+ Ответить в теме
Страница 422 из 422 ПерваяПервая ... 322 372 412 418 419 420 421 422
Показано с 8,421 по 8,438 из 8438

Тема: Братский Музей Света - в здании "Элегант-Падун"

  1. #8421
    Мастер Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь
    Регистрация
    04.09.2013
    Сообщений
    892
    Поблагодарил(а)
    1,152
    Получено благодарностей: 1,124 (сообщений: 665).

    По умолчанию Многое из того, что вам говорили о динозаврах, было неправдой



    Все в детстве любили динозавров,и практически все просто обожали «Парк Юрского периода». Но не многие знают, что практически всё, что нам рассказывает о динозаврах массовая культура — неправда.
    Вот тут мы уже с вами перемывали кости динозаврам ЮРСКОГО ПЕРИОДА, но все равно наверняка остались еще многие вопросы, в которых мы продолжаем верить по художественным произведениям.
    В этой подборке вы сможете прочитать самые популярные заблуждения о динозаврах.


    Динозавры были самыми большими созданиями из когда-либо существовавших на земле
    Во-первых: не все динозавры были большими. Конечно, некоторые из них достигали совсем нешуточных размеров. Но это были единичные виды. Кроме них существовало множество менее впечатляющих динозавров, размером с овцу, собаку или курицу, например. Самый маленький из известных науке динозавров так и вовсе весил около 200 граммов. Во-вторых: вы удивитесь, но самое большое животное из всех когда-либо существовавших на Земле, является нашим с вами современником — это голубой кит. Так что если вы расстраивались, что никогда не сможете увидеть живого мегаладона, у вас есть все шансы увидеть живьём гораздо большего гиганта.


    Все динозавры жили в тропиках
    Этот миф обусловлен тем фактом, что климат раньше был намного теплее, чем сейчас. И исходя из этого некоторые всерьёз полагают, что практически всю сушу тогда покрывали густые тропические леса. На самом деле это, конечно же, не так. Во времена существования динозавров, впрочем, как и сейчас, на Земле уже были и пустыни, и равнины, и обычные леса, и джунгли, разумеется. Более того, за те миллионы лет, что динозавры ходили по нашей планете, ландшафт, как и климат, неизменно менялись. И динозавры с успехом освоили весь спектр экосистем.




    Динозавры были тупыми созданиями с крошечным мозгом.
    Судить об интеллекте существ, живших 100 миллионов лет назад, от которых сохранились лишь окаменевшие останки, дело крайне неблагодарное. Единственное, что мы можем знать более-менее точно — это размер их мозга. И, естественно, у всех динозавров он был разный, как в абсолютной величине, так и относительно размера тела. Всё тот же стегозавр, которого часто высмеивают за его крошечный мозг, на самом деле обладал головным мозгом размером с грецкий орех и весом около 70 граммов. С другой стороны, у наших любимых четвероногих друзей — собак — мозг примерно такого же размера. Вот только собаки весят максимум 100 килограммов, это в 20 раз меньше чем весил стегозавр. А вот мозг тираннозавра, например, был раза в три больше, чем мозг дельфина. Но относительно размеров тела он примерно соответствует мозгу современных рептилий.




    Юрский период является «золотым веком» динозавров
    Ну во-первых: наибольшая диверсификация разновидностей динозавров, согласно статистическим исследованиям, была не в юрском, а в позднем меловом периоде. А во-вторых: даже это очевидное разнообразие является не более чем иллюзией, поскольку именно породы позднего мелового периода на сегодняшней день в большей степени изучены, чем породы остальных периодов мезозойской эры. Так что пока с полной уверенностью нельзя сказать когда динозавров было больше.




    Тираннозавр является крупнейшим из когда-либо ходивших по земле хищниковИ снова миф, которому мы полностью обязаны популярной культуре. Тираннозавр оказался настолько часто упоминаемым, что практически превратился в олицетворения бренда вообще всех динозавров. Просто при слове «динозавр» большинство представит в голове либо тираннозавра, либо трицератопса. Так вот именно тираннозавра часто называют самым большим и опасным из всех известных науке наземных хищников. К его опасности мы ещё вернёмся, а пока поговорим о размерах. Сегодня уже совершенно точно известно, что тираннозавр не был крупнейшим сухопутным хищником в истории.
    Самый большой из найденных скелетов имеет длину 12,3 метра. В то время как спинозавр достигал 16 метров в длину. Вот только два этих гиганта никогда не встречались, поскольку тираннозавр «моложе» своего конкурента на более чем 30 миллионов лет. И, естественно, что все эти годы эволюция не стояла на месте, поэтому по многим параметрам тираннозавр выглядит гораздо более совершенной «машиной для убийств», чем его более древний собрат.




    Динозавры были тупиковой ветвью эволюции
    То, что они не строили городов и не устраивали войн за ресурсы ещё не говорит о том, что они были тупиковой ветвью эволюции. Динозавры были прекрасно интегрированы в тогдашнюю окружающую среду. Они были доминирующим видом на планете и по сути хозяевами не только земли, но и воздуха, и моря. Хотя объективно говоря, ни морских рептилий, ни летающих ящеров нельзя называть динозаврами, но всё же, они были куда большими родственниками чем мы и дельфины, например. И тем не менее. Люди эволюционируют всего два миллиона лет и уже вплотную подошли к глобальным кризисам и угрозе тотального уничтожения себя самих. В то время как динозавры совершенно прекрасно эволюционировали в течение 135 миллионов лет и если бы не независящие от них глобальные катаклизмы, возможно, и продолжали бы жить по сей день.





    Во времена, когда жили динозавры, все млекопитающие были размером с мышьНет, уже тогда были гораздо более крупные представители отряда млекопитающих. Тут, правда, стоит сразу сделать оговорку: смотря что считать крупным размером. Конечно, если мы будем говорить о размерах мамонта, то подобных млекопитающих во времена динозавров, конечно, не было. Вообще, средний размер млекопитающих тогда не превышал размеров современной кошки. Однако, даже тогда, а именно около 125—122 миллионов лет назад, уже были такие млекопитающие, как репеномам, например. В длину он был около 1 метра, весил 12—14 кг и судя по найденным останкам, даже употреблял в пищу некоторых мелких динозавров.

    Все динозавры обитали только в экваториальном районе земли, а находки их останков в умеренных широтах объясняются движением континентов
    И снова нет. Да, на протяжении миллионов лет существования динозавров, менялся не только климат, но и ландшафт земли. Но многие современные находки доказывают, что динозавры жили даже в Антарктиде. Справедливости ради стоит отметить, что в те времена Австралия и Новая Зеландия были соединены с Антарктидой, образуя один полярный континент. Климат в те времена, естественно, был гораздо теплее, чем сегодня, но жившим там динозаврам всё равно приходилось приспосабливаться к суровым погодным условиям. Летом на этом континенте круглые сутки светило солнце, а на протяжении пяти месяцев в году царила полярная ночь. Вполне возможно, что хищники и травоядные динозавры находились в данных областях летом, а зимой перекочёвывали в более тёплые края на север.




    Динозавры вымерли в результате падения метеорита
    Вопреки уверениям многих людей о том, что именно так всё и было, это лишь одна из версий произошедшего. Научные споры на тему того что стало причиной гибели динозавров, было ли их вымирание внезапным или постепенным, продолжаются до сих пор; единой точки зрения нет. Доподлинно известно, что вымирание динозавров стало лишь частью так называемого «великого вымирания», имевшего место в то же время. Вместе с динозаврами вымерли морские рептилии, летающие ящеры, многие моллюски и огромное количество мелких водорослей. Всего погибло 16% семейств морских животных и 18% семейств сухопутных позвоночных. Согласно одной из распространённых теорий гибель динозавров могла произойти из-за сравнительно близкого к нашей солнечной системе взрыва сверхновой. Такое событие могло обрушить на Землю смертоносный ливень гамма-лучей, а выброшенное взрывом рентгеновское излучение могло смести часть земной атмосферы, образовав на высоте 20—80 км над поверхностью планеты горячий слой.


    Велоцирапторы могли развивать скорость до 100 км/ч

    Вообще, реальный образ велоцираптора, который удалось реконструировать учёным, крайне далёк от того, что был показан нам во франшизе «Парк юрского периода». Во многом это объясняется тем, что при работе над фильмом, основой послужили реконструкции другого динозавра — дейнониха, которого ранее причисляли к роду велоцирапторов. Но даже дейнонихи в фильме увеличены в два раза по сравнению с их реальными размерами. Что касается настоящих велоцирапторов, то эволюционно они были ближе к птицам, имели оперение, являлись теплокровными животными, в высоту достигали 60-70 см и весили примерно 20 кг. В данный момент нет никаких научных обоснований думать, что велоцирапторы умели очень быстро бегать, охотились стаями (все их найденные останки — отдельные особи) и уж тем более, обладали каким-то сверхразвитым интеллектом. Всё это не более, чем выдумка.






    А вот еще например Какие динозавры жили в России? или что это за Загадочные динозавры «коллекции Джульсруда» и вот версия Как погибали динозавры

  2. #8422
    Джедай люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    3,479
    Поблагодарил(а)
    3,988
    Получено благодарностей: 4,661 (сообщений: 2,770).

    По умолчанию Семейная жизнь в русском расколе

    Нильский, Иван Федорович (1831-1894). Семейная жизнь в русском расколе : Ист. очерк раскольн. учения о браке.Интересная книга, можно почитать вот тут.


  3. #8423
    Гений Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    2,250
    Поблагодарил(а)
    3,792
    Получено благодарностей: 3,125 (сообщений: 1,877).

    По умолчанию волшебство света/ Музей маячной службы


  4. #8424
    Мастер Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь
    Регистрация
    04.09.2013
    Сообщений
    892
    Поблагодарил(а)
    1,152
    Получено благодарностей: 1,124 (сообщений: 665).

    По умолчанию "Сибирь" 24 мая 1907 года, № 178 о "левом заработке" на жд царской России


    «Зайцы» дают хороший доход кондукторским бригадам. На днях очень осведомленный человек дал нам приблизительные цифры дохода по Забайкальской линии. Поезд № 4-й дает по перегонам такие величины: перегон Иркутск – Слюдянка в один конец 10 – 15 – 30 рублей, Мысовая – Верхнеудинск 7 – 10 - 15 рублей (во время Верхнеудинской ярмарки сбор давал 25 – 30 и более рублей), Верхнеудинск – Хилок 15 – 30 рублей, Хилок – Чита 12 – 15 – 20 – 35 рублей, Карымская – Сретенск около 20 рублей. Бригады жалуются, что теперь доходы пали, а было время, когда одна поездка по Кайдаловской ветке давала старшему кондуктору (теперь имеет тысяч 35 капитала) 490 рублей с копейками, и то жена упрекала: «что так мало привез»…

    "Сибирь" 24 мая 1907 года, № 178.

    Для сравнения 1 царский рубль начала XX века равен приблизительно 1300 современным рублям.





    "Городскою управою учрежден строгий надзор за сохранением уличных фонарных ламп, но случаи покражи ламп не прекращаются. На днях, например, городскими фонарщиками на Поплавской улице был задержан неизвестный воришка с украденной им из городского фонаря лампой. Пойманный был передан во 2 полицейскую часть, для привлечения к ответственности".

    "Сибирь" 14 марта 1912 года, № 62.


  5. #8425
    Гений Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    2,250
    Поблагодарил(а)
    3,792
    Получено благодарностей: 3,125 (сообщений: 1,877).

    По умолчанию «СТРОГОСТИ НЕТУ…»:РАССУЖДЕНИЯ СИБИРЯКА О НРАВАХ В ПРЕЖНЕЕ И НЫНЕШНЕЕ ВРЕМЯ

    ПО МАТЕРИАЛАМ СИБИРСКОЙ ПРЕССЫ XIX в.


    ... На одной из ярмарок, где было много наезжего народа, я разговорился со своим соседом, торговцем из Челябинского уезда. Это бывший крепостной крестьянин Владимирской губернии, стрик лет 70-ти. С самых молодых лет, еще крепостным, он разъезжал с товаром по Тобольской и Оренбургской губерниям. Недавно он окончательно порвал существующую еще номинальную связь со своей родной деревней, записался в курганские мещане, но постоянную оседлость имеет в селе Куртамыш Челябинского уезда. Этот человек, по-видимому, не без средств, закупил на ярмарке товару тысячи на две.
    Я привел эту краткую биографию своего собеседника, чтобы читателю стало ясно к какому типу он принадлежит.

    «Совсем плохо нынче стало жить», начал он недовольный, как и все старики, «новыми порядками». «Надо правду говорить, где (прежде) господа хорошие были, там куда лучше было крестьянину против нынешнего! У нас господа добрые были, не стесняли нас; ты ему оброк заплатил, никто с тебя не взыщет. А теперь народ совсем испортился. Прежде лет 40 тому назад в Куртамыше все жили богато, замков на дверях ни у кого не было, ворота только деревянными засовами запирали, у всякого хозяина было по табуну лошадей и никогда не слышно было, чтобы лошадь в степи затерялась. А теперь воровство пошло; в дорогу едешь – ливорвер при себе держишь, боишься, ка бы не ограбили».

    Эти речи были мне знакомы и ранее, буквально тоже слышал и от ишимских крестьян.
    - Отчего же это стало так нынче? - полюбопытствовал я.
    - «Пьянство, строгости теперь нету. Прежде бывало выпьет, выдерут его, он опять исправный хозяин. А теперь мужики пьянствуют, землю пропивают и продают (т.е. сдают в арендное пользование).
    Я выразил сомнение, чтобы землю продавали только пьяницы. Но старик стоял на своем. «Не от бедности воровство пошло, а потому что строгости нету!».

    Источник: «Восточное обозрение» 1883 г. № 26.

    «НАРЕЧЕНИЕ» ВЕСЕННЕГО ПАХАРЯ. В ДЕРЕВНЯХ РЯЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ В КОНЦЕ XIX в.



    На Троицу в деревне Рязанской губернии. Начало XX в.

    … Характерной чертой весенних крестных ходов в Рязанской губернии было и то, что во многих местах по их окончании всем миром было принято «нарекать пахаря» для начала пахоты и засева хлебов. Нареченный пахарь первым выезжал пахать яр, и пока он не приступал к делу, никто из крестьян не начинал пахоту.
    «Наречение пахаря» проводилось также и после пасхальных обходов причтом крестьянских дворов. По информации из с. Алпатье Зарайского уезда, «когда приход обойден, иконы торжественно несутся в храм и возле него совершается молебен, после которого освящаются приносимые крестьянами семена и избирается пахарь. После трех земных поклонов он получает от священника благословение, просфору и яйцо».

    В с. Мишино Зарайского уезда пахарь выбирался также после общего молебна на пасхальной неделе. На этот молебен крестьяне приносили по пирогу. Чей пирог был лучше, того и выбирали пахарем. По окончании молебна пахарь кланялся на все четыре стороны и просил у мира благословения: «Простите меня, братцы, в чем я погрешил перед вами, помолитесь обо мне Господу Богу и благословите меня». На это отвечали: «Бог тебя благословит! Ты только вставай пораньше, молись больше и начинай работу не с бранью, а с крестом и молитвою». Тогда пахарь трижды кланялся кресту до земли, а священник благословлял его и отдавал ему принесенный пирог.

    В с. Макове Михайловского уезда было принято после пасхальных обходов каждому домохозяину приносить на общий мирской молебен кулич. По окончании молебна «сельской староста получает от священника на засев четыре кулича, окропленных святой водою, — два для мужчин и два для женщин». Вероятно, затем эти куличи делились между засевалыциками, а когда начинался засев, то ими разговлялись или крошили в семена, как это было принято делать с просфорами: благовещенской разговлялись на весенней пашне, а заупокойную крошили в семена.

    Аграрно-магический смысл имел и следующий общественный молебен, специально устраивавшийся крестьянами Ивановской волости Раненбургского уезда. На пасху мужики приглашали священника на край села отслужить общий молебен, называвшийся «околичный»: староста выносил стол, ставил воду, припасал в какой-нибудь посуде овес, а крестьяне клали на стол по целому пирогу. После молебна, окропив хлеб и зерна, священник бросал овес горстями на все стороны. Мужики ловили овес шапками или полами одежды, уносили его домой и сеяли на своих полосах вместе с другими зернами.


    Источник:
    Тульцева Л.А. Община и аграрная обрядность крестьян Рязанской губернии на рубеже XIX – XX вв.//Русские. Семейный и общественный быт. М.: «Наука», 1989. С. 45 – 63.

    ВЫМИРАЛО ЛИ КРЕПОСТНОЕ КРЕСТЬЯНСТВО НАКАНУНЕ РЕФОРМЫ 1861 г.?



    Ревизская статистика последних трех переписей свидетельствует о том, что численность крепостных крестьян в России в 30-е - 50-е гг. XIX в. увеличивалась благодаря естественному приросту гораздо медленнее, нежели численность крестьян дворцовых и государственных. Многие авторы склонны считать это признаком высокой смертности населения в крепостных имениях, обусловленной безудержной эксплуатацией со стороны помещиков.

    … Если давать объяснение замедленного роста крепостного населения, ссылаясь на усиление феодального гнета как единственную его причину, мы в ряде случаев будем наталкиваться на необъяснимые с данной точки зрения явления.
    Относительно «благополучные» девять нечерноземных губерний, где население имений в основном платило оброк, и помещичий нажим не усиливался, прирост помещичьих крестьян в 1834 – 1858 гг. составил лишь 6.9 %, в то время как в преимущественно барщинных губерниях Центрально-Черноземного района (самых «тяжелых» с точки зрения эксплуатации) он равнялся 14.4 %.

    В то же время мы видим четкую зависимость между количеством выданных паспортов крестьянам - отходникам и размерами прироста численности населения по 18-ти губерниям в 1834 – 1850 гг. Эта зависимость носит обратный характер.
    … Уход на длительный срок не мог не сказываться на естественном приросте населения уже ввиду долговременного отсутствия в семьях мужчин.

    По поводу размеров отходничества крестьян в первой половине XIX в есть многочисленные свидетельства современников о том, что в деревнях земледелием занимаются женщины, а «мужики ходят по всей России… зарабатывают хлеб на чужбине и лишь временно почти на побывку возвращаются к себе домой». Порой отход переходил в побег. Отвечая на запрос правительства о последствиях для помещичьих имений изъятия рабочей силы в годы Крымской войны, из многих губерний сообщали об огромном развитии долговременного отхода. Например, из Нижнего Новгорода писали, что из губернии в большом числе помещичьи крестьяне ходят в весьма отдаленные места, в том числе на золотые прииски в Сибирь, на астраханские рыбные промыслы и т.д. они не возвращаются оттуда в течение многих лет, несмотря на вызовы владельцев.
    Ушедшие не несут рекрутскую повинность, не платят податей и оброков (не возвращаются домой к моменту ревизии, добавим от себя).
    Нижегородские дворяне выражали недовольство тем, что не возвращающиеся из отхода люди разоряют деревню, так как оставшиеся должны выполнять за них все государственные и местные повинности. Логически из этого следует, что помещики отнюдь не прочь были избавиться от таких номинально числящихся крепостных, тем более что в имениях имелся избыток рабочей силы и владельцы затруднялись занять всех крестьян работой.

    Источник:
    Рындзюнский П.Г. Вопросы изучения мелкотоварного уклада в России XIX в.// «История СССР». 1963. № 4.




    ЕНИСЕЙСК ПРОТИВ КРАСНОЯРСКА. О БОРЬБЕ СЛУЖИЛЫХ ГАРНИЗОНОВ ЗА ЯСАЧНЫЕ ВОЛОСТИ: 1620-е гг.

    … С основанием острога на р. Кача возникла проблема енисейско-красноярских взаимоотношений, которая сохранялась до 50-х гг. XVII столетия — до окончательного разграничения территории между Енисейским и Красноярским уездами. Существование такой проблемы отметил еще И. Э. Фишер.

    Осенью 1628 г. тобольскими служилыми людьми были доставлены в Маковск хлебные запасы для Красноярска. Енисейский воевода Василий Аргамаков по причине отсутствия необходимого количества рабочей силы не сумел организовать их транспортировку до Енисейска. А может быть, и не пожелал приложить к этому усилия: когда отряд А. Дубенского находился в Енисейском остроге, между воеводами возник конфликт из-за места в Вознесенской церкви, куда оба ходили на службу.

    В результате всей этой ситуации отправленный А. Дубенским весной 1629 г. в Енисейск за хлебом атаман Иван Кольцов вернулся ни с чем. Над Красноярском нависла угроза голода в ближайшую зиму. Воевода Дубенский не стал разговаривать с вернувшимся из Енисейска без хлеба атаманом и выгнал его из приказной избы. Казаки восприняли это как показатель вины И. Кольцова, потащили его на городскую площадь и стали бить. Забили до смерти. Через какое-то время труп атамана был сброшен в речку Качу. После этого красноярцы, которые должны были приводить под государеву руку аборигенное население вокруг нового острога, решили для сбора ясака совершить поход по Ангаре. То, что значительная часть Приангарья уже входила в состав Енисейского уезда (право – обязанность брать ясак с тамошнего население принадлежало Енисейску), ими во внимание не принималось. С молчаливого согласия своего воеводы почти половина красноярского гарнизона покинула место службы и отправилась вниз по Енисею. Однако проблема продовольствия так и не была решена, поэтому по пути к Енисейску в их среде созрел другой план действий.
    … В конце июня 1629 г. в Енисейске от посланных покупать у кочевников лошадей енисейских служилых людей стало известно, что красноярцы замыслили захватить и разграбить Енисейский острог. В первых числах июля 130 красноярских казаков внезапно появились у стен острога. Но их уже ожидали. По плану красноярцев, несколько человек должны были проникнуть в острог под каким-либо благовидным предлогом и, напав на караул, открыть ворота. Однако енисейская администрация, предвидя такой поворот событий, сумела подготовиться: позволила нескольким бунтовщикам войти, после чего их разоружили и арестовали. Среди захваченных оказались лидеры красноярцев пятидесятник Афонька Путимец и десятник Федька Псковитин.

    Предпринятая красноярцами попытка штурма острога была пресечена в самом начале: залп из всех четырех острожных пушек и 15–20 пищалей охладил пыл бунтовщиков, которые, не понеся потерь, больше не рискнули идти на такое безрассудство. Теперь же им оставалось только идти на Ангару.
    Вместе с перешедшими на сторону бунтовщиков всевозможными ярыжками-проходимцами, обитавшими в Енисейске в поисках работы и поживы, и некоторым количеством сосланных в государеву пашню крестьян красноярцы пограбили проживавших на посаде торговых и промышленных людей «до нага» и пошли на Ангару под начальством новых лидеров И. Носко и О. Васильева.
    На Ангаре выше устья Илима в это время действовал отряд бывшего енисейского воеводы Я. Хрипунова, собранный из служилых людей разных городов Западной Сибири, который должен был заниматься поиском серебряной руды, но вместо этого «приводил под государеву руку» ранее уже объясаченных енисейским стрелецким сотником П. Бекетовым бурят. Бунтовщикам, которые по численности равнялись служилым людям Я. Хрипунова, но были вооружены гораздо хуже, пришлось идти дальше. Поднявшись по Ангаре выше устья р. Оки, красноярцы начали усиленно собирать ясак с проживавших там бурят. Известно, что они имели три серьезных битвы с бурятами и все выиграли. Результатом этих побед стало захваченное у бурят имущество (прежде всего — пушнина и оружие) и ясырь — пленные женщины и дети. Не имея достаточного количества продовольствия, красноярцы не смогли остаться на зимовку на Ангаре (как это сделал Я. Хрипунов, построивший для этих целей Усть-Илимское зимовье) и по заморозкам в середине октября 1629 г. приплыли к Енисейскому острогу.

    В Енисейске на них подали челобитную енисейские служилые люди во главе с Вихорем Савиным, бывшие на сборе ясака на Ангаре, недалеко от тех мест, где воевали с бурятами красноярцы. Енисейцы обвинили бунтовщиков в том, что те «воевали» мирных ясачных бурят, и потребовали изъятия у них захваченного ясыря.
    Воевода (к тому времени В. Аргамакова сменил кн. Семен Иванович Шаховской) велел забрать у красноярцев пленников, которых оказалось 48 человек, и доставить их на аманатский двор.

    С целью наказания красноярцев енисейский воевода приказал кормить пленных бурят за счет красноярского хлебного жалованья, на что бунтовщики крепко обиделись, хотя за «воровские дела» им никакого наказания не было.
    Позднее они отправили в Москву коллективную челобитную, обвиняя енисейцев в грабеже тунгусов … Тем не менее, попытка красноярцев заявить свои права на объясачивание ангарских бурят Москвой была отвергнута: там уже знали об успешных действиях П. Бекетова. Право на расширение территории Русского государства в Приангарье было оставлено за Енисейским острогом.

    Надо отметить также, что енисейцы не оставались в долгу у своих конкурентов и действовали, не дожидаясь указа из Москвы. Если «заворовавшие» красноярские казаки двинулись на Ангару, то енисейские служилые люди действовали в другом направлении, под носом у красноярского воеводы. Уже в 1629 г. его основатель Андрей Дубенский жаловался тобольскому воеводе князю Алексею Трубецкому, что по приказу енисейского воеводы Василия Аргамакова сотник П. Бекетов собрал ясак с Братской земли (вероятно, имеется в виду район р. Ия – Уда), назвавшись служилым человеком Качинского острожка (так в первые годы называли Красноярск). В том же году красноярский воевода сообщал А. Трубецкому о том, что в одном из улусов на р. Кан через месяц после сбора ясака красноярскими казаками повторно собирал ясак енисейский толмач, который сбежал, узнав, что в улус идут красноярские служилые люди.

    Бродников А.А. Енисейск против Красноярска. Из истории борьбы за ясачные волости 17 в..doc


    Источник:
    Бродников А.А. Енисейск против Красноярска. Из истории борьбы гарнизонов за ясачные волости в XVII в.// Сибирь в XVII–XX веках: Проблемы политической и социальной истории: Бахрушинские чтения 1999–2000 гг.; Межвуз. сб. науч. тр. / Под ред. В. И. Шишкина. Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2002. C. 19–30.




    О БУНТЕ «ЗАМОРСКИХ» СЛУЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ ПРОТИВ ИРКУТСКОГО ВОЕВОДЫ АФАНАСИЯ САВЕЛОВА. 1696 г.
    (ИЗ ДЕЛ СИБИРСКОГО ПРИКАЗА) *


    * «Морем» здесь называется озеро Байкал.

    В 1697 году октября в 18-й день (в присланной к Москве) отписке иркутского воеводы Афанасия Савелова было написано: в 1696 г. в феврале месяце Селенгинский сын боярский Петрушка Арсеньев да новоприсланные в Удинск полковые стрельцы забунтовали, подговоря прежних Ильинского и Кабанского острога людей, а иных взяв по неволе, и промеж себя написав письменные крепости. Проезжих людей и тутошних жителей грабят и присланных людей, кои посланы… ни в каких делах не слушаются.
    И для уговора де их посылал он (Афанасий) в Селенгинск и Удинск протопопа и детей боярских, Ивана Перфильева и служилых людей, чтобы их от тех злых дел отговорить. И они де уговору учинились ослушны, и от такого злого начинания не перестают, и похваляются идти во множестве в Иркутск, и грозят многих иркутских жителей побить и грабить. А Удинский и Селенгинский и Кабанский остроги в самой близости от мунгальских людей и от иных немирных иноземцев…

    Да в челобитной удинского приказчика Андрея Бейтона, какового прислал в Москву воевода Афанасий Савелов, … сказано: удинские де казаки взбунтовались и пограбили животы Василия Арсеньева (боярского сына), и впредь похваляются грабить, а унять их невозможно… А которые де старые казаки не хотят к такому бунту пристать, тех бьют насмерть…

    В 1697 году декабря 8-го писал к Великому Государю из Иркутска тот же Афанасий Савелов:
    в 1696 г. мая 19-го воровски приплыли из-за Байкала моря на дощанике, да на каюке человек в двухсот и больше с ружьем и со знамены, и с барабаны, будто к воинскому делу удинские, селенгинские, ильинские, кабанские служилые люди конные и пешие казаки, полковые стрельцы Антошка Березовский, Мишка Борисов, Ивашка Алемасов… со товарищи, и пришед бунтом к городу и к воеводскому двору просили государева денежного, хлебного и соляного жалования впредь на 1697 год и дощаник.
    А на 1696 г. государевым жалованием все они полными окладами пожалованы, и на прошлый 1695 г. пожалованы, только де на 1696 г. не додано селенгинским конным и пешим казакам 97 рублей и 17 алтын. И он, Афанасий, им государево жалование хлебное и соляное в додачу на 1696 г. и впредь на 1697 годы выдал сполна, а о денежном жаловании сказал, что выдано им будет из иркутских доходов, как казна в сборе будет…

    В мае же 20-го числа Антошка Березовский со товарищи во многолюдстве с дубьем в другой раз пришли к воеводскому двору и кричали градским жителям, чтобы ему Афанасию от воеводства отказать и в приказную избу не пустить и посадить своего воровского приказного … и сказывали на него Афанасия государево дело и измену …, а какое дело то они воры градским людям не сказывали…

    … И поплыв де из Иркутска на низ Ангары реки в Идинском и Бельском острогах и по заимкам всяких чинов жителей разоряли и животы их грабили без остатку. И прибрав к себе в дощаники беглых стрельцов и холопов и ясырей с женами и детьми, пришед к Иркутску бунтом (в третий раз) … И к воеводскому двору приступили, и из пищалей к стрельбе в него Афанасия и градских жителей прикладывались, и хотели жителей из ружья побить и дворы зажечь… и сидели в городе от их воровского приступу семь дней. И, видя де он, Афанасий, такой бунт и к городу приступ, и к разорению и поджогу похвальные слова, посылал не раз детей боярских Ивана Перфильева со товарищи, и служилых и посадских людей и пашенных крестьян для уговору тех заморских служилых людей. И они ... от города не отошли, и говорили, что под Иркутском и зимой будут человек по пятьсот – шестьсот (стоять) и над ним Афанасием и градскими жителями разорение учинят.

    Источник:
    В первое столетие Иркутска. СПб., 1902.

  6. #8426
    Джедай люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    3,479
    Поблагодарил(а)
    3,988
    Получено благодарностей: 4,661 (сообщений: 2,770).

    По умолчанию Распорядок дня в царской семье

    В допетровские времена в царской семье существовал распорядок дня, непохожий на современный. Тогда все люди, независимо от того, жили ли они во дворце или в крестьянской избе, вставали рано на рассвете, а зимой еще затемно. Жизнь людей знатных отличалась только тем, что они чаще посещали церковь.




    Византийская императрица входит в храм. Деталь миниатюры из рукописной книги: Лекарство душевное. Троице-Сергиев монастырь, 1670 год. Никифор и Семен

    Царь и царица просыпались рано утром (каждый в своей спальне), умывались, чистили зубы зубной метлой, одевались и по отдельности шли в молельни, которые находились рядом с их личными покоями. Там они молились перед иконами своих святых покровителей, а также того святого, чья память отмечалась в тот день.
    Затем они вместе отправлялись на утреннюю службу в одну из дворцовых церквей. После утрени занимались делами. Завтрака до времен Петра I в России не было, так как считалось, что еду надо сначала заслужить своими дневными трудами.


    Церковь Ризположения в Московском Кремле






    Боярин раздает милостыню нищим

    Деталь миниатюры из рукописной книги: Лекарство душевное. Троице-Сергиев монастырь, 1670 год. Никифор и Семен Кузьмины

    Государь отправлялся принимать иностранных послов и купцов или «сидел с боярами» в Думе, выслушивая их доклады. В другие дни он работал в своем кабинете с поданными ему документами и прошениями.
    Царица на своей половине принимала просительниц, рассматривала челобитные вдов и сирот. «Сговорила я дочеришку свою замуж, а выдать мне нечем. Пожалуй, государыня!», сказано в одной из них. Царица, рассмотрев просьбу, велела выделить приданое бедной невесте. Кроме того, на имя царицы писали свои прошения те, кто рассчитывал на помилование государя, а также провинившиеся придворные. Иностранцы писали, что так было больше шансов на успех, чем при обращении к самому царю. Если царица решала, что прошение можно удовлетворить, она сама шла к государю и «печаловалась» за опальных и провинившихся. Обычно царь не отказывал ей в таких просьбах.





    Бармы царя Федора Ивановича. Москва, мастерская царицы Ирины Федоровны, 1584-1598 гг.; ткани – Италия, вторая половина XVI века

    Много времени проводила царица в своей мастерской палате, где шились одежды. Шуба с царского плеча в те времена служила наградой столь же значимой, как позднее орден. Сшитую в царицынских мастерских одежду жаловали тем из придворных, кого государыня хотела отличить своей милостью. Здесь же вышивали и вклады в храмы, которые потом царская чета жертвовала во время своих богомольных поездок.
    Считается, что многие предметы шитья не только были выполнены по заказу цариц, но и при их личном участии. Во время шитья царицу и ее боярынь настраивали на нужный лад благочестивым чтением, пением или рассказами о поездках по святым местам. Работали в царицынской светлице обычно до обеда, так как такой тонкой работой можно было заниматься только в светлое время суток.

    В полдень наступало время второй церковной службы – обедни. В праздничные дни царская чета отправлялась в один из кремлевских соборов, в будние дни царица вместе с детьми бывала на богослужении в одной из своих дворцовых церквей. После посещения храма наступало время трапезы – «столового кушанья».





    1 из 2
    Корчик царевича Алексея Петровича, конец XVII – начало XVIII века

    Обед могли накрывать в Столовой палате. До XVIII века комплектов посуды и сервизов не существовало, поэтому у каждого члена царской семьи, независимо от возраста, был свой собственный кубок или сосуд для питья, а также ложка, которая бережно хранилась в особом футляре и подавалась владельцу за столом. В послеобеденное время было принято спать час или два.

    После дневного отдыха можно было возвращаться к делам. Однако по традиции прием почетных гостей или решение особо важных государственных вопросов на вторую половину дня не назначались. К государю снова съезжались бояре с докладами для решения текущих дел, в его кабинете продолжалась работа с челобитными и указами. На женской половине дворца царица выслушивала отчеты своих боярынь и придворных, а также просьбы многочисленного штата.





    Царица с сыном. Деталь миниатюры из рукописной книги: Лекарство душевное. Троице-Сергиев монастырь, 1670 год. Никифор и Семен Кузьмины

    Повседневными обязанностями занимались примерно до шести вечера, после этого наступало время вечернего досуга. Обычно царь приходил на половину царицы, чтобы провести вечер с ней и детьми. Во дворец приглашали певцов, музыкантов, сказителей былин. Иногда в Потешной палате выступали акробаты и жонглеры, дрессировщики медведей или собак. Также царскую семью развлекали шуты и карлики.

    Вечером можно было читать вслух или играть в шахматы и шашки. В XVII веке широко распространились карты, но церковь их не одобряла, поскольку карточные игры велись на деньги. Однако в царском дворце церковные запреты иногда нарушали.




    Шахматы. Россия(?). XVII век

    После вечерних развлечений царской семье подавали вечернее кушанье. Ужин обычно происходил без присутствия гостей. Затем следовало последнее посещение храма. По окончании вечерни, около девяти часов вечера, все отправлялись спать. Государь мог удалиться на свою половину – в таком случае в комнате царицы обычно ночевала одна из прислужниц. Если же царь оставался у жены, то охрана должна была следить за дверью опочивальни, чтобы никто туда не проник. Начальник Постельного приказа, который отвечал за повседневную жизнь и безопасность царской семьи, лично обходил все караулы. После этого дворец погружался в тишину до рассвета.






    Потешный дворец в Московском Кремле


    Таков был распорядок дня семьи государя во дворце в Кремле.


    Представлен фрагмент из книги историка и автора популярных музейных изданий М.Г. Ракитиной «Жизнь на женской половине царского дворца в XVI-XVII веках».

    Музеи Московского Кремля


  7. #8427
    Гений Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    2,250
    Поблагодарил(а)
    3,792
    Получено благодарностей: 3,125 (сообщений: 1,877).

    По умолчанию 1841. Жизнь и описание путешествия казака Назимова из Восточной Сибири, с границ Китайской империи

    841. Жизнь и описание путешествия казака Назимова из Восточной Сибири, с границ Китайской империи в Санктпетербург пешком












    ( ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ )

  8. #8428
    Мастер Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь
    Регистрация
    04.09.2013
    Сообщений
    892
    Поблагодарил(а)
    1,152
    Получено благодарностей: 1,124 (сообщений: 665).

    По умолчанию СССР: спустя 50 лет


  9. #8429
    Джедай люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    3,479
    Поблагодарил(а)
    3,988
    Получено благодарностей: 4,661 (сообщений: 2,770).

    По умолчанию О ПОЛОЖЕНИИ ЖЕНЩИН В СЕМЬЯХ АЛТАЙСКИХ СТАРООБРЯДЦЕВ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв.



    В старообрядческих семьях молодуха - невестка, прежде чем приняться за какую-либо работу (пойти за водой, убраться во дворе, подоить коров и т. н.), должна была попросить благословения у родителей ее мужа. Старики следили за этим и строго наказывали; например, принесенную невесткой без благословения воду выливали на землю, а ее снова посылали за водой. …Мужа и всех старших членов его семьи невестка должна была называть по имени-отчеству. У кержаков было принято так обращаться ко всем членам семьи мужа, даже к малолетним детям, деверьям и золовкам.

    Как и везде в кержацких семьях, невестка без разрешения свекрови или мужа не имела права выйти на улицу, даже забежать к соседке, или поставить угощение собственной матери.
    Имущественные права невестки были крайне ограничены. Из общесемейных доходов ей выделялось питание и верхняя рабочая одежда. «15 лет прожила в доме мужа, — вспоминала А. М. Кижакина, — и мне ничего не покупали, кроме платка к празднику». Невестка должна была обходиться своими средствами, в основном приданым. От его размеров зависело в значительной мере ее положение в семье мужа. Особенно тяжело приходилось бедной невестке, взятой в зажиточную семью.
    Приданое составляло личную собственность невестки. В случае смерти матери оно по наследству переходило к ее дочери. Если не было дочерей, то возвращалось в семью родителей. Кроме приданого, личной собственностью невестки был обработанный ею лен. В середине XIX в., по сведениям Г. Н. Потанина, сохранялся обычай, когда снохи имели общий лен со своими матерями. Первые обычно обрабатывали лен и ткали, последние пряли. Пересылку холста и пряжи делали иногда из одной станицы в другую за 100 верст.

    В конце XIX — начале XX в. в каждой семье женщинам выделялся участок земли под лен. Они сообща сеяли его, ухаживали за ним, убирали, мяли и трепали. Полученную же кудель свекровь со снохами делили между собой либо по душам, либо поровну, в последнем случае количество детей не учитывалось. Так же распределялась между женщинами шерсть. Изо льна и шерсти они изготовляли одежду для своей семьи. Излишки холста можно было продать. Поэтому снохи старались как можно больше изготовить холста, продать его, а на вырученные деньги купить что-либо для своей семьи или в приданое своей дочери: «Света белого не видели, все пряли и ткали», —вспоминали пожилые женщины. За зиму женщина могла изготовить 70—100 аршин холста. На дополнительные заработки женщины не ходили: «В своем хозяйстве работы хватало». В казачьих же семьях замужней женщине идти на заработки считалось даже неприличным.

    … Строгий надзор в патриархальных семьях устанавливался за молодежью, особенно девушками. В некоторых кержацких семьях их не пускали даже на «вечорки», но по сравнению с замужними женщинами девушки пользовались в семье большей свободой. Основная их обязанность сводилась к тому, что они готовили себе приданое. В богатых семьях они этим только и занимались, шили и вышивали. В бедняцких и середняцких семьях девушки помогали в хозяйственных делах. В свободное от работы время, чаще всего после уборки хлеба, с разрешения родителей они ходили на заработки. Обычно нанимались в зажиточные семьи: помогали молотить хлеб, обрабатывать лен, шить одежду («шиться»), мыли полы, окна, двери, столы, лавки, белили потолки и стены. На заработанные деньги девушки покупали себе наряды — «парочки» (юбка и кофта, сшитые из одного материала). Большую самостоятельность по сравнению с другими группами сибиряков, как отмечали исследователи, имела молодежь в «поляцких» семьях. Так, здесь реже родители насильно женили сыновей или выдавали дочерей замуж, больше считались с желаниями самих молодых людей. У кержаков же браки по воле родителей были обычным явлением. У казаков родители больше считались с желанием сыновей, а девушек выдавали замуж по своему усмотрению.

    Источник:
    Сафьянова А.В. Внутренний строй русской сельской семьи Алтайского края во второй половине XIX – начале XX вв.// Русские: Семейный и общественный быт. М.: Наука, 1989.


    БАБИЙ СУНДУК В КРЕСТЬЯНСКОЙ СЕМЬЕ XIX в. (ПИСЬМА ИЗ СМОЛЕНСКОЙ ГУБЕРНИИ)



    Русская крестьянка Смоленской губернии. XIX в.



    … Летом в деревне крестьянка работает на свой двор (в поле, на огороде и т.д.). К этой работе бабы особенно в многосемейных домах большей частью относятся как батрачки, по принципу «хозяйской де работы не переделаешь». Зиму же баба работает на себя, и главное ее занятие – прясть волну (овечью шерсть) и ткать лен. К этому все, что она заработает в зимние месяцы на стороне, поступает в ее собственность. Мужчина ничего не дает бабе на покупку одежды, она одевается за свой счет, мало того одевает мужа и детей. Волна от овец и лен строго делятся в семье между бабами.

    … И то и другое поступает в сыром необработанном виде. Баба должна расчесать волну, вытрепать и вычесать лен, спрясть и выткать полотно, сукно, материю для юбок… должна одеть себя, мужика и детей, а все, что у нее останется – деньги от продажи счеса, лишние полотна, наметки и пр. – составляет ее неотъемлемую собственность, на которую ни муж – хозяин двора, никто иной не имеет права. Точно такую же собственность бабы составляет и то, что она принесла в дом, выходя замуж.

    … Баба всегда падка на деньги, всегда дорожит деньгами и стремится их заработать. Между мужиками встречаются такие, которые работают только тогда, когда нет хлеба, а есть хлеб, проводят время в праздности. Между бабами – никогда. Баба подвижна, охотно идет на работу, если видит в том себе пользу, потому что у ней нет конца желаниям, и как бы не бал богат двор, она не откажется от нескольких копеек, которые достанутся на ее долю. Баба всегда копит. Уже маленькой девочкой она бегает за грибами и за ягодами, если есть, кому продать их, и откладывает вырученные деньги на платки и наряды. Вырастая, она копит на приданное: деньги, полотна, наметки, вышивания. Выйдя замуж, баба копит на одежду себе, детям, мужу.
    … Под старость баба копит себе на случай смерти: на гроб, на покров, на помин души.

    … Во дворе нет денег для уплаты податей, нет хлеба, а у бабы есть и деньги и холсты и наряды, но все это ее собственность, до которой хозяин не смеет дотронуться. Хозяин должен достать и денег и хлеба, откуда хочет, а бабьего добра не смей трогать. Бабий сундук – неприкосновенное имение… Еще муж, в случае крайности, может взять что-то у жены, особенно если они живут своим двором отдельно, но хозяин двора не муж – никогда; это произведет бунт на всю деревню, и все бабы поднимутся, потому что никто так ревниво не охраняет своих прав как бабы. По смерти мужа его имущество наследуют сыновья, по смерти жены – по преимуществу дочери.

    Так как труд бабы летом принадлежит хозяину, то если хозяин на лето отправляет ее в батрачки, все заработанное жалование следует ему. Но если баба нанимается в батрачки зимой, то жалование поступает в ее пользу, а хозяин имеет выгоду, лишь в том, что баба не ест дома, волну же и лен на свою долю она получает сполна, как плату за летний труд. Поэтому наем батрачек в деревне представляет гораздо больше затруднений, чем наем батраков.

    Источник:
    Энгельгардт А.Н. Из деревни 12 писем. 1872 – 1887 гг. СПб., 1999.




    ГОРОДА, ОСТРОГИ, ДЕРЕВНИ, ЗАИМКИ: РАССЕЛЕНИЕ КАЗАКОВ В БАССЕЙНЕ СРЕДНЕГО ЕНИСЕЯ В XVII в.

    … Местами проживания служилых людей и их семей являлись уездные города, малые острожки - крепости в пределах уездов, села, деревни, «заимки» и отдельно стоящие дворы.
    Интересные сведения о расселении служилых людей Енисейского уезда дает переписная книга 1669 г. Она зафиксировала здесь 100 дворов, принадлежащих детям боярским и казакам, из которых 66 находились в Енисейском остроге, остальные в 15-ти прилегавших к нему селениях. Большинство казачьих деревень и заимок назывались по имени владельцев (деревни атамана Петра Бузина, казаков Проньки Мазурова и Васьки Корелы, сына боярского Оськи Еремеева, пятидесятника Василья Черемисина, заимка сына боярского Андрея Барнешлева). Кроме того, казачьи дворы (по одному – два) имелись в Усть-Тунгусской деревне, Новой Кемской Слободе, на Большой Елани, в Кочневой деревне. … Наибольшее число казачьих дворов (девять) было в деревне Стрелошной, что располагалась в устье Ангары.

    Почти три с половиной сотни казаков Енисейского гарнизона не имели своих дворов ни в Енисейске, ни на территории близлежащего уезда; все они служили «в брацких и в Ыркутцком острогах и на Байкале озере безпеременно».
    Беломестные казаки проживали в Елисейском уезде «слободами» со своими семьями около острожков – Маковского, Кемского, Бельского и Тасеевского.

    Другая ситуация складывалась в Красноярском уезде. Служилое население было здесь доминирующей группой и проживало компактно в населенных пунктах от Казачинского порога до правого притока Енисея р. Овсянки. Переписная книга Красноярского уезда 1701 г. зафиксировала 44 населенных пункта, из которых в 34-х жили дети боярские, конные и пешие казаки (всего в уезде находилось 506 служилых «дворовладельцев»). В Красноярском остроге насчитывалось 264 дворов служилых людей, в деревне Лодейной – 39, в селе Есаулове – 23, в деревне Торгашиной и селе Бузимском – по 17, в деревнях Нахвальной и Юксеевской – по 16.

    В отдаленных от Красноярска острожках, - Канском, Караульном и Удинском постоянное русское население в XVII в. так и не сложилось. Хотя, предложения о водворении там служилых людей поступали регулярно. Например, в 1671 г. красноярский конный казак Гришка Шадра «с товарищи» бил челом о том, чтобы в Удинском острожке поселить 50 красноярцев, а в Канском – 25. По мысли Шадры, казаки распахали бы на новом месте землю и служили с нее без хлебного жалованья.

    В 1692 г. была предпринята попытка поселить в Канском острожке беломестных казаков. Основанием для этого стало челобитье ясачных людей - Ивашки Шалашкина «с товарыщи». В отписке от 8 апреля 1693 г. воевода Игнатий Башковский писал, что охотников селиться на реке Кан в Красноярском остроге не нашлось. В ответ судья Сибирского приказа боярин Иван Борисович Репнин писал, «а буде охочих никого не будет, и в тот Канской острог в беломестные казаки послать в неволю из гулящих людей». Как известно, радикальное решение престарелого боярина так и не было воплощено в жизнь, а Канск обзавелся постоянным населением только в 1717 г.

    Источник:
    Барахович П.Н. Служилое население Центральной Сибири в XVII столетии
    (Енисейский и Красноярский уезды). Диссертация на соискание уч. степени к.и.н. Красноярск, 2016.

    1690 г. 15 сентября. ГРАМОТА ЦАРЕЙ ИОАННА АЛЕКСЕЕВИЧА И ПЕТРА АЛЕКСЕЕВИЧА КРАСНОЯРСКОМУ ВОЕВОДЕ ЛЬВУ ПОСКОЧИНУ ОБ ИСПОМЕЩЕНИИ ССЫЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ НА ДЕСЯТИННУЮ ПАШНЮ



    От великих государей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцев в Сибирь, в Красноярской, стольнику нашему и воеводе Льву Мироновичу Поскочину.

    В прошлом году писана к нам, великим государям, ис Красноярска от воеводы Игнатия Башковского отписка, (а в ней сказано о том, что) присылаются в город Красноярской ссыльные люди в нашу, великих государей, десятинную пашню, и велено их селить на пашню великих государей десятинную.
    И в прошлых годах прежние воеводы тех ссыльных людей на пашню селили, и подмогу им давали, и лошадей покупали из нашей государевой казны. И те ссыльные люди подмогу и лошадей испроворовали, и бежали ис Красноярска и селить де их, ссыльных людей, на пашню непрочно, потому что де те ссыльные люди многие присылаются без жен, а пашенные крестьяне дочерей своих за ссыльных людей и своих братьев крестьянских детей на отдают; а отдают де они за казаков и казачьих детей, и от того в Красноярском наша, великих государей, десятинная пашня запустела.

    И ссыльные же люди, и крестьянские дети холостые из Красноярска бегают, покиня нашу, великих государей, десятинную пашню, и по сибирским городам женятся и селятся … А в прошлом году (велено было нами) в городе Красноярском воеводе Дмитрию Корсакову разобрать красноярских всяких чинов служивых людей… (И выяснилось, что) в городе Красноярском при прежних воеводах поверстаны были в казачью службу многие из гулящих людей, а те гулящие люди в русских городах, покиня свои тяглые жеребья, в Красноярской приходили, и женились, и поселились, и им, гулящим людям, в казачьей службе быть незаобычно, а если де … таких людей селить на пашню, и в том нам, великим государям, будет прибыль и хлеба напахать мочно немалое число. А в тех гулящих людей места в казачью службу в Красноярском – недорослей и казачьих детей, и братьев, племянников верстать есть ково…

    И как к тебе вся наша, великих государей, грамота придет, и ты б писал и прислал роспись – кто имяны гулящие люди, и в которых городах, и при которых воеводах в казаки поверстаны, и каких они городов, и каких были наперед сего чинов.

    Источник:
    Быконя Г.Ф. Избранные труды. Том 6: История Красноярска. Документы и материалы. XVII – XVIII вв. КГПУ им. В.П. Астафьева. 3-е изд. , доп. и перераб. – Красноярск, 2018. – 473 с.

    ДВОРЫ И ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПОСТРОЙКИ РУССКИХ ПЕРВОПОСЕЛЕНЦЕВ НА ЕНИСЕЕ В XVII в. (ПО МАТЕРИАЛАМ ГОРОДА ЕНИСЕЙСКА И ЕГО УЕЗДА)

    Перечень хозяйственных построек во дворах городских и деревенских жителей имел некоторые отличия. В городе хозяйственные строения описаны, по сравнению с жилыми помещениями, менее тщательно, и не в каждом дворе отмечен полный комплекс хозяйственных построек. Всего в 33-ти рассматриваемых дворах г. Енисейска помянуты 15 хлевов, две стаи конских, 13 сенников, восемь амбаров, 12 погребов, 21 баня, четыре колодца.

    В городе, где площадь усадеб была все же ограничена, хлева и амбары нередко устраивали под жилыми помещениями; в нашем случае девять хлевов и шесть амбаров находились под сенями… Отдельно во дворах стояли сенники; в тех случаях, когда хлева стояли во дворах отдельно, сенники устраивали над ними.

    В описанных в 1679 г. 29 деревенских (уездных) дворах отмечены 31 хлев, 12 стай конских, девять поветей, два сенника, четыре сарая или сенника, 22 хлебных амбара, десять бань, семь погребов, девять овинов, сушильня. В этих крестьянских дворах хозяйственные постройки ставились отдельно от жилых, во дворе или на улице. Все хлева были расположены во дворе, и над ними устраивали повети; в одном случае над поветями был выведен еще сарай. Подобная конструкция хозяйственных построек характерна для двухъярусного двора, где «поветь — это второй этаж, в котором хранится сено и под которым находится скотный двор».

    В генетической связи с хозяйственными постройками севернорусского двора находится «стая конская», широко распространенная в Енисейском уезде в XVII в. На русском Севере стаей называли срубную конюшню, которую ставили обычно в конце двора. Е. Э. Бломквиет отмечала, что в Сибири нередко в прошлом для скота не делали особого помещения, и он всю зиму находился на дворе под открытым небом; в других случаях устраивали в заднем дворе заплот (забор) со стороны господствующих ветров и навес.
    В XVII в. под «стаей конской» подразумевался скорее всего загон для содержания лошадей, иногда крытый, над которым устраивали поветь. В переписной книге городских дворов по поводу одной стаи указано, что она «забрана в заплот» (т. е. окружена бревенчатым забором). Две стаи в городских дворах были расположены позади трехкамерных строений.

    Во многих городских и уездных дворах стояла баня. В городе ее чаще всего ставили на огороде, значительно реже — на дворе; в уезде — почти всегда на улице, перед двором.
    … Почти при каждом крестьянском дворе имелись хлебные амбары; иногда они были «о дву жирах» или «дву житьях». За редкими исключениями их ставили на улице против двора. Овины ставились на гумнах, погреба — во дворе или на улице; в одном случае указана крышка (творило), но обычно над ними устраивали надпогребицу.

    Из других, не связанных с дворовой застройкой хозяйственных сооружений, по сохранившимся описаниям, наиболее полно можно судить о мельницах.
    … Всего в Енисейском уезде в 1694 - 1695 гг. насчитывалось 116 мельниц, из которых лишь четыре были ветряные. Колесчатые водяные мельницы ставились на речках и ручьях обычно одним дворовладельцем или тремя - четырьмя семействами. Для совместного пользования целыми деревнями мельницы ставились редко.

    Источник:
    Александров В.А. Русское население Сибири в XVII - начале XVIII в. (Енисейский край).
    М., Наука, 1964. 303 с.

  10. #8430

  11. #8431
    Джедай люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    3,479
    Поблагодарил(а)
    3,988
    Получено благодарностей: 4,661 (сообщений: 2,770).

    По умолчанию Как двухэтажные автобусы потерпели фиаско в Советском Союзе



    Казалось бы двухэтажные автобусы это английская или американская фишка. Но они были и в СССР. Однако эксперимент закончился полным фиаско, а двухэтажные автобусы и троллейбусы закончили свои дни на автосвалке.


    Как в СССР появилась двухярусная автотехника
    Советский Союз заключил контракт с Британской компанией Electric Cоmpany на поставку высокого троллейбуса АЕС 664Т. Чудо-техника прибыла в Страну Советов в 1937 году. Спустя год Ярославский автомобильный завод наладил выпуск идентичной модели под своим логотипом. Копию назвали ЯТБ-3.


    Отгрузка троллейбуса English Electric для Москвы в одном из портов Великобритании, 1937 год

    Около десяти двухэтажных троллейбусов сошло с конвейера завода. Длина даблдеккера составляла почти десять метров. Он вмещал сотню пассажиров. Ярославская копия была на две тонны тяжелее британского оригинала, что негативно сказалось на плавности торможения, скорости движения. Ожидалось, что вместительный городской транспорт эффективно решит проблему пассажирских перевозок. На деле все оказалось иначе.




    Ожидания и реальность

    Москвичи и гости столицы с восторгом приняли идею двухэтажного автотранспорта. Со второго этажа открывался хороший обзор на достопримечательности Москвы. Однако, дискомфорт очень быстро развеял вкус новизны. Пассажиры указывали на существенные недостатки нового транспорта. Это-то при общей неизбалованности советских трудящихся!



    А тем временем по Европе колесили вот такие необычные даблдекеры: автобус для экскурсий по Парижу Citroen U55 Cityrama Currus
    Стоячие места ограничивались низкими потолками. Высокий человек мог ехать только сидя. Передвигаясь по салону, они рисковали набить шишки о низкий потолок. Винтовая лестница на второй ярус оказалась неудобной. Пассажирам приходилось заранее спускаться на первый ярус, чтобы успеть выйти на своей остановке. Потому второй этаж подходил только для экскурсий.

    Технические недостатки

    Двухэтажные троллейбусы прозвали «черепахами». Максимальная скорость движения ЯТБ-3 составляла 55 км/ч, что казалось достаточным для городского движения. На самом деле даблдеккеры здорово задерживали движение на маршруте.


    ЯТБ-3 на московских улицах. На заднем плане три троллейбуса МТБ-82

    Транспортникам пришлось на метр поднять контактные провода из-за высоты ЯТБ-3. Обычные троллейбусы не могли работать в таких условиях, они банально не доставали до проводов. Традиционный электротранспорт перевели на другие маршруты.Зимой обнаружилась другая проблема: даблдеккеры раскачивались на скользкой дороге, как лодка. Хотя история не зафиксировала ни одни инцидент с переворачиванием высокого троллейбуса или автобуса, пассажиры стали воздерживаться от поездок. Вскоре Ярославский автозавод прекратил выпуск двухэтажных троллейбусов, а в 1953 году ЯТБ-3 отправили на стоянку.



    Даблдеккеры возвращаются!

    В 1959 году в Москве снова появился двухэтажный автотранспорт. По столичным дорогам курсировали прибывшие из ГДР высокие автобусы B***252;ssing Do-56, D2U. Однозначной версии о том, какими путями немецкий автотранспорт прибыл в СССР, не существует.
    Поговаривали, будто Никита Сергеевич получил их в подарок. Якобы автобусы прибыли от председателя немецкого Совмина Отто Гротевеля. Другая версия гласит, что столичные власти не спешили отказываться от идеи двухэтажного городского транспорта и приобрели немецкие автобусы для испытаний в реальных условиях.
    К сожалению, двухэтажные автобусы оказались ничем не лучше высоких троллейбусов. Они были такими же медлительными, неповоротливыми. B***252;ssing не смогли адаптироваться к зимним условиям. На скользкой дороге они опасно раскачивались, угрожая завалиться набок.


    Москва, 1962 год, 211 маршрут

    Неизбалованные, но практичные советские граждане редко пользовались вторым этажом из опасения пропустить нужную остановку. Потому власти решили не тратиться на дорогие запчасти для импортной техники. В 1964 году двухэтажные B***252;ssing сломались и попали прямиком в металлолом.( С )


  12. #8432
    Гений Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    2,250
    Поблагодарил(а)
    3,792
    Получено благодарностей: 3,125 (сообщений: 1,877).

    По умолчанию «РАСПИСАТЬ ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА НАДВОЕ ПОПОЛАМ»: ВОЕННО-КАДРОВАЯ ПОЛИТИКА РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

    ВОЕННО-КАДРОВАЯ ПОЛИТИКА РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА НА ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ГРАНИЦЕ В 1691 г.
    Е. А. Багрин



    В Удинске, не считая иркутских новоприборных стрельцов, находился 741 ратник. Среди них было 116–119 15 чел.«всяких переменщиков и охотников, и наёмщиков», которых, по мнению посла, следовало в первую очередь оставить в Даурии 16 , а именно: «переменьщиков», т. е. людей, отправившихся в поход вместо выбранных (по жребию, очереди и т. п.) для этого ратников, как правило, их родтвенников: «вместо сына отец» – 1, «вместо отцов детей» – 19, «вместо дядей и братьи, племянников и братьев» – 28; «охотников», т. е. добровольцев, самих изъявивших желание отправиться в поход («били челом охотою в службу в дауры»), – 63; «наёмщиков», т. е. людей, которых выбранные в поход ратники наняли вместо себя, – 6.

    в 1694 г. на смену сибирским служилым людям в Удинск из Тобольска, Тюмени, Томска, Берёзова и Пелыма были отправлены 340 чел., из них до места добрались 325 чел. В число их входили: полковые стрельцы, казачьи дети, братья и племянники и «наёмщики их гулящие люди». Однако, решение об отправлении в Даурию контингента, состоявшего преимущественно из молодых родственников окладных служилых людей, имело и отрицательные последствия. Они были не дисциплинированы и склонны к «безобразиям»: «идучи дорогою до Иркутска на Оби и на Кети и по Тунгуске рекам торговых и по заимкам и по деревням всяких чинов людей грабили ж и разоряли без остатку и к городам приступали бунтом, и животы и деньги и скот у многих людей грабили и бунтовство чинили». Затем они стали зачинщиками так называемого бунта «заморских казаков» в 1696 г. Сместив в Удинске и Ильинском остроге приказчика, они вместе с селенгинскими казаками подступали к Иркутску и требовали выдать им воеводу, не выплатившего им полное жалованье. В ходе беспорядков были убиты и тяжело ранены несколько иркутских казаков. Находившиеся на временной службе в Иркутске удинские полковые стрельцы поддержали бунтарей. Поэтому иркутяне, обращаясь к правительству, просили прислать в Даурию на смену беспокойному контингенту «служилых людей добрых, семейных». Однако, правительство России не имело в Сибири другого ресурса для отправки в Даурию. Кроме того, были потрачены большие средства на перемещение ратников из Западной Сибири в Забайкалье. Поэтому никаких последствий для большинства участников беспорядков не было.

    Bagrin_1.pdf

  13. #8433
    Джедай люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    3,479
    Поблагодарил(а)
    3,988
    Получено благодарностей: 4,661 (сообщений: 2,770).

    По умолчанию Советская каллиграфия


  14. #8434
    Мастер Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь
    Регистрация
    04.09.2013
    Сообщений
    892
    Поблагодарил(а)
    1,152
    Получено благодарностей: 1,124 (сообщений: 665).

    По умолчанию Семь исторических фотографий

    Сколько интереснейших событий могли бы остаться совершенно незамеченными, раствориться во времени, если бы не такое явление, как историческая фотография! Несмотря на то, что сама возможность запечатлевать на пленку окружающий мир появилась у людей относительно недавно (если точнее, с 7 января 1839 года), коллекция исторических фото огромна и отражает весьма солидный пласт времени.

    Благодаря профессионалам из газет и журналов, а также простым обывателям с недорогими камерами, мы сегодня можем увидеть то, что происходило 50, 100 и даже 180 лет назад! Каждое фото - своего рода капсула времени, маленькое послание нам от людей, которые давно уже прошли свой путь на Земле. И от того, как именно мы прочтем эти послания, во многом зависит и наше будущее, ведь изучение истории - единственный способ избежать ошибок прошлого.

    Я не японка!


    Фото: общественное достояние.

    7 декабря 1941 года японские вооруженные силы уничтожили американскую базу Перл-Харбор на Гавайях, после чего Соединенные Штаты, в которых и ранее-то японцев не жаловали, захватила настоящая антияпонская истерия. Нападения на людей азиатской внешности проходили по всей стране.

    На фото, сделанном 15 декабря 1941 года, мы видим официантку Рут Ли, которая трудилась в одном из китайских ресторанов Майами. Девушка жутко боялась, что ее могут принять за японку, поэтому на пляж ходила с китайским флагом. При этом, родилась Рут в Америке, имела американский паспорт и в Китае никогда не была.


    Вниз


    Фото: общественное достояние.

    В наше время в Западной Европе привыкли, что уголь для них добывает кто-то другой и в других частях света. А ведь в 20-е годы прошлого века все было иначе! На фото мы видим бельгийских шахтеров, отправляющихся в забой. Фото само по себе очень красноречиво и полностью отражает всю тяжесть и опасность труда горняков. Многие бы решились отправиться в недра земли в этом "лифте", плотно набитом людьми? В наше время действующих шахт в Бельгии нет, однако, после введения эмбарго на российский уголь, которым все грозится Евросоюз, весьма вероятно, что бельгийцам придется разморозить шахты и, как и 100 лет назад, отправиться в темную глубину вот в таких вот стареньких лифтах.

    Поймать маньяка


    Фото: общественное достояние.

    Летом 1969 года в Нью-Йорке орудовал маньяк. Некий мужчина нападал на женщин в подъездах, грабил их и насиловал. Полиции все никак не удавалось выйти на след преступника. Наконец, был использован старый и весьма действенный метод - полицейский под прикрытием. Страж порядка облачился в женскую одежду, надел парик, взял в руки дорогую сумочку и отправился гулять по Бруклину, заходя практически в каждый попадающийся на пути подъезд. Ловушка сработала - маньяк клюнул и был задержан в весьма брутальной манере. Интересно было бы посмотреть на лицо злодея, когда вместо хрупкой девушки он обнаружил в лифте крепкого копа.

    Настоящие "Острые козырьки"


    Фото: общественное достояние.

    Лихая банда из отличного британского сериала "Острые козырьки" имеет вполне себе реальный исторический прототип. На полицейском коллаже 1890 года мы видим настоящих Peaky Blinders - бирмингемских бандитов, промышлявших грабежами, шантажом, контролем над азартными играми и рэкетом.

    Одним из самых жестоких членов банды был Гарри Фаулз по прозвищу "Детское Личико" - найти его на фото не составит труда.

    Идеальная женщина 50-х


    Фото: общественное достояние.

    В 50-е годы американская пресса обожала определять идеальные параметры женского тела. Этим занимались не только бульварные газеты и журналы, но и вполне себе респектабельные издания, такие, как журнал Time.

    В 1953 году после долгих споров редакция Time определила, что идеальная девушка для текущего периода времени выглядит так, как на этой фотографии.

    Семья норвежского фермера


    Фото: общественное достояние.

    А этот снимок был сделан в 1910 году в Норвегии. Он представляет собой классический и весьма популярный в Европе формат семейной фотографии. Мы видим отца семейства, мать и четырех детей. Невозможно не отметить сильную похожесть всех людей на снимке - мужа, жены, детей. Одно лицо, как говорится.

    Прыгунья-неудачница


    Фото: общественное достояние.

    А эта фотография была сделана на летних Олимпийских играх 1956 года в Мельбурне. На фото мы видим шведскую прыгунью в высоту Гунхильд Марию Ларкинг. Снимок был сделан фотографом журнала Life Джорджем Силком в тот момент, когда другая спортсменка, американка Милдред Макдэниел совершала рекордный прыжок. Фотографу следовало направить камеру на Милдред, но он отвлекся на красивую шведку. В результате американка прыгнула на 1,76 м., улучшив предыдущее мировое достижение на 1 см, выиграла золотую медаль. Гунхильд Ларкинг особых успехов не снискала: она заняла лишь 4-е место.

    Однако, рекорд Макдэниел вскоре был побит другой прыгуньей, а благодаря фотографии Силка, Гунхильд Ларкинг была признана одной из самых красивых спортсменок 50-х годов.

    Вот такими историческими фото хочется поделиться с вами сегодня, дорогие читатели.

    Всем добра!



    Добавлено через 30 минут
    Последний раз редактировалось Аля; 20.05.2022 в 07:03. Причина: Добавлено сообщение

  15. #8435
    Гений Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе Музей Света Разбег по полосе
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    2,250
    Поблагодарил(а)
    3,792
    Получено благодарностей: 3,125 (сообщений: 1,877).

    По умолчанию «ТУЗЕМНЫЕ ОЛИГАРХИ»: О СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЯХ У ЯКУТОВ В XIX в.





    Каждое якутское общество (наслег) имеет свой район земли, а каждый общинник право на определенный участок, от которого, впрочем, не может даже отказаться. Это принудительное наделение землей обусловлено тем, что, по представлениям якутов, подать (ясак) платится не с души, а с земли; поэтому отказ от участка означает уклонение от участия в казенных платежах. Человек по бедности или старости, неспособный платить, теряет право на долю в общинном наделе.

    Участок, отводимый семье, соразмеряется с числом находящихся в ней взрослых мужчин. На каждую взрослую мужскую душу полагается такое количество покосной земли, с которого может быть собрано сена на десять скотин. Участок этот отводится у якутов в бессрочное пользование с правом передачи потомкам; переделов здесь не бывает.
    … Можно подумать, что при том обилии земли, каким отличаются якутские общины, потребности в переделах и нет. Но это не совсем так, поскольку качество отводимых участков разное; земли с хорошим травостоем и/или расположенные вблизи поселений ценятся выше, и обычно составляют потомственное владение отдельных семей.

    Якутское сельское общество не похоже на русское. Хотя правом голоса на сходе у якутов пользуется всякий платящий подать общинник, но оно во многом является для них фиктивным. … Якуты так забиты жизнью, что на сходах не смеют и пикнуть против богатых однообщественников, полновластно распоряжающихся общинными делами: богатые здесь отводят луга, раскладывают подати и повинности и т.д. В русских деревнях крестьянин - кулак пользуются влиянием, но не той властью, какой наделен его якутский собрат. Если якут беден, он не претендует ни на какие права, которые богатый отрицает и презирает. В каждом якутском обществе есть кучка богачей (большей частью торгующих), составляющих настоящую олигархию, властную и деспотичную. Старосты (выборные, как и в России), если они сами не принадлежат к числу таких богачей, находятся в полной зависимости от них, и являются их покорными слугами. Бедняк, решивший заявить собственное мнение на сходе, нередко тут же по велению «олигархов» оказывается в «сибирке» (тюрьме). Понятно, что при таком порядке богатые владеют лучшими покосными землями; причем им отводится их столько сколько нужно для многочисленного скота, тогда как подать берется на равных с прочими. Напротив, бедные члены общества получают самые худые участки и нередко бросают их, особенно в тех случаях, когда отведенные угодья находятся за сотни верст от жилья.

    … Как видим, в области землевладения равноправие у якутов развито не так заметно, как у русских крестьян. А между тем, якутское мировоззрение, нравы и обычаи отличаются большей патриархальностью и несут на себе печать большей древности, чем у русских. Следовательно, - и общинные принципы у якутов, казалось бы, должны были развиты сильнее. Чем объяснить это противоречие?

    … Позволю себе высказать по этому поводу предположение: земля у якутов даже и теперь далеко не играет той социальной роли, как в быту земледельческих народов, а лет 200 назад до русской колонизации была и вовсе ничтожной; в экономической жизни главенствовала охота на пушного зверя… Стало быть якуты не имели ни времени, ни нужды, чтобы выработать те формы общинного землевладения, которые нам на примере собственного народа представляются исконными. Очевидно, следы первобытного равенства у якутов нужно искать не в сфере землевладения, а в других промыслах и в области движимой собственности.

    … Якуты живут не деревнями, а отдельными юртами, отстоящими одна от другой иногда на десятки верст. От скуки или по делу, якуты очень любят, особенно зимой, разъезжать по своим соседям ближним и дальним. Во время разъездов они останавливаются на ночлег в той юрте, которая подвернется и почти всегда случается, что бывает битком набита проезжающими. И вот хозяин юрты, по крепко установившемуся обычаю, поит и кормит всю эту массу даром так, что бывает за вечер у него уходит до трех пудов мяса. При этом всем приехавшим на ночлег, бедным и богатым, детям и взрослым дается по совершенно равной части. Единственным утешением хозяина служит то что, и его угостят когда-нибудь также в чужой юрте. Это даровое и равное угощение представляется мне одним из остатков того времени, когда все якутское общество составляло одно солидарное целое.

    … Тем не менее, рознь между богатыми и бедными здесь громадная. Есть черты, просто поражающие наблюдателя. Например, поголовная страсть якутов к торгашеству и ростовщичеству. Как известно русские крестьяне относятся враждебно к кулачеству и торговле, считают это грехом, а единственным честным трудом – хлебопашество. У якутов же самый бедный общинник, если у него найдется какой-нибудь рубль с радостью одолжит его такому же бедняку под огромный процент, полагая это вполне законным делом. Самый бедный мечтает о торговой карьере, как о рае… Поэтому мелкое торгашество, скупка – перепродажа необычайно развиты у якутов.

    Источник: «Восточное обозрение» 1883 г. № 23.



    О ПРОДАЖЕ ДОЛЖНОСТЕЙ И ДРУГИХ ДОХОДАХ КРАСНОЯРСКОГО ВОЕВОДЫ. ИЗ ДНЕВНИКОВ Д.Г. МЕССЕРШМИДТА. 1723 гг.

    …После обеда мой слуга Петер Кратц принес мне лист доходов Красноярского воеводства от продажи должности приказчика, которые (воевода) Дмитрий Борисович Зубов, а с ним другие (получали) взимая плату (с назначаемых на должность) …
    (о том моему слуге) в присутствии моих денщиков Михайлы, Данилы и Андрея продиктовал старый русский Иван Степанович Кобяков, служивший в моем доме …
    А именно следует (за назначение приказчиком в): Абаканский острог – 300 руб., Верхний острог – 50 руб., Саянский острог – 200 руб., Канский острог – 200 руб., Даурскую – 30 руб., Есаулово – 50 руб., Лодейку – острог – 20 руб., Частоостровскую – 20 руб., Бузимское – 20 руб., Павловскую –10 руб., Балчуг – 10 руб., Подъемную – 10 руб., Заледееву – 10 руб., Порог – 20 руб.; итого сумма с 14 приказов (присудов) – 950 руб.

    Все годы два человека, собирающие ясак (дань) с сойотов должны были откупаться подарками (воеводе). Все купцы, а ежегодно туда отправлялись для торга 20 человек, должны были внести за себя 10 руб. сумма с 20 человек – 200 руб.

    Я велел, чтобы этот Иван Степанович Кобяков немедленно пришел ко мне и расспросил его подробно здесь же, откуда он мог бы знать об этом так точно. Он мне ответил, что он сам служил приказчиком в Частоостровском и Заледеевой и заплатил за это 10 руб., дальше были другие, от которых он лично слышал, что каждый должен был заплатить за себя.
    Он был полон страха до того, что у бедняги выступил на лбу пот, и просил меня ради Бога
    не доносить на него местным людям или тем более воеводе, так как в противном случае он будет жестоко преследоваться.

    Кроме того, пришел мой портной Иван Харламов и доставил мне мою одежду. Он сказал мне, что Дмитрий Борисович Зубов, как и прошлый воевода, велел сшить более 400 шуб из соболей, рысей, тигров, пантер или ирбисов, лис, волков, белок для него и других. Так из года в год он должен был отрабатывать эту барщину, оплачиваемый ничем другим, кроме пропитания. Соболя, которые он имел, были отборно лучше, чем все те, которые когда-либо собирались как ясак для его величества.

    … Что касается цены, считал он, … то сумма 400 шуб набегает до 8000 руб. По могильному золоту (из древних курганов) золотых дел мастера оценивали его (воеводы доход), если все подскрести, более 1000 руб.

    … Местные русские люди выражали также неудовольствие и енисейским главным комендантом Вердеревским. Он вымогал у них детей, которых брали в рекруты, если не давали подарок более 100 рублей…

    Источник:
    Быконя Г.Ф. Избранные труды. Том 6: История Красноярска. Документы и материалы. XVII – XVIII вв. КГПУ им. В.П. Астафьева. 3-е изд. , доп. и перераб. – Красноярск, 2018. – 473 с.




    ОТПИСКИ АНДРЕЯ ДУБЕНСКОГО ТОБОЛЬСКИМ ВОЕВОДАМ КНЯЗЮ ТРУБЕЦКОМУ СО ТОВАРИЩИ О ПРИВЕДЕНИИ «ПОД ГОСУДАРЕВУ РУКУ» АРИНЦЕВ И КАЧИНЦЕВ. 1628 -1629 гг.

    Государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии воеводам … Андрей Дубенской челом бьет.
    В прошлом году изменили аринские и качинские татаровя и отъехали в Кыргызы. И в прошлом году аринской князец Татуш государю добил челом и вину свою покрыл, и в оманаты сына своего дал и лутчева мужика Кубеянова сына же в оманаты дал; и на нынешней год тебе государю ясак тот Татуш с своими людьми дали, и качинцы под твою государеву высокую руку приклонились же и ясак дали, и иные под город прикочевали. А и достальные качинские люди сроку прошали до травы, как будет корм конем, оне будут все под острог кочевать. И впредь качинские и аринские люди хотят государю ясак давать
    по все годы полна и без недобора, а сего де году мы были в побегах.

    … В прошлом же году по государеву указу поставили острог к Качинской землице, на Красном Яру, и Божьею милостию и государевым счастьем аринские и качинские люди под государеву высокую руку приклонились и ясак с себя дали в новой Красноярской острог; и преже сего те аринские и качинские татаровя давали ясак Алтыну царю. И в съезжей избе аринской князец Татуш сказал: и ныне де нам Алтыну ясак дать же.
    И я Татушу государскою грозою угрожал и говорил, штоб он, Татуш, с своими людьми впредь Алтыну царю ясаку не давал отнюдь, а давал бы ясак великому государю в Красной острог. И те аринские люди Алтыну царю ясаку не давали, и Алтыновы люди к ним для ясака не бывали, как стал новой Качинской Красной острог.

    Источник:
    Быконя Г.Ф. Избранные труды. Том 6: История Красноярска. Документы и материалы. XVII – XVIII вв. КГПУ им. В.П. Астафьева. 3-е изд. , доп. и перераб. – Красноярск, 2018. – 473 с.



    «ЗНАЙТЕ СЛУЖБУ ЦЕРКОВНУЮ, А ДО НАС ВАМ ДЕЛА НЕТ…». ЦЕРКОВЬ КАНОНИЧЕСКАЯ И «МИРСКАЯ» НА РУССКОМ СЕВЕРЕ В XVII в.

    На русском Севере в XVI—XVII вв. приходская деятельность была только частью разносторонней деятельности волостного мира, и вплоть до 1682 г., когда на этой территории были образованы две новые епархии — Холмогорская и Великоустюжская, власть епархиального архиерея здесь существовала практически только de jure. Церковноприходские отношения, сложившиеся здесь, несли в себе черты древнерусского, возможно первоначального, устройства церковных общин. Русский север был областью в основном новгородской колонизации, и, по-видимому, не случайно, что и организация религиозной жизни на Севере во многом походила на таковую в Новгороде и (особенно) Пскове, сохранявших в этом отношении и в XVI - XVII вв. свои «республиканские» традиции.

    … Церковь северного прихода представляла центр мирской волостной жизни. Прихожане своими силами строили приходский храм, снабжали его всем необходимым, и он приобретал важное общественное значение. В трапезе, пристроенной к церкви, собирались на сход, решали все вопросы управления и суда, «являли» все жалобы и проблемы, хранили документы и т.д. В трапезной же проводились совместные трапезы-пиры (кануны или братчины) по особо чтимым праздникам либо престольным дням. Пиры
    готовились всем миром в складчину, и главным моментом приготовления была варка ссыпного пива в специальных канунных котлах. Подбор духовенства происходил путём найма с заключением порядной на определённых условиях (главным образом «послушание» миру). Церковное хозяйство было здесь несравненно обширнее, чем в центре России. Отсюда влиятельность церковного старосты, который отвечал за управление церковным имуществом, сохранение церковной казны и представительство интересов общины перед духовенством и церковными властями.

    С середины XVII в. на русском Севере начало сказываться влияние «ревнителей» церковного благочиния и благочестия.
    Свидетельством новых веяний и в то же время ярким описанием традиционного строя мирского прихода является челобитная «Устюжского уезду с Двины реки Черевковской волости церкви великого святителя Николы Чудотворца» «заказного старосты» дьякона Артемия. Дьякон извещает царя «про такое безчиние, еже издавна творят во всем Устюжском уезде по всем волостям»: во время богослужений в церковных трапезных творят суд, денежный сбор, «советы мирския» и т.д., на праздники «варят пива» и пьют в трапезных после литургии «допьяна», с драками и шумом, «а кто им станет запрещать поп или дьякон про такое нечестие, и они нас не слушают, бранят матерно, у нас де то издавна зачалось, были де прежде попы и лутче вас и нам про то не запрещали, сами с нами пили и нас благословляли». Церковную казну не берегут, «церковь де наша и строение наше и казна наша», игры и прочие безчиния творят, на исповеди не бывают по много лет и т. д. «А церковного запрещения и наказания не слушают, потому что церкви по волостям строение мирское, а к церкви крылашан выбирают миром, а поп или дьякон мирских людей почнет поучать или в коем гресе запрещати, и те мирские люди попов и крылошан от церквей отставляют, да они ж крестьяна говорят, знайте де вы службу церковную, а до нас де вам дела нет...».

    Замечательные по своей выразительности слова мирян в ответ на попытки сознательного духовенства призвать паству к «правильному» церковному порядку свидетельствуют о том же, в сущности, столкновении церковного реформаторства с традиционной народной культурой, какое наблюдалось и в Центре, хотя на Севере это столкновение было, пожалуй, ещё сильнее. Точно так же приходское духовенство, которое поддерживало новые веяния и пыталось проводить официальную политику, наталкивалось на сопротивление или отчуждение со стороны мирян.
    Неудивительно, что несколько позднее, в конце XVII в., реформаторские устремления епископата, направленные на подавление автономии приходских общин и установления контроля иерархов над религиозной жизнью паствы, встретили сопротивление со стороны земства на Севере.

    Источник:
    Стефанович П.С. Приход и приходское духовенство в России в XVI – XVII вв. М.: «Индрик», 2002. – 352 с.

  16. #8436
    Джедай люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    3,479
    Поблагодарил(а)
    3,988
    Получено благодарностей: 4,661 (сообщений: 2,770).

    По умолчанию Красноярский аэропорт. СССР





    Красноярский аэропорт. СССР
    Последний раз редактировалось люБОЛЬ; Сегодня в 07:22. Причина: Добавлено сообщение

  17. #8437
    Мастер Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь Аля Трогаюсь
    Регистрация
    04.09.2013
    Сообщений
    892
    Поблагодарил(а)
    1,152
    Получено благодарностей: 1,124 (сообщений: 665).

    По умолчанию Поднятая целина в США

    Добавлено через 23 часа 52 минуты


    Ровно 160 лет назад, 21 мая 1862 года, в разгар гражданской войны, в США началось то, что спустя почти 100 лет в СССР назвали освоением целинных и залежных земель. Все газеты опубликовали подписанный накануне президентом Линкольном "Акт о хоумстедах" (homestead - фермерское хозяйство), согласно которому любой гражданин, достигший 21 года, уплатив символический регистрационный сбор в 10 долларов, мог вступить во владение крупным участком плодородных земель площадью 65 гектаров из федерального земельного фонда.


    А если он в течение пяти лет начинал возделывать этот участок и возводил на нем жилой дом (или даже хижину), то он получал право оформить его в наследуемую частную собственность. Однако в столь щедром указе был один нюанс: обширные земли, которые под него попадали, располагались на далеком западе и представляли собой совершенно безлюдные территории без дорог, лишь недавно зачищенные от индейцев.

    Многие из них находились в сотнях километров от ближайших очагов цивилизации. Тем не менее, после вступления Акта в силу возможностью стать землеладельцами воспользовались более двух миллионов американцев. со временем, превративших гигантское "дикое поле" в житницу США.

    Был и еще один важный момент: под указ не попадали жители восставших южных штатов, а также - все те, кто воевали на их стороне. Так Линкольн надеялся переманить южан на свою сторону, а заодно и решить возникшую в ходе гражданской войны проблему с продовольствием. На отколовшемся юге выращивались не только хлопок и табак, но и значительная доля американской пшеницы, кукурузы, ячменя и других пищевых культур, а после начала боевых действий поставки этой продукции на север прекратились.

    До голода и хлебных карточек, правда, дело не дошло, но цены на продовольствие резко выросли. Поставки продуктов с западных "хоумстедов" должны были исправить положение. Однако освоение новых земель - процесс далеко не быстрый, поэтому до конца войны американские "целинники" дали лишь незначительный процент необходимого северным штатам продовольствия, а расцвет западного земледелия пришелся на следующие десятилетия.

    Интересно, что Акт о хоумстедах был официально отменен только в 1976 году, когда в США совсем не осталось "бесхозных" государственных земель, а на Аляске он действовал до 1986 года.

    На заставке - типичная семья переселенца на пути к новой жизни. Не все выдержали этот путь и не все выжили в глуши, но большинство все же преодолело трудности и освоило более миллиона квадратных километров диких земель.


    Еще одно более крупное и гораздо более зажиточное, судя по количеству коров и лошадей, переселенческое семейство.


    Земляной "особняк" фермера дикого запада и его владельцы. Понятно, что для съемки они оделись в лучшее, но все равно качество одежды сильно отличается от того, что носили в XIX веке русские крестьяне. У этих людей вид вполне городской, несмотря на условия проживания.


    О масштабах линкольновской "хоумстедизации" Америки говорит эта карта штата Монтана, на которой красным выделены территории, предназначенные для переселенцев.


    Современное фото одной из давно заброшенных ферм.

    ( С )

  18. #8438
    Джедай люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю люБОЛЬ Взлетаю
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    3,479
    Поблагодарил(а)
    3,988
    Получено благодарностей: 4,661 (сообщений: 2,770).

    По умолчанию 20 мая 1742 года Семен Челюскин достиг самой северной точки Евразии

    280 лет назад штурман Семен Челюскин достиг северной оконечности полуострова Таймыр и открыл мыс, 136 лет спустя получивший его имя.



    Эта точка - самая северная оконечность Евразийского континента. В 1742 году Семен Челюскин смог добраться до еще безымянного мыса, тем самым навсегда вписав свое имя в историю великих географических открытий и в историю России.

    Семен Челюскин принимал участие в Великой северной экспедиции, целью которой было исследование берегов России от Лены до Енисея. Во время экспедиции команда понесла значительные потери, цинга не обошла стороной многих участников плавания.



    «Семен Челюскин, в отличие от многих других моряков, осваивавших северные моря, не пал духом и не прекратил своих усилий, а ознаменовал полноту своих деятельных сил достижением самого трудного, на что до сих пор напрасно делались все попытки», - говорил знаменитый русский исследователь XIX века академик и исследователь Александр Миддендорф.

    Самое значимое открытие своей жизни С. И. Челюскин сделал во время экспедиции на Таймыр. В начале декабря 1741 года Челюскин на нартах в сопровождении еще троих солдат отправился туда для завершения описания северной части полуострова. Несмотря на тяжелейшие погодные условия (морозы достигали минус 50 градусов по Цельсию), а также нехватку провианта, экспедиционная группа Челюскина за три месяца достигла мыса Святого Фаддея. Кроме них, никто из исследователей не добирался севернее этого места – путешественники шли в неизвестность. 20 мая 1742 года ими был обнаружен безымянный мыс, который Челюскин поименовал Восточным Северным и обозначил маяком – бревном, которое вёз с собой.

    Само открытие, которое можно сравнить по своей ценности с открытием мыса Доброй Надежды, не было воспринято первопроходцами как значимое. Конечно, пройдя за годы экспедиций многие тысячи километров, Челюскин оценил мыс как незначительную находку.

    В 1878 году Александр Миддендорф предложил назвать мыс, открытый Челюскиным, в его честь. И только в 1919 году он был признан самой северной точкой Евразийского континента.




+ Ответить в теме
Страница 422 из 422 ПерваяПервая ... 322 372 412 418 419 420 421 422

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 3 (пользователей: 0 , гостей: 3)

     

Похожие темы

  1. Работа "Элегант-Падун" сегодня
    от Ларэн в разделе Всё о Братске
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 20.04.2014, 09:08
  2. Продам гараж возле СР "Элегант" ГСК "Строитель"
    от l11l11l в разделе Недвижимость
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 02.03.2014, 00:23
  3. Требуется продавец "Элегант-Падун" инструмент
    от антоон в разделе Работа, найм, образование
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 01.02.2014, 11:43
  4. Прошу откликнуться: ДТП на стоянке "Элегант-Падун" 04.08.2013.
    от zipp в разделе События, происшествия
    Ответов: 5
    Последнее сообщение: 11.08.2013, 08:32

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
Рейтинг@Mail.ru
Администрация сайта не выражает согласия
с высказыванием участников форума и не несет
ответственности за их содержание.

Копирование любого материала возможно только
при наличии ссылки на сайт.