание Иисуса. Некоторые похоронки Второй мировой войны имеют информацию и координаты могилы солдата с его именем на маркере. Иногда обратная сторона на картах-оповещениях Второй мировой войны напечатаны в цвете, хотя это довольно редко.


1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.


21.


22.


23.


24.


25.


26.


27.


28.


29.


30.


31.


32.


33.


34.


35.

[Макаренко]

36.


37.


38.


39.


40.


41.


42.


43.


44.

Все фотографии кликабельны.


источник

[люБОЛЬ]

Определенно, когда мы говорим об искусстве, нет никаких письменных правил или шаблонов, потому что широта, свобода и оригинальность всегда будут тут главными факторами, и Сильвия Факон тому доказательство. Этот дизайнер покорил весь мир своим особым способом запечатлеть искусство в сказочных платьях.











источник

[Музей Света]

Ученые считают, что древняя надпись на острове Сехель в Египте может предупреждать о будущем катаклизме.
Надпись на граните возрастом 4000 лет называют «Стела голода», она повествует о правлении фараона Джосера и о засухе, которую страна пережила в это время. В период, когда страной правил Джосер (2665–2645 годы до н. э.), прошли наводнения, после чего началась засуха, длившаяся 7 лет и принесшая массовый голод. Ученые предполагают, что надпись свидетельствует о существовании естественных циклов реки и история, высеченная на гранитной плите, может произойти вновь, сообщает «Российская газета».
© MorburreНил — источник 90 % пресной воды в Египте, река играет важнейшую роль в жизнедеятельности страны. При этом, по свидетельствам местных жителей, уровень воды в реке не достигает обычных для лета и зимы показателей. В год на одного человека в стране сейчас приходится только 570 кубометров пресной воды при том, что нормой считаются запасы воды не менее 1000 кубометров.
На острове Сехель за годы археологических раскопок было найдено не менее 250 надписей. Однако «Стела голода» вызывает дискуссии о своей подлинности — некоторые ученые предполагают, что это копия раннего текста, созданная около 2000 лет назад.