Братский Музей Света - в здании "Элегант-Падун"

[Музей Света]

Великий князь Владимир Кириллович Романов

В этот день, 26 июня 1941 года, спустя четыре дня после нападения Германии на СССР, глава Дома Романовых в изгнании, великий князь Владимир Кириллович (1917—1992) выпустил воззвание. Вот его полный текст:

«Обращение Главы Российского Императорского Дома Государя Великого Князя Владимира Кирилловича.
В этот грозный час, когда Германией и почти всеми народами Европы объявлен крестовый поход против коммунизма-большевизма, который поработил и угнетает народ России в течение двадцати четырёх лет, Я обращаюсь ко всем верным и преданным сынам нашей Родины с призывом: способствовать по мере сил и возможностей свержению большевистской власти и освобождению нашего Отечества от страшного ига коммунизма.
Владимир
Сен-Бриак,
26 июня 1941 года».

Это обращение не осталось незамеченным внутри СССР. На него сразу же отреагировала московская газета «Правда», написавшая 28 июня (в статье Давида Заславского): «В обозе второго разряда германской фашистской армии, где-то между походными кухнями и домашним скарбом господ офицеров, скромно следует «русский царь». Его спешно изготовили в Берлине из первого попавшегося под руку материала. Раньше о нём не было и речи. По-видимому, в последнюю минуту вспомнили, что ежели превращать советский народ в рабов, то надо позаботиться и о царе для них...»
Эта цитата из «Правды» послужила материалом для плаката, созданного в те же дни:





А.М. Любимов. Советский плакат. 1941

И другой плакат А.М. Любимова со стихами Б. Тимофеева, отпечатанный в том же 1941 году, развивал эту тему:







Текст стихов:
В германском обозе волненье не зря —
Фашисты везут для России царя!..
Сидит он, качаясь, на тощем коне
И спьяну в Москве себя видит — во сне...

Придворные тут же плетутся чины:
Им всем «министерства» давно вручены...
За ними, сидя на краю тягача,
Спешит полицейский, «хейль Гитлер!» крича...

А рядом — в Гестапо одетый шпион:
Пожрать и пограбить желает и он...
Чуть дальше — компания близких друзей
(Которых давно мы уж сдали в музей...)

Заводчик, помещик и два кулака —
Немецкий и русский, как два сапога...
А в самом конце, как потрёпанный хвост,
Не то фабрикант, не то просто прохвост...

И хочет весь этот продавшийся сброд
В рабов превратить наш советский народ
И править свободною нашей землёй,
Как правят фашисты: кнутом и петлёй...

Ну, что ж! Мы устроили «жаркий» приём:
Железом и сталью, свинцом и огнём...
Так дружно встречаем незванных гостей,
Что им не собрать ни голов, ни костей...
И столько им нашей отмерим земли,
Чтоб все без остатка враги в ней легли!..




А.М. Любимов. Советский плакат. 1941 г. Фрагмент

Одно из первых «Окон ТАСС» начала войны с рисунком и стихами на ту же тему:





Царей народ к чертям прогнал.
Цари давно «почили в бозе».
Но Гитлер новых откопал
И тащит за собой в обозе.
Он прихватил их про запас
И к «русскому» готовит трону.
Но эти чучела у нас
Не испугают и ворону.

В составе германской армии к 1944 году была сформирована добровольческая монархическая часть — Российское Народное Ополчение. Знамя Ополчения украшал девиз «За Веру, Царя и Отечество!», а богослужения в нём заканчивались пением молитвы: «Спаси Господи люди Твоя, и благослови достояние Твоё! Победы Благоверному Государю Великому Князю Владимиру Кирилловичу на сопротивные даруя и Твоё сохраняя Крестом Твоим жительство». Большая часть воинов Ополчения погибла в боях против Красной Армии в ходе Корсунь-Шевченковской операции.
В мае 1945 года великий князь Владимир Кириллович, находившийся в Австрии, попросил убежища в Лихтенштейне, но ему было отказано. Тогда он отправился во франкистскую Испанию, где получил убежище у каудильо Франко.
Оттуда Владимир Кириллович и развивал свою деятельность в последующие годы. И по-прежнему его не оставляла вниманием советская печать. В 1959 году в ней появились такие язвительные стихи о претенденте на российский престол:







Всколыхнулось вдруг болото
и пошла кругами грязь...
Из болота вылез кто-то.
Кто, вы думаете? Князь.

Князь великий Володимир
царской крови голубой
жил он в Ницце, жил он в Риме
позабыв язык родной.

Нет давно в России трона
и престола тоже нет...
Но про царскую корону
грезит князь уж много лет.

Отыскался вдруг на свалке
эмигрантский сей отброс,
чтоб совать повсюду жалкий,
никому не нужный нос.

Хоть в России отродясь
не бывал великий князь,
Журналистов он зовёт
и по-русски речь ведёт:
«Наш Россия, гранд пардон,
ошень любит Вашингтон,
но российская народ
без царя, увы, живёт.
Не находит болшевик
с Вашингтон одна язик.

Плачет бедная народ
и меня на трон зовет.
И своей родной земле
говорю я: «Силь ву пле».

Если б я сидел на трон,
я дружить бы с Вашингтон
Каждый Ваня иль Никола
пил бы вволю кока-кола.
Ведь когда я буду цар,
будет мир. Оревуар».

В голове у князя зреет
план блестящий и простой:
чтобы ожили музеи
и на жизнь пошли войной.

И понятна всем причина
почему, идя ко дну,
лезет драться мертвечина
за «холодную войну».

В марте 1976 года «Литературная газета» напечатала большой фельетон Бориса Данилова «Без царя в голове», в основном посвящённый А.И. Солженицыну. Но и великому князю Владимиру Кирилловичу в нём тоже уделялось внимание:

«Как это ни смешно, но Российский Императорский Дом всё ещё существует. Правда, он совсем обветшал, царевичи и царевны давно разбрелись по свету, имена великих князей украшают вывески модных ресторанов, кое-кто из августейших особ перешёл даже в пролетарии, сменив гордого российского орла на скромную бляху парижского таксиста — но Дом есть!
Во главе августейшего Двора стоит Великий князь Владимир Кириллович Романов. Прямой отпрыск никогда не царствовавшего царя Кирилла. Седьмая вода на киселе бывшему российскому монарху. А также кум бывшему прусскому королю и сват его первому министру.
Его Высочество Седьмая Вода никогда не видал России, по-русски говорит на французский лад и постоянно проживает в Мадриде, на улице Веласкес, девяносто два, в глухом, угрюмом особняке с домашней церковью и... походной канцелярией.
Много лет назад, когда сей отпрыск династии впервые ступил на испанскую землю, каудильо встретил его с распростёртыми объятиями. В знак особой благосклонности он даже разрешил украсить фасад угрюмого особняка российским императорским флагом и повелел своим гвардейцам церемониально вышагивать у парадного подъезда.
В обоснование своих державных притязаний Владимир выставил у себя в красном углу под образами для всеобщего обозрения пузатый самовар и повесил на видном месте звонкую русскую балалайку.
— Не было никогда России без царя-отца, — провозгласил при этом он, — и быть не может!
Его Высочество даже дал по этому поводу августейшее интервью.
— Неужели, — не скрывая издёвки, спросил его корреспондент одной английской газеты, — вы всё ещё надеетесь возвратиться на престол?
— Я не исключаю такой возможности, — ответствовал Владимир.
Основав самоварно-балалаечное царство, Его Высочество Седьмая Вода не стал сидеть сложа августейшие руки. Он привёл в боевую готовность свою походную канцелярию и принялся строчить всемилостивейшие рескрипты и высочайшие повеления.
Однако ни рескрипты, ни повеления не помогли. Дела в самоварно-балалаечном царстве шли из рук вон плохо. А императорские Армия и Флот, которые в составе дюжины траченных молью генералов стояли походным бивуаком на разных континентах, таяли прямо на глазах.
— Гусары из американского военного округа с прискорбием извещают Ваше Высочество, — докладывал Владимиру начальник походной канцелярии, — о кончине верного слуги Царя и Отечества полковника Седьмого Альвеопольского полка, последовавшей 23 апреля сего года в городе Ири, Пенсильвания.
И это означало, что у Его Императорского Высочества нет больше сухопутных войск...
— Округ императорских Армии и Флота в Австралии, — с тем же скорбным видом докладывал в следующий раз начальник походной канцелярии, — извещает о том, что почил в бозе георгиевский кавалер, капитан 2-го ранга и верный слуга Вашего Высочества.
И это означало, что у Его Высочества нет больше военно-морских сил...
Дела шли всё хуже. Украшавший фасад угрюмого особняка императорский флаг пришлось незаметно снять. Вслед за флагом исчезли и бравые испанские гвардейцы.
Так с тех пор глухой, угрюмый особняк и стоит в центре Мадрида, как огромный саркофаг, в котором покоятся живые мощи самодержавия...»

И лишь в эпоху перестройки началось постепенное «возвращение» дома Романовых в Россию. Либерально-перестроечный «Огонёк» ещё успел в январе 1990 года поместить апологетическое интервью с великим князем Владимиром Кирилловичем. Либеральный журнал убеждал советских читателей в том, что в понятии «династия Романовых» нет ничего плохого: «Ведь говорим же мы «рабочая династия Петровых» или «актёрская династия Сидоровых». То же самое и с «династией Романовых», в 17-м году сменившей профессию, превратившись в обыкновенную, впрочем, многочисленную семью... И так же, как и в любой семье, в этом семействе существует глава дома. В доме Романовых ныне главенствует Владимир Кириллович, пожилой человек, от придворных забот волей истории отстранённый...» О своей биографии в период войны великий князь в этом первом интервью для советской прессы высказывался очень аккуратно, минуя все острые углы: «Должен сказать, что немецкие оккупанты отнеслись ко мне вполне корректно, но тем не менее в 1944 году они силой заставили меня покинуть Сен-Бриак, не объясняя причин. В результате в июле 1944 года я очутился в Германии... Там я прожил почти до конца войны». Владимир Кириллович успел ещё побывать в СССР, посетив город на Неве (скончался великий князь в апреле 1992 года). После его кончины главой дома Романовых объявила себя его дочь Мария Владимировна. Это она и следующий наследник российского престола — «великий князь Георгий».

[люБОЛЬ]

КУЧУМОВО ГОРОДИЩЕ – СТОЛИЧНЫЙ ГОРОД В СИБИРИ ИЛИ ИСТОРИЧЕСКИЙ МИФ (АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТЫ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ)
А.А. Адамов

Ермак с товарыщи



Одним из критериев, по которому судят о городском статусе поселения – количество его жителей. Д.Н. Маслюженко и С.Ф. Татауров считают, что численность населения Искера была не более 300 человек. Конечно же, у нас нет прямых сведений о числе жителей Искера. Но некоторые наблюдения все же можно привести. Так на Искере разместился отряд Ермака, в котором насчитывалось по самым минимальным подсчетам более 500 взрослых мужчин. Сюда же пришли и еще 300 стрельцов князя Болховского.

Находящиеся в столице Сибирского ханства сотни казаков и стрельцов вполне успешно разместились на площади городища в стационарных жилых домах. А значит, таких построек было не менее 100, и, надо думать, на Искере проживало не менее 100 семей, или около 500 жителей. Такая численность вполне сопоставима с численностью первых русских городов Сибири, которые даже в XVII в. редко насчитывали более 1000 человек. Например, в Мангазее в период расцвета проживало чуть более 700 человек.

КУЧУМОВО ГОРОДИЩЕ - СТОЛИЧНЫЙ ГОРОД В СИБИРИ ИЛИ ИСТОРИЧЕСКИЙ МИФ (.pdf




Айвазовский И.К. Чумаки

О ЧУМАЦКОМ ПРОМЫСЛЕ В «СТАРИННОЙ» МАЛОРОССИИ

В старинное время, в XVIII и в первой половине текущего столетия, в Слободской Украине было весьма развито чумачество. В существенных своих чертах оно не отличалось от чумачества других малорусских местностей, например, от чумачества полтавского. Путь слободско***8209;украинских чумаков был так же далек и труден, так же безлюден и таинствен, как и путь чумаков полтавских или черниговских. И слободско***8209;украинские чумаки держали путь в далекую, полусказочную Черноморию и в Донщину, забирали на Дону рыбу, в Крыму – соль и развозили их по украинским градам и весям. Сельские старики ныне с удовольствием вспоминают о том времени, когда они большую часть года странствовали по украинским полям и по донским степям со своими рослыми круторогими волами, на своих вместительных возах – паровицах.
Для чумаковавших вспомнить о былом чумачестве значит вспомнить о жизни, правда, трудовой, но зато широкой и вольной. Не чумаковавшие крестьяне со словом «чумачество» соединяют ныне представление о прошедшем безвозвратно золотом веке рыбной торговли, когда рыба на ярмарках и базарах продавалась дешево и рыба-то была сочная, вкусная.

В Ахтырском уезде Харьковской губернии чумачество процветало преимущественно в Боромле и в Котельве. В Боромле, по наведенным мною справкам, в настоящее время живет довольно много стариков, занимавшихся некогда чумацким промыслом…
Одни, как Федор Лозовой, перестали чумаковать в начале 1850***8209;х годов; другие, как Петр Сичкарь, дотянули до времени построения южнорусских железных дорог в 60***8209;х годах. Одни чумаковали в течение нескольких десятков лет, причем ежегодно ходили в дорогу. Другие чумаковали незначительное число лет и чумаковали, когда случится…
Почти всегда чумаки шли в путь на волах, но были случаи в новейшее время, с обеднением крестьянства, что ходили на юг России и с одними конными подводами.

… Боромлянские чумаки покупали волов в Полтавской губернии, причем платили за пару обыкновенно 220 руб. ассигнациями. Возы изготовлялись на месте, за исключением колес, которые были покупаемы в имении Шереметева Пушкарне, приблизительно в 40 верстах от Боромли, по 8–10 руб. ассигнациями за две пары колес.
В большую дорогу клали на воз около 50 пудов; соли клали до 60 и 65 пудов. Из съестных припасов чумаки брали с собою в дорогу в Крым или на Дон на оба конца по мерке пшена, по два с половиной пуда сухарей, по полтора пуда печеного хлеба, 20 фунтов гречневой и пшеничной муки на галушки и по 10 фунтов сала на одного человека. лечения скота.

В путь***8209;дорогу отправлялось несколько хозяев по предварительному взаимному уговору. Общее число паровиц доходило иногда до 40. Рано утром чумаки собирались за цариной, молились и трогались затем в путь. С хозяевами шли наймиты, по одному человеку на четыре пары волов. В наймиты к чумакам шли парубки из семейств зажиточных, хороших. Срок найма начинался Светлым Христовым Воскресением и кончался зимним Николаем, и за все это время наймит получал от хозяина рублей 8 или 10 серебром. Чумацкая валка не выбирала ни атамана, ни кашевара. Слушались того, кто уже хаживал в дорогу и знал чумацкие тракты и чумацкие звычаи и обычаи. Пищу варили и волов в ночное время стерегли поочередно.

… Чумаки хаживали в Москву, Нижний Новгород, Перекоп, Севастополь, Мариуполь, Бердянск, Таганрог и Ростов***8209;на***8209;Дону. Шли большею частью полями да степями, где попросторней и попривольней. … В Одессу возили разный товар, а привозили в Украину орехи, деревянное масло и другие продукты южных стран, которые находили сбыт на украинских ярмарках. В Крым возили исключительно овес, а брали обратно соль. В Донщину из Боромли везли разные деревянные изделия, по малорусскому выражению – «деревню», т. е. оси, колеса, вила и т. п. С Дону привозили исключительно рыбу, которую продавали в разных местах Харьковщины и Черниговщины. На юг боромлянские чумаки ходили гораздо охотнее, чем на север, по сравнительной близости расстояния и дешевизне проезда по малонаселенным степям. На севере – Москва, на северо***8209;востоке – Нижний Новгород были крайними пунктами, куда заходил боромлянский чумак. В Москву возили преимущественно грушевые деревья для тамошних мануфактурных фабрик; в Нижний Новгород на Макарьевскую ярмарку возили сахар и грушину.

Валка оберегала личность и имущество чумака; чумаки были соединены узами товарищества. Однажды какой***8209;то пан просил в Москве Сичкаря продать ему воз и пару волов, и Сичкарь согласился; но товарищи чумаки не позволили ему продать волов. В другой раз на ночлеге было украдено два вола у Перекрестова, имевшего в валке 12 паровиц при наймитах. Члены валки по возвращении в Боромлю сложились по два рубля с воза и уплатили Перекрестову деньги за пропавших волов.

Странствование по степям развивало в чумаках поэтическое творчество и содействовало возникновению фантастических рассказов. Люди впечатлительные, расположенные к вере в чудесное, чуяли в новороссийских пустынях присутствие высших таинственных существ. Старик***8209;чумак ныне охотно рассказывает современной маловерной молодежи, какие чудные звуки слышались ему в новороссийских степях и какие странные образы
являлись иногда перед его очами.
… Боромлянские чумаки – люди зажиточные и рассудительные. Как люди бывалые, многое видевшие и многое испытавшие, они пользуются среди односельцев уважением. И действительно, чумаки «багато бачили, багато знають». Торговые занятия сталкивали их с людьми разных сословий, состояний и национальностей и приводили их в разные города. Чумачество познакомило их со старинными запорожскими шляхами, с бескрайними новороссийскими степями.
… И в смысле нравственном, и в смысле общественном вымирающий украинский торговец***8209;чумак, сколько можно судить, не имеет ничего общего с нарождающимся новым торговцем деруновского и разуваевского типа. Имя чумака сходит со сцены действительной жизни и переходит в историю чистым, без укора, без темных пятен. Чумак не отделяется в духовно***8209;нравственном отношении от своих односельцев, жил с ними одною жизнью, помогал им в нужде от своего честно и трудолюбиво накопленного достатка, например, выручал односельца из беды в тяжелую годину неурожайного года, в случае истребительного пожара, в случае несвоевременной уплаты податей.


Источник:
Сумцов Н.В. Народный быт и обряды. М.: Институт русской цивилизации, 2014.







Манси (вогулы) Западной Сибири. XIX в.


ШАИМСКИЙ ПРИХОД НА РЕКЕ КОНДЕ. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЫЧАИ МАНСИ. 1892 г.

… Церковь находилась в некотором отдалении от села, и узенькая тропинка, ведшая к ней, была совершенно занесена снегом, а при малейшем уклонении от дорожки в сторону путник рисковал погрузиться по самую грудь в глубокий снег. Когда мы вошли в ограду, церковный сторож усиленно разгр**** сугроб снега, нагромоздившийся на паперти и заваливший вход в церковь. Мы извинились перед батюшкой за причиненное ему беспокойство, и он, после того как узнал, кто мы, откровенно нам сознался, что сильно перетрудился, так как принял нас за каких-нибудь ревизоров.

Церковь была небольшая, деревянная и очень бедная. Службы в ней совершаются редко, в особенности зимой, так как церковь очень холодная, да кроме того и служить в ней почти не для кого. Шаимский приход огромный по пространству и очень незначительный по числу прихожан. Немногие поселки, с населением в две-три семьи, рассеяны по Конде и ее притокам на протяжении более 100 верст от Шаима, и местный священник всего только раз в год имеет возможность посещать свой приход. Этот объезд совершается обыкновенно на лодке (летом здесь нет других путей сообщения, а зимнее сообщение почти невозможно) после Пасхи, вскоре по разливе рек, причем во время этого объезда священник крестит родившихся за год ребят, отпевает умерших и совершает другие требы. Сами же вогулы, частью за дальностью расстояния и трудностью пути, частью вследствие индифферентизма к христианской религии, церковь посещают редко.

В шаимской церковной летописи о местном приходе значится, между прочим, следующее:
«О времени основания Шаима неизвестно. В начале XVIII века жили здесь язычники вогулы под управлением вогульского князька Сатыги.
… (Ныне) прихожане по гражданскому ведомству принадлежат к верхнепелымскому инородческому управлению, - народ темный, мало просвещенный, говорящий своим языком и ничего или с большим трудом понимающий по-русски. Обыкновенное занятие - звериный или рыбный промыслы. Благосостояние и нравственность на низкой степени, … Мало отрады и в религиозном отношении. В случае болезни вогул не прибегает к молитве, а к какому-то шайтану, принося ему в жертву какого-либо животного: барана, овцу, лошадь и т. д., кровью их мажет себе лоб, а остальное льет в реку. Следы сего языческого обычая всячески стараются скрывать от священника. И даже на исповеди не сознаются, а вину в пропаже животных сваливают на медведя. Словом, вогулы носят только одно название христиан, не зная ни русского языка, ни догматов православной веры, ни даже самых главных молитв…».

Источник:
Инфантьев П.П. За уральским бобром. Путешествие в страну вогулов// Кондинской край XVI – начала XX вв. в документах, описаниях, записках путешественников, воспоминаниях. Екатеринбург, 2006. – 388 с.

[Аля]

36-я дивизия СС «Дирлевангер» пользовалась самой скверной репутацией среди всех подразделений Ваффен СС. Это была зондеркоманда – карательное подразделение, которое комплектовалось из заключённых.
В 1940-1941 гг. в «команду Дирлевангера» набирали только немецких уголовников и рецидивистов, получивших срок за следующие преступления: браконьерство, кража, разбой, половые преступления (за исключением осуждённых за гомосексуальные контакты), убийство, сутенёрство и тунеядство.
В 1942 году, вследствие потерь, подразделение получило разрешение на набор иностранных добровольцев на оккупированных территориях, и стало пополняться русскими, украинцами, белорусами и тёмными личностями других национальностей.
В конце 1944 года, когда бригада «Дирлевангер» уже не только выполняла карательные функции, но и воевала на фронте, её состав стал таять. («Дивизией» она была объявлена только в феврале 1945-го, и никогда по численности ей не соответствовала).




Оскар Дирлевангер и его солдаты – все люди с тёмным прошлым. Фото в свободном доступе

Из-за недостатка кадров «докатились» до политзаключённых

В условиях дефицита «пушечного мяса» в подразделение стали присылать не только уголовников и иностранных коллаборантов, но и политических заключённых. Естественно, с пометкой «ненадёжен». Но усиленный присмотр «политическим» новобранцам обеспечить было трудно.
Одним из них был просидевший всю войну в тюрьме 35-летний Альфред Нойман – член Коммунистической партии Германии с 1929 года, ветеран гражданской войны в Испании. (Где он воевал в интербригаде на стороне республиканцев, а не как все «правильные» немцы – за Франко).
Альфред Нойман был рабочим-столяром из Шёнеберга (северный район Берлина). В 1929 году он вступил в Коммунистическую партию Германии. В 1933-1934 гг. от своих убеждений не отказался (как многие другие немецкие коммунисты, а перешёл на нелегальную работу, вместе с Карлом Мароном – будущим министром внутренних дел ГДР.
Когда стало совсем невмоготу – эмигрировал в Швецию, затем в Финляндию, а оттуда – в СССР, где работал учителем физкультуры. В 1938 году Альфред Нойман отправился в Испанию, где он воевал в интернациональной бригаде. После войны нашёл убежище во Франции. Но гестапо нашло его и там.




Немецкие коммунисты начала 30-х годов. Фото в свободном доступе

Его товарищ Марон, кстати, успешно скрывался в Дании до самого конца войны.
В 1942 году Народный суд Третьего Рейха дал коммунисту Нойману 8 лет лишения свободы. В феврале 1945-го, в составе команды новобранцев из политзаключённых, Альфреда Ноймана отправили на фронт, в штрафной батальон дивизии СС «Дирлевангер».
Мог получить пулю как с одной, так и с другой стороны

Как раз в те дни, 14 февраля 1945 года, пришёл приказ о реорганизации бригады в дивизию. Она пыталась удержать фронт на реке Одер в Силезии. Днём позже Оберфюрер СС Оскар Дирлевангер лично возглавил контратаку и был ранен в 12-й раз. Он навсегда покинул дивизию, названную его именем, передав командование Фрицу Шмедесу.
Альфред Нойман не собирался погибать за фюрера. Несмотря на усиленный надзор за ним, он нашёл возможность дезертировать и перебежать к советским войскам. Это было очень опасным делом: можно было запросто получить пулю и с той, и с другой стороны. Однако Нойман справился.
Советские товарищи по партии вовсе не приняли немецкого коммуниста с распростёртыми объятьями. Для Ноймана началась долгая, изнурительная череда допросов и спецпроверок. В плену он провёл почти два года, побывав в нескольких лагерях.





Альфред Нойман. Фото в свободном доступе

Круче только Штоф и Хоннекер

В 1947-м вернулся в Германию и за пару десятилетий сделал великолепную карьеру в государственной службе – от скромного сотрудника районного уровня в Берлине до Президиума Совета министров ГДР, первого заместителя председателя Совета министров ГДР.
В 1989 году Альфред Нойман подал в отставку вместе со всем составом Совета министров. А в следующем году произошло объединение Германии (а по факту – поглощение ГДР Федеративной Республикой Германией).
Власть переменилась, и на Ноймана, как и на многих других немецких коммунистов, было заведено уголовное дело. Его хотели посадить – как одного из виновников убийств и нанесения вреда здоровью граждан, пытавшихся бежать из ГДР в Западный Берлин и ФРГ. В тюрьму не отправили, но протаскали по судебным заседаниям почти до 90-летнего возраста.
Настоящий коммунист с более чем 60-летним партийным стажем; кавалер орденов Карла Маркса, «За заслуги перед Отечеством», «Знамя труда» (ГДР) и Октябрьской революции (СССР) и –бывший солдат дивизии СС «Дирлевангер» Альфред Нойман ушёл из жизни в 2001 году, когда ему был 91 год.

Гитлер прочёл доклад и сказал «Чушь!»- потом он об этом пожалел. Первый немец, который понял что СССР не победить- что он узнал?




Лидеры ГДР на памятных мероприятиях у памятника Советскому воину-освободителю в Трептов-парке, 8 мая 1982 . Фото в свободном доступе.

От него новые власти единой Германии отстали. А вот Хоннекера таскали по судам и посадили в итоге в тюрьму, даже когда он был уже в таком виде (см. фото). Но лидер ГДР (как и Альфред Нойман) остался несломленным, и вошёл в историю фразой:
«Коммунизм не умер, он лишь проиграл одну битву».

(с)

[люБОЛЬ]

из блога aquilaaquilonis

[Музей Света]

Лебединский Б.И. Башня Иркутского острога



Условия службы в Сибири требовали от казаков инициативы, способности принимать самостоятельные решения в меняющейся обстановке, не дожидаясь «государева указу» и воеводского распоряжения. Поэтому войсковая организация неизменно считала себя вправе непосредственно участвовать в решении тех или иных военных вопросов. Казачьи круги высказывались о целесообразности, сроках и маршрутах походов, составляли (помимо воеводы) отчеты-челобитные в Москву о результатах предпринятых акций. Так, после похода 1641 г. подразделения тобольских людей послали в Москву челобитчиков с просьбой о наградах, с поименной росписью всех участвовавших в сражениях с джунгарами.

Опытные, знакомые с условиями сибирского быта воеводы обычно опирались на казачью инициативу, готовя проведение военных предприятий. В 1634 г. по инициативе и челобитью «Томсково городу и Томсково уезду всяких чинов людей» томский воевода князь Н. И. Егупов-Черкасский организовывал поход томских казаков, чацких мурз и служилых татар для защиты томских и кузнецких поселений от «киргизских» князцов. В 1653 г. кузнецкий воевода, собираясь вопреки запрету Москвы в поход на телеутского князца Коку, беспокоившего окрестные ясачные поселения своими набегами, опирался на челобитную всех служилых людей, в которой доказывалась необходимость такого похода.

Отсутствие согласия между коронным начальством и служилыми людьми часто вело к тяжелым неудачам. Так произошло, например, в 1641 г. во время похода на Енисей отряда воеводы Я.Е. Тухачевского.
Цель предприятия заключалась в том, чтобы разбить «изменивших киргизских князцов» и поставить «среди их земли» острог. Но после первого боевого успеха казачий круг усомнился в возможности воевать со всей «Киргизской землей». Ситуация бурно обсуждалась в казачьих кругах, и, когда оказалось, что воевода не собирается считаться с мнением казаков, произошел конфликт, в результате которого Я. Е. Тухачевский остался без войска. Войско повернуло назад. Казаки позднее активно доказывали свою правоту в Тобольске и Москве; они отправили «к государю к Москве ото всево войска в челобитчиках» четырех служилых людей, снабдив их челобитной с изложением своих аргументов. В Москве и в сибирских городах, излагая историю этой распри, служилые люди всячески подчеркивали некомпетентность и слабое рвение воеводы, который не радел по-настоящему о государственной пользе и поэтому «челобитную войсковых не послушал».

… В дальнейшем, в 1690-х гг., крупные походы из Красноярска против киргизских «князцов» организовывались только по служилым челобитным, подтверждавшим их необходимость.

… Грамоты из Москвы сибирским воеводам о постройке нового острога нередко включали требование ставить его сообразно с мнением служилых людей по поводу места строительства. Это тоже можно считать сибирской традицией. Например, в 1611 и 1613 гг. служилые люди Сургута и Нарыма обратились к Москве с ходатайством о переносе на более удобное место Кетского и Нарымского острогов. В Москве прислушались к их доводам и велели воеводам вместе с челобитчиками «обыскивать» места для новых острогов.
В 1620 г. томские служилые люди, посланные в Кузнецк ставить крепость на новом месте, не согласились с воеводой о ее местоположении и отправили по этому поводу в Томск челобитчиков. Попытка кузнецких воевод задержать выборных окончилась для них плачевно — воеводу Т. С. Боборыкина казаки «били».
Подобная же ситуация произошла в 1631 г., когда служилый мир Кетского острога вопреки мнению своего воеводы добился от вышестоящего начальства приказа о переносе крепости.
… Ранее, в 1623 г., на Енисее место под Красноярский острог Андрей Дубенский выбирал вместе со служилыми людьми — «а прозвал то место Красным яром Андрей Дубенский с ратными людьми, потому что и то место красно же».

Источник:
Александров В.А. Покровский Н.Н. Власть и общество. Сибирь в XVII в. Новосибирск, Наука, 1991. – 404 с.

[люБОЛЬ]

… 10 августа 1703 г. в Кузнецк поступили первые сведения о массовом исходе населения из Кыргызской землицы. Посланный для уточнения пятидесятник Борис Анисимов по возвращении сообщал со слов кыргызского киштыма, сагайца Казарачака: «Присылал контайша от себя в Киргизскую землицу к посланцу своему Аранжаме две тысячи черных калмыков. И велел де ему, Аранжаме, киргиз и киргиских киштымов всех з женами, и з детьми, и со скатом собрав, привести к себе. И контайшин де посланец Аранжама с черными калмыки киргиз и киргиских киштымов всех з женами, и з детьми, и со скатом взяли х контайше; и пошли чрез реки Мрасу и Кондому. И ныне де те вышеописанные черные калмыки и киргизы стоят промеж Бие и Катуни реками. А он де, Казарачак, от черных калмыков ушел з дороги, не доезжая Бяе реки, и пошел в свою Киргизскую землицу»

Из самой Кыргызской землицы первые сведения об уходе населения поступили к русским только осенью. 15 октября 1703 г. от ясачного татарина служилым Караульного острога на Енисее впервые стало известно, что «приехали де 2500 калмыков в Киргизскую землицу и киргиз де к себе загнали всех, и ныне де в Киргизской землице киргиз никого нет»

Спустя почти полвека вышедшая к Усть-Каменогорской крепости с территории Джунгарии группа кыргызов сообщила пограничным начальникам: «Назад тому 40 лет контайша, отец Галдан Чирина, захватил их всего 3000 с черными зайсанами Салдыком, Зухарем, Бинбелем и сыном прежнего хана Танбы-Батыря-Датжи, Чайлыш, которые и ныне живут в Урге». Позднее, на повторном допросе, они пояснили, что раньше жили «против города Красноярска в степи на речке, называемой Белом Июсе… И тому назад лет с пятьдесят или более, а подлинно де объявить они не помнят, приходили де к ним из землицы контайши три зайсана — Духар, Сандык, Чинбиль, в три (тысячи) пятьсот человеках. А стояли де они особливым кочевьем, всего мужеска и женска полу тысячи с три дымов. И захватили де оные зайсаны войском своим внезапно, увезли в Джунгарскую землицу сильно (насильно), токмо без бою. И жили там, в Зенгорской землице, в большой Урге, и платили де они Галдан-Чирину алман»
Судя по этому рассказу, увод кыргызов с левобережья Енисея за Иртыш, ближе к Урге — ставке хунтайджи — стал неожиданным не только для русских, но и для самих кыргызов.

… Видимо, первоначально предполагалось, что уведённые кыргызы со временем вернутся на Енисей и в верховья Чулыма. Красноярские воеводы сообщали, что получили калмыцкое письмо, в котором, в частности, говорилось: «Мы де кыргыских киштымов в калмыки взяли для того, что де они нужны, и по то де время, покамест они справятца. И они де на свои старые урочища отпустят».

… Посланные в январе 1704 г. из Красноярска ясатчики, вернувшись, сообщали воеводам, что они «в Киргизскую землю ездили и киргиских князцов никого не изъехали». Служилые побывали у кыргызских киштымов, которые не были уведены вместе с прежними хозяевами, и собрали с них почти 350 соболиных шкур. По словам русских ясатчиков, оставшиеся без защиты кыштымы, «били челом великому государю, чтоб указал великий государь в Киргизской земле построить острог для обережи от ыных землиц». Ни в 1704 г., ни в следующие два года к постройке острога красноярцам приступить не удалось. С декабря 1703 г. возобновились карательные экспедиции в Кыргызскую землицу, организованные томскими воеводами. Русские ратники находили те группы кочевников, которые смогли избежать увода под конвоем ойратов, разоряли их жилища, убивали мужчин и захватывали десятки пленных. Так продолжалось до 1706 г. включительно.

Источник:
Бородаев В.Б. Формирование российской границы в Иртышско-Енисейском междуречье в 1620 – 1720 гг. Барнаул: АлтГПУ, 2015. –
416 с.





«БЕГЛЫХ СЫСКАТЬ И ВОЗВРАТИТЬ ОБИТЕЛИ НЕПРЕМЕННО».
КРЕСТЬЯНЕ ТОМСКОГО АЛЕКСЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII в.: ЭКСПЛУАТАЦИЯ И СОПРОТИВЛЕНИЕ

Мы уже видели, что в круг обязательных отношений к монастырю крестьян загоняла нужда. И взятые в общем крестьянские обязательства по отношению к монашествующим были нелегки. Кроме разнообразных поборов в пользу монастыря и работ на его полях и сенокосах, крестьяне должны были на своих конях возить в Томск монастырский хлеб, сено, дрова, бревна для построек и пр. Да и сами постройки и его дворах производились почти исключительно крестьянским трудом.

Обязанности к монастырю не освобождали крестьян и от исполнения разных казенных работ, назначаемых светской властью. Так 5 октября 1710 г. монастырский казначей иеромонах Иосиф получил из приказной избы память, по которой ему велено было выслать 20 крестьянских подвод для перевозки до Тары казенных грузов, шедших караваном из Китая с «купчиной» Иваном Саватеевым. В следующем 1711 г. на помощь каравану с казенными же вещами из Китая с купцом Петром Худяковым у обители снова потребовали подводы. Неоднократно те же крестьяне возили бревна и тесницы на строение в Томске казенных житниц и крепостную починку.

Такие наряды были у монастырских землепашцев общими с другими крестьянами, жившими возле Томска. Но крестьяне, записанные за монастырем, несли сверх того и дополнительные тягости, обусловленные их особым положением в качестве людей епархиального ведомства. Так, в 1760 г. митрополит Павел Конюскевич разослал из консистории по монастырям распоряжение такого рода: т.е. в Тобольске назначено каменное строение собора с колокольней, с ризницей и книгохранилищем, а домовые (архиерейские) крестьяне заняты заготовкой материалом (камня, извести, плит), то для вспоможения делу монастыри должны выслать из своих вотчин 80 работников и 40 лошадей. Томский Алексеевский монастырь обязан был выделить четырех работников на двух лошадях.

Тяжесть крепостного положения обременительна сама по себе. Но в данном случае она чувствовалась острее еще и потому, что потомки обнищалых пришельцев в Сибирь, несмотря на подчиненные условия своего быта, смогли к середине XVIII в. развить в привольной стране свое благосостояние настолько, что подневольный труд стал им ненавистен. Тем более, что пример зависимости монастырских крестьян был во всем Томском крае почти исключителен.
… Несомненно на настроениях монастырских крепостных сказывалось и то, что с некоторых пор в их деревни стал приникать раскол - а для раскольников повиновение православному монастырю должно было казаться невыносимым.

Нельзя правда обойти условий, при которых владельческое покровительство для крестьян иногда было выгодным. В трудную пору Петровской реформы монастырь то и дело выручал крестьян в деле уплаты подати и защищал от несправедливых начетов сборщиков. По указу Тобольского архиерейского дома, архимандрит Василид строго наблюдал за деятельностью последних и «из Енисейской провинции комиссарам и прочим служителям в монастырские вотчины не для каких дел въезжать не велел и крестьянам обиды чинить не допускал». Факты защиты крестьян от произвола чиновников встречаем и далее. В 1733 г. жители вотчины пожаловались обительскому казначею на то, что к ним наезжает земской приказчик, берет подводы без уплаты прогонных, … в пьянстве нападает на них и держит под караулом. По этой жалобе и ходатайству монастыря из Томской воеводской канцелярии приказчику было предписано «с монастырских крестьян подвод не требовать, к ним не ездить и судом их не ведать».

Но все же в глазах крестьян выгоды монастырского заступничества, как бы часто оно не случалось, не могли искупить тягости невольных работ и платежей. Желание выйти из подчинения монастырю проявлялось, прежде всего, в случаях бегства. В 1717 г. архимандрит Василид писал в своей челобитной князю Гагарину, что разбежалось у Томского монастыря 12 дворов, и как доказано живут те беглые в Кузнецком уезде на новоизбранных местах. По челобитью последовало повеление «беглых сыскать… и возвратить Алексеевской обители непременно». В 1721 г. Василид подал в Томскую приказную избу новую жалобу на побег все в тот же уезд крестьянина Василия Баранникова с женой и братьями. Поиски беглецов при помощи монастырских же крестьян увенчались успехом только в 1726 г. … В 1740 г. живший в Пачинской вотчине иеромонах Климент сообщил, что две крестьянских семьи ушли из села в лес и «живут там потаенно». Жаловался монастырь и на то, что более зажиточные крестьяне, желая заняться на стороне торговыми делами, тайно от начальства являлись в воеводскую канцелярию, брали паспорта, и затем находились в отлучке по два – три году, не платя монастырю ничего.

Мало по малу крестьяне стали переходить и к более активному сопротивлению. 20 октября 1738 г. уже упомянутый иеромонах Климент отписал архимандриту Лаврентию, что несколько хозяев из монастырского села Пачинского не хотят сдавать пятого снопа (1/5 часть урожая), и один из них заявил, что если у него будут брать силой, то «без великого греха не обойдется». В 1740 г. в селе поймали беглого рекрута, которого жители скрывали, пытаясь нанять для убийства все то же Климента. Через три года крестьяне остались недовольны распоряжениями монастырского приказчика Григория и «избили его до смерти». Все это было тяжелой прелюдией к восстаниям, произошедшим в следующее десятилетие…

Источник:
Беликов Д.Н. Старинные монастыри Томского края. Томск, 1898

[Музей Света]

41. Гавана. Немецкий лайнер «Сент-Луис» с 917 еврейскими беженцами на борту стоит на якоре в гавани Гаваны, ожидая избавления от нежелательных бывших граждан Германии

42. Гавана. Еврейские беженцы на борту немецкого лайнера «Сент-Луис», стоящего на якоре в Гаванской гавани


43. Пассажиры на борту теплохода «Сент-Луис» в гавани Гаваны


44. Пассажиры узнали, что Куба запретила высадку еврейских беженцев в Гаване


45. Океанский лайнер,полный немецких еврейских беженцев, поворачивается назад от порта Гаваны. Женщина в слезах машет платком на прощание


46. «Сент-Луис», на борту которого находятся 915 беженцев, так и не получивших разрешения от кубинского правительства на высадку, плывет в кубинских территориальных водах под конвоем пограничников


47. Меню блюд, которые будут подаваться на борту теплохода «Сент-Луис» в воскресенье, 11 июня, во время обратного рейса в Европу


48. Пассажиры на палубе теплохода «Сент-Луис» наблюдают, как судно заходит в порт Антверпена


49. Группа официальных лиц и бельгийская полиция ждут на пристани в порту Антверпена прибытия теплохода «Сент-Луис»


50. Густав Шрёдер ведёт переговоры в порту Антверпена о получении беженцами разрешения на въезд


51. Корабль «Сент-Луис» пришвартовался в порту Антверпена.jpg" title="51. Корабль «Сент-Луис» пришвартовался в порту Антверпена
51. Корабль «Сент-Луис» пришвартовался в порту Антверпена


52. Два молодые еврейские беженки у иллюминатора лайнера «Сент-Луис» наконец прибывают в Антверпен после того, как им было отказано во въезде на Кубу


53. Еврейский беженец в Антверпене


54. Толпа еврейских беженцев на борту океанского лайнера прибывает в Антверпен после скитаний по Атлантике


55. Счастливые еврейские беженцы ликуют, когда их лайнеру разрешают причалить в Антверпене


56. Пара еврейских беженцев позирует на трапе теплохода «Сент-Луис», когда они высаживаются с корабля в Антверпене


57. Океанский лайнер прибыл в Антверпене с 700 еврейскими беженцами на борту


58. Группа пассажиров теплохода «Сент-Луис» прибывает во Францию ***8203;***8203;после возвращения корабля в Европу


59. Лайнер «Франция» прибывает в Булонь с двумястами пятьюдесятью еврейскими беженцами с лайнера «Сент-Луис» на борту


Германия в 1939. Еврейский вопрос. Те, кому повезло. Вып.1
Германия в 1939. Еврейский вопрос. Те, кому повезло. Вып.2
Германия в 1939. Еврейский вопрос. «Плавание обречённых». Вып.1
Германия в 1939. Еврейский вопрос. «Плавание обречённых». Вып.2

[люБОЛЬ]

Сегодня - очередная годовщина самых громких в мировой истории пистолетных выстрелов, от которых погибло более 60 миллионов человек. Думаю, многие уже поняли, что речь идет о наиболее резонансном теракте ХХ века - убийстве сербским студентом Гаврилой Принципом наследника австро-венгерского престола эрцгерцога Франца Фердинанда, а заодно и его жены. Как известно, это убийство спровоцировало Первую, а значит и Вторую мировую войну.


Разумеется, Принципа нельзя считать виновником войны, он был лишь безмозглой марионеткой, как и большинство террористов-фанатиков, которыми управляют закулисные кукловоды. Однако на спусковой крючок мировой бойни нажал именно он. А наши братушки-сербы почему-то уверены, что это ущербное существо достойно почета и уважения, несмотря на то, что Сербия понесла в той войне наибольший урон, потеряв свыше 15% своего населения.

Говорят, что террористам и убийцам якобы памятников не ставят. Как бы не так. Кое-где их активно прославляют и лепят из них национальных героев. В 2015 году, в Белграде был торжественно открыт памятник Гавриле, причем на открытии выступил президент Сербии Томислав Николич. Фото этой церемонии приведено на заставке. Там же произнес речь известный сербский композитор, реежиссер и шоумен Эмир Кустурица, который расчувствовался настолько, что облобызал скульптуру.

А на мой взгляд, прославляя человека, известного лишь благодаря жестокому и бессмысленному убийству с чудовищными последствиями, сербы наглядно демонстрируют, что история их до сих пор ничему не научила и что понятие здравого смысла им по-прежнему чуждо. По-моему, от таких "чудаков" надо держаться подальше.


Гаврила Принцип и его жертвы - эрцгерцог Франц Фердинанд с супругой, графиней Софией Хотек.


Автомобиль, в котором были расстреляны эрцгерцог и его жена.


Арест Гаврилы Принципа после теракта. Он был приговорен к 20 годам тюрьмы, но умер от туберкулеза через четыре года в возрасте 23 лет.


Тела убитых на отпевании в церкви.


Памятник Принципу в Белграде - уже не первый на территории бывшей Югославии. В 2014 году аналогичную скульптуру установили в Сараеве, рядом с тем местом, где террорист совершил свое преступление. На переднем плане - актер, изображающий Гаврилу, с которым можно сфотографироваться за денежку. Бизнес, просто бизнес.


И еще бизнес на убийце: такие футболочки бойко продаются в сербских магазинах.( С )

[Аля]

Пермское вымирание сопровождалось рекордно сильным и долгим потеплением климата. Моделирование показало, какие именно цепочки обратной связи, восстанавливающие климат после катастрофических событий, были нарушены вымиранием.

Пермское вымирание в представлении художника

Пермское вымирание, случившееся около 252 миллионов лет назад, стало самым масштабным за всю историю фанерозоя — периода существования «современной» многоклеточной жизни на Земле, который начался 542 миллиона лет назад. Оно превзошло даже «вымирание динозавров» и, в отличие от последнего, было вызвано не астероидом, а внутренними причинами.

В истории и причинах пермского вымирания остаются неясности, но общая картина известна хорошо. Вероятнее всего, все началось с извержения, породившего Сибирские траппы — огромную провинцию, сложенную вулканическими базальтами. Это извержение было вызвано восходящим мантийным потоком, подобно современному вулканизму Исландии и Гавайских островов, и стало рекордсменом в своем классе.

Сибирские траппы

Извержение Сибирских траппов продолжалось около 400 тысяч лет и затопило территорию будущей Западной, Северной и Центральной Сибири миллионами кубических километров базальтовой лавы. В атмосферу было выброшено колоссальное количество парниковых и ядовитых газов.

К вулканической активности добавилось горение угольных пластов, подожженных лавой, и выброс углекислоты из разложившихся от высокой температуры известняков. Содержание углекислоты в воздухе могло достигнуть 0,8% (современный уровень составляет 0,04%, а перед извержением было 0,4.

Это привело к рекордному потеплению в истории фанерозоя. Средняя температура на планете подскочила до 32 градусов Цельсия — на 17 градусов выше, чем в нынешнюю ледниковую эпоху, и на пять-семь выше, чем во время эоценового климатического оптимума около 50 миллионов лет назад.

Температура океана в экваториальных и тропических широтах выросла до 40 градусов. Его воды лишились кислорода и насытились сероводородом из-за перегрева и цветения сульфат-восстанавливающих бактерий, а озоновый слой был разрушен вулканическими выбросами галогенов. Растительная и животная жизнь, которая могла бы укрыться в полярных широтах, подвергалась действию мутагенного ультрафиолетового излучения.

Человек смог бы выжить на Земле эпохи пермско-триасового вымирания, но условия показались бы ему на редкость неприятными.

Обычно планета быстро реагирует на выбросы углекислого газа в атмосферу. Повышение его концентрации ускоряет рост биомассы, и избыток связывается живыми организмами. Часть углекислого газа идет на строительство известковых раковин водных организмов и оказывается захороненной в карбонатных осадочных породах. Период восстановления после выброса углекислого газа в атмосферу обычно не превосходит нескольких тысяч или десятков тысяч лет.

Потепление, связанное с пермским вымиранием, продлилось целых пять миллионов лет. Ученые из Университета Вайкато (Новая Зеландия) во главе с Терри Иссоном и Софией Раузи нашли вероятную причину продолжительности потепления и связанного с ним вымирания. Они провели компьютерное моделирование земной экосистемы во время вымирания и выявили процесс, который поддерживал высокую концентрацию углекислого газа, — обратное выветривание.

Само по себе оно было известно и раньше. Часть углекислого газа, растворяясь в океанической воде, переходит в гидрокарбонаты. Некоторые глинистые осадочные породы при своем образовании связывают катионы гидрокарбонатных солей, а углекислота переходит обратно в свободную форму.

Для образования этих глин необходим растворенный в воде кремнезем. Но в «здоровом» океане с таким процессом конкурируют диатомовые водоросли и другие микроскопические организмы, которые строят из него кремнистые скелеты. Поэтому обычно обратное выветривание не противодействует захвату углекислоты.

Во время пермского вымирания организмы с кремнистыми скелетами остались лишь в немногих пригодных для обитания уголках Мирового океана. Ускоренное выветривание на поверхности насытило океаны кремнеземом, и скорость отложения глин резко повысилась. Биологическое захоронение углекислого газа тоже почти прекратилось: на раскаленной суше попросту практически не осталось растений, которые его связывают.

О степени опустошения красноречиво свидетельствует «угольный разрыв» (coal gap) — отсутствие каменного угля в отложениях границы пермского и триасового периодов. Этот слой — палеонтологическая «визитная карточка» Великого вымирания, подобно слою обогащенного иридием пепла на границе меловых и палеогеновых отложений, порожденному падением «того самого» астероида.

Таким образом, пермское вымирание было самоподдерживающимся кризисом. Его интенсивности оказалось достаточно, чтобы «выбить» главные механизмы связывания углекислого газа, и он оставался в атмосфере в десятки раз дольше, чем положено в «здоровые» времена.

Со временем углекислый газ все же оказался захороненным в осадочных породах, температуры понизились, а жизнь на Земле начала долгий путь к восстановлению.

Ссылка на источник

[люБОЛЬ]

За 2,5 месяца сменным экипажам предстоит исследовать более 10 тысяч километров.


Экспедиции «Великие реки Сибири» стартует в пятницу, 1 июля, от парк-отеля «Байкал-Аляска» в Иркутске в 11 часов.
Маршрут экспедиции: Иркутск - Братск - Усть-Илимск - Енисейск - Дудинка - Норильск - плато Путорана - порт Диксон и обратно вверх по Енисею до реки Нижняя Тунгуска - река Лена - Жигалово - Иркутск. Всего путь разделен на восемь этапов от одной до трех недель. Экспедиция проводится при поддержке Русского географического общества.
«Великие реки Сибири» - это уже третья экспедиция большого комплексного историко - географического проекта «Байкал-Аляска», посвященного повторению путей первопроходцев, возрождению интереса к истории и географии Сибири и Дальнего Востока.
Проект реализуется с 2013 года. о этого были проведены экспедиции по следам иркутских купцов «Байкал-Аляска» от Иркутска до Ситки (2017-2019 годы, более 15000 км) и по следам экспедиций Николая Муравьева-Амурского по Амуру 1849-1855 годов (2021 год, более 10000 км).
Организатор всех экспедиций – предприниматель, путешественник, капитан Анатолий Казакевич.
Помимо экспедиций, проект объединяет предпринимателей, которые совместно создают в Иркутске туристический кластер «Байкал-Аляска». Ежегодные экспедиции - драйвер проекта, позволяют изучить родной край и рассказать об этих территориях жителям нашей страны.
- Наша цель - возрождая историю, развивать туризм. На этот раз мы впервые за много лет пройдем по пути первооткрывателя Пантелея Пянды, тогда это был первый поход казаков по сибирским землям, - комментирует Анатолий Казакевич. – В экипажах еще есть несколько мест, приглашаю присоединяться к нам, чтобы вместе открывать неизведанные маршруты! Также будем рады новым партнерам проекта.
Участники экспедиции будут встречаться с краеведами, историками, хранителями традиций и ремесел, а также с представителями администраций и туристических компаний. Во время экспедиции пройдут съемки документального фильма, для этого с экипажами на борту все 2,5 месяца экспедиции предстоит работать оператору. По итогу исследовательской экспедиции будут сформированы предложения по развитию туристических маршрутов, направленных на изучение истории, географии и культуры нашей прекрасной Родины.

[Музей Света]

Канадскому шахтеру, работавшему на Клондайкских золотых приисках, повезло найти настоящее сокровище — и не самородок «презренного металла», а целую мумию мамонтенка, пролежавшую в вечной мерзлоте почти 30 тысяч лет. Малышку назвали Нун-чо-га, что в переводе с индейского языка хэн означает «большой детеныш».



Хотя на сегодня было найдено больше десятка сохранившихся в вечной мерзлоте туш шерстистого мамонта (Mammuthus primigenius), почти всех, от знаменитого Ленского мамонта до мамонтенка Димы, обнаружили в Сибири. Между тем за океаном, в Северной Америке, было известно только об Эффи, от которой сохранились лишь голова и левая передняя нога.
Но вот, наконец, в Канаде нашли великолепно сохранившегося мамонтенка, пролежавшего в земле почти 30 тысяч лет. Маленькую самку команда шахтеров обнаружила 21 июня, в День коренных народов, поэтому неудивительно, что имя ей дали на языке местных индейцев хэн: ее назвали Нун-чо-га, то есть «большой детеныш».

Как сообщает официальный сайт правительства территории Юкон, маленькая мамонтиха, вероятно, отбилась от матери и застряла в грязи, после чего не смогла выбраться и погибла. Несмотря на трагические обстоятельства, смерть Нун-чо-га стала настоящим подарком для ученых: туша великолепно сохранилась, вплоть до копытец на пальцах ног и содержимого кишечника.

Судя по размеру мамонтенка, он погиб в очень нежном возрасте, всего около месяца от роду. Ранее, в 2007 году, столь же молодая мамонтиха была найдена на территории России: она получила имя Люба и сейчас хранится в Салехарде.

Любопытно, что словно бы сама судьба позволила Нун-чо-га попасть в руки людей: сперва молодой шахтер случайно наткнулся на тушу мамонтенка, работая на фронтальном погрузчике, а затем геологи успели прибыть на место и всего за час извлечь маленькую мамонтиху из ее грязевой могилы прежде, чем разразилась гроза, которая могла бы вновь похоронить Нун-чо-га под тоннами земли.

Теперь изучением малышки займутся ученые. С ее помощью они смогут больше узнать о жизни и смерти одних из самых величественных животных, когда-либо бродивших по нашей планете.

Ссылка на источник

[люБОЛЬ]

Основной повинностью приписных крестьян были работы для заводов и рудников. По своей социальной сущности они являлись особой формой отработочной ренты — барщиной.

Исходным правовым моментом заводской барщины была обязанность крестьян отрабатывать при заводах подушный оклад (подать и оброк) первоначально на сумму 1 руб. 10 коп. По мере роста оброка увеличивалась сумма душевого оклада. Расценки работ велись по плакату — государственной таксе, установленной указом 1724 г.: «За работу людям давать во всех местах равно, а именно: в летнее время мужику с лошадью по 10, а без лошади по 5 копеек, а в зимнее время с лошадью по 6, а без лошади по 4 копейки на день» (т.е. предусматривалось, что заработанные на заводе деньги крестьянин потратит на выплату податей).

Исходя из плакатного расчета конный крестьянин мог отработать за душу летом за 11 дней, зимой — за 18 дней, пеший — летом за 22 дня, зимой — за 28 дней. Но фактически получалось больше. Отработки полагались за каждую ревизскую душу, а среди приписных было много малолетних, престарелых, негодных к работам по состоянию здоровья. До каждой следующей ревизии полагалось отрабатывать за выбывших, в том числе за взятых в рекруты. В результате время заводских отработок увеличивалось. К этому добавлялись еще и дни, потраченные на проезд от места жительства до места работ и обратно. Заводские отработки часто не укладывались во время, свободное от полевых работ, и поэтому вредно сказывались на крестьянском хозяйстве.

На практике объем повинностей приписных крестьян определялся не суммой оклада, а потребностями производства и реальной возможностью выжать из них максимум труда, не доводя до разорения и открытого бунта.

На Алтае заводская эксплуатация крестьян началась еще в демидовский период. Отдаленность только что присоединенного края, слабость государственной администрации, монопольное право Демидова на эксплуатацию рудных богатств края создавали возможности для злоупотреблений.

Заводские работы делились на конные и пешие. Для конных работ брали живших в заводских поселках и в окрестных деревнях по мере надобности, хотя Колывано-Воскресенская заводская контора и уверяла, что вызывали крестьян в свободное от пашенных работ время. Пешие работы исполняли крестьяне, жившие дальше от заводов, поочередно один от шести в течение всего года за исключением времени весенних и осенних полевых работ. Такая организация отработок удлиняла их продолжительность примерно до двух месяцев. Это время увеличивалось в зависимости от удаленности места жительства крестьян от заводов и рудников, причем дни переездов (прохожие дни) демидовские приказчики не оплачивали и не засчитывали их в сумму подушного оклада.

По плакату пеший работник получал зимой в день 4 коп., летом — 5 коп., что составляло в месяц от 1 руб. 20 коп. до 1 руб. 50 коп. В случае найма вместо себя работника крестьяне платили в месяц 3 руб. За рубку 1 саж. дров контора засчитывала за подушный оклад или платила по 25 коп., а крестьянам в случае найма приходилось платить за ту же работу от 80 коп. до 1 руб. За кладку кучи крестьяне получали по 1 руб. 20 коп., а платили при найме от 3 до 4 руб. За осыпку и ломку кучи получали от конторы 1 руб. 20 коп., а при найме платили по 3 руб. Таким образом, заводские расценки были в два и более раза ниже расходов при найме. К найму крестьянам приходилось прибегать по необходимости. Г. Тагильцев отмечал, что в заводские работы назначаются старые, дряхлые, больные. Сами они отработать не могут и «вместо себя наймывают дорогою ценою». За малолетних работали отцы, старшие братья, что увеличивало объем и продолжительность отработок…

Источник:
Булыгин Ю.С. Приписная деревня Алтая в XVIII в. Ч. I. Социальная сущность и повинности приписного крестьянства Колывано-Воскресенских горных заводов. Барнаул: Изд-во Алт. Ун-та, 1997. –
148 с.



Саянский острог. Реконструкция С.Г. Скобелева

САЯНСКИЙ ОСТРОГ И КАЗАКИ АБАКАНСКОЙ ПОГРАНИЧНОЙ ЛИНИИ В XVIII в.
(Отрывок из лекции)

В 1727 – 1728 гг. после подписания и ратификации Кяхтинского пограничного договора с Китаем южная часть Приенисейского региона официально вошла в состав Российской империи. Граница ее новых владений, протянувшаяся по Западному Саяну, являлась в это время открытой. На многие сотни километров кругом лежала совершенно безлюдная дикая местность, без каких-либо признаков человеческого жилья.
В покинутом, разоренном войной крае охранять особенно было некого. Оставшиеся после ухода кыргызов правобережные лесные племена (маторы, кайдынцы, байкотовцы) прятались в недоступных дебрях Амыльской и Кизир-Казырской тайги.
Русские деревни еще только начали появляться; самые южные из них находились в низовьях Сыды под защитой расположенного неподалеку Абаканского острога. Вверх по Енисею виднелись только древние курганы, да брошенные тубинские кочевья. Единственным населенным местом среди них была маленькая крепость красноярских казаков, - Саянский острог.
Заложена она была в 1717- 1718 гг. отрядом красноярских служилых людей под командой Ивана Нашивошникова.
Острог стоял на берегу весьма узкого в этом месте Енисея, служившего зимой главной дорогой для проникновения неприятельских сил со стороны Монголии. Строительство его преследовало две цели: 1. острог должен был препятствовать вооруженному вторжению южных соседей; 2. служить преградой на пути миграции местных кочевников (русских подданных), в случае их попытки уйти за Саяны.
Благодаря многолетним раскопкам новосибирских археологов, под руководством С.Г. Скобелева, мы имеем сегодня достаточно полное представление о внутренней планировке и топографии этой крепости. По остаткам валов и наземных сооружений, в частности, удалось установить, что она представляла собой четырехугольное деревянное укрепление площадью 65 на 70 м. В состав оборонительного комплекса входили земляной вал шириной до 5 м, опоясывающий его ров и ряды заостренных кольев-рогаток. На валу по углам крепости стояли четыре квадратных башни (6-6 м), соединенные бревенчатым заплотом с бойницами и помостом для стрельбы; пятая башня с воротами была проезжей.
Внутри трех угловых башен сохранились обломки топившихся по-черному печей из дикого камня, а также различный бытовой мусор, указывающий на то, что нижние этажи башен использовались в качестве жилых помещений.
На территории острога стояло несколько углубленных в землю и наземных строений. В одной из землянок во время раскопок был обнаружен пологий пандус, по которому, как предполагают, спускали бочонки с порохом. В другой нашли зерна гречихи, свидетельствующие о том, что землянка служила в качестве продовольственного склада. Рядом находилась срубная баня, чуть поодаль, - изба, где производилась починка амуниции и военного снаряжения. Еще дальше, - кузница; здесь были обнаружены следы горна, кузнечных мехов, а также большое количество кусков оплавленной породы; в остроге, таким образом, не только ковали лошадей и холодное оружие, но и получали железо. Одна из изб была административной. В ней находился приказчик, и хранились документы.
Гарнизон крепости состоял из 50 человек. Набирался он из числа казаков г. Красноярска и Красноярского уезда. Для несения острожной службы казаки приезжали сроком на один год (отсюда их полуофициальное название - «годовальщики»). По истечении этого времени их сменяли товарищи, родственники, соседи-кумовья или просто односельчане. Порядок несения службы строился так, чтобы, исполняя свой долг перед казной, казак не терял возможности участвовать в ведении семейного хозяйства. Тем не менее, для многих пограничная служба, связанная с длительными отлучками из дома, казалось слишком обременительной. Поэтому на границу нередко приезжали люди, совершенно случайные, незнакомые с военным делом. Это были т.н. «наемщики», которых отдельные зажиточные или малосемейные казаки нанимали вместо себя для сидения в остроге. Начальство старалось искоренить этот вредный обычай, но сохранялся он очень долго.
Обязанностей у годовальщиков было много. Они должны были не только совершать объезд границы, но и собирать пушнину (ясак) в улусах кочевников, участвовать в поимке беглых преступников, чинить укрепления острога, строить лодки, перевозить казенные грузы, косить сено для своих лошадей и выполнять многие др. работы. Ввиду этого, вместо положенных по штату 50-и бойцов, в остроге обычно находились лишь 5 – 10 человек во главе с приказчиком. Остальные отсутствовали по какой-либо служебной надобности.
Нередко отлучки обусловливались и нуждами самих казаков. До заселения территории крестьянами, доставка провианта в крепость осуществлялась нерегулярно, поэтому гарнизон должен был сам заботиться о собственном пропитании. Казки охотились, ловили рыбу. Дичи вокруг, по-видимому, хватало в избытке, гораздо труднее было обеспечить себя хлебом.
Некоторым предприимчивым годовальщикам несение службы на границе давало возможность улучшить свое благосостояние за счет торговли с аборигенами.
В первое время после присоединения края, сбор ясака в инородческих улусах сопровождался взиманием богатых подарков – «поминок» (теми же мехами) в пользу сборщиков. Улусным князцам от лица русских воевод также делались определенные подношения, после чего устраивался совместный пир и вносился ясак. Нередко чрезмерные претензии сборщиков вызывали жалобы среди ясачных. Для того, чтобы пресечь столь вредную для казны практику, начальство приказало главам ясачных родов самим собирать у себя в улусах пушнину и привозить ее в острог уже без всяких поминок.
Тем не менее, часть ценных соболей продолжали оседать в руках служилых, получавших меха в обмен на ткани, железо, кузнечные изделия. Нередко в погоне за коммерческой выгодой казаки проникали зимой по льду Енисея на территорию современной Тувы и брали пушнину у тамошних жителей. Такие экспедиции являлись весьма рискованным предприятием, поскольку контролировавшая регион китайская администрация старалась оградить местное население от любых контактов с русскими.

с.н.с. Леонтьев Е.В.


Литература:
Быконя Г.Ф. Заселение русскими Приенисейского края в XVIII в. Новосибирск, 1981.
Ватин В.А. Минусинский край в XVIII в. Этюд по истории Сибири. Минусинск, 1913.
Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского государства по повелению Санкт-Петербургской Академии наук. СПб., 1786. Кн. 2. Ч. 2.
Потапов Л.П. К истории освоения русскими Приенисейского края в XVIII в..// Русское население Поморья и Сибири (период феодализма).М., 1973.
Скобелев С.Г. Саянский острог в ряду русских крепостей Сибири// Три века Саянского острога: история, значение, перспективы. Сб. м-лов конференции. Шушенское,2019.

[Музей Света]

74-летний Думер был одним из самых пожилых президентов Франции на момент вступления в должность (ему было только на 53 дня меньше, чем Адольфу Тьеру). На этот непродолжительный период пришелся ряд правительственных кризисов. Много времени уделял исполнению представительских функций. В подтверждении своей приверженности принципу финансовой ортодоксальности, сокращал операционные расходы и количество приемов в Елисейском дворце. Увлеченный наукой, он работает над созданием зоологического парка «Венсенский лес», который откроет уже его преемник.
В сфере внешней политики и национальной обороны, которые вызвали его интерес в напряженном глобальном контексте, он был решительным англофилом: неоднократно разговаривая с британским послом во Франции, он защищал союз с Соединенным Королевством. Противник какой-либо франко-германской дружбы, он отказался принимать представителей Веймарской республики в Елисейском дворце от имени своих сыновей, погибших за Францию. Был привержен политике колониализма, в частности, по случаю Международной колониальной выставки, которая проходила с мая по ноябрь 1931 года в Париже.
Его президентский срок продлился без недели год и был прерван от руки убийцы. 6 мая 1932 года русский эмигрант, казак, автор сборника стихов и «основатель фашистской зелёной партии» Павел Тимофеевич Горгулов, имея пригласительный билет на имя «писателя-ветерана Поля Бреда»(его литературный псевдоним), прошёл на книжную ярмарку ветеранов, которую открывал президент республики, и выстрелил в него несколько раз из пистолета Browning M1910.[читать дальше]



01. Президент Франции Поль Думер (слева) на прогулке в Париже



02. Поль Думер покидает избирательный участок на улице Виль-л-Эвек в Париже 3 мая


03. Убийство президента Франции Поля Думера. На снимке видно, как раненого выносят из дворца Ротшильдов, Париж, 6 марта




05. Толпа во дворе больницы Божон, куда был доставлен после покушения президент Поль Думер




07. М. Лаваль и Рене Рено возле больницы Божон


08. Арест Павла Тимофеевича Горгулова, убившего президента Франции Поля Думера




10. Павел Горгулов в комиссариате








14. Револьвер Горгулова


15. Полицейские охраняют вход в Елисейский дворец. Национальные флаги приспущены


16. Тело убитого президента Республики Поля Думера выставлено в большом салоне Елисейского дворца


17. Тело убитого президента Франции Поля Думера


18. Гроб с телом убитого президента в Елисейском дворце


19. Президент Альберт Лебрен во дворе Елисейского дворца выходит из машины, чтобы отдать дань уважения убитому президенту Полю Думеру


20. Толпа, ожидающая в Елисейском дворце своей очереди отдать дань уважения убитому президенту республики Полю Думеру





( С )

[Музей Света]

22. Двое мужчин читают плакат с объявлением о похоронах Поля Думера на улице в Париже


23. Похоронная процессия от Елисейского дворца




25. Похоронная процессия










30. Похоронная процессия. Площадь Согласия


31. Похоронная процессия. Площадь Бово


32. Похоронная процессия на площади Отель-де-Виль




34. Похоронная процессия. Улица Риволи


35. Похороны президента Франции. Цветы перед Нотр-Дам


36. Похороны президента Франции. Отпевание в Нотр-Дам


37. Во время отпевания в Нотр-Дам. мы замечаем справа г-н Лебрена, президента Республики


38. Президент Франции Лебрен покидает собор Нотр-Дам де Пари после похорон Поля Думера


39. Похороны президента Франции. Улица Суффло


40. Катафалк с гробом Поля Думера вносят в Пантеон


41. Похороны президента Франции. Пантеон. Генерал Гуро и солдаты салютуют останкам президента


42. Похороны президента Франции. Парад войск перед Пантеоном




44. Похороны президента Франции. Пантеон. Семья г. Думера


45. Похороны президента Франции. Пантеон. Король бельгийцев, президент Лебрен, принц Уэльский, принц Сербии


46. Подготовка места к захоронению


47. Могила г-на Думера на кладбище Вожирар

[Аля]

Хозяин, у которого я остановился, старик лет 60-и, высокого роста, крепкого телосложения, так еще бодр и здоров, что на вид нельзя было дать ему более 40 лет. Это общая черта всех сибиряков, крестьяне доживают до глубокой старости и кажутся весьма моложавыми. Семейство старика состояло из двух сыновей и трех дочерей; оба сына женаты, две дочери замужем, одна еще девица. Сыновья с женами живут вместе в доме родителя, хозяйство у них общее. С рассветом все поднимаются на ноги, мужчины выходят на двор напоить скот, задать корм, а женщины готовят завтрак из остатков вчерашнего ужина. В семь часов все садятся за стол завтракать и отправляются на работы. Так как пашни отстоят от деревни на 10 – 14 верст, то приходят на место, когда солнце уже высоко на горизонте… Оставшиеся дома обедают в 10 часов и отправляют обед (щи с мясом, каши, рыбная похлебка, молоко) ушедшим работать…

…Здешний крестьянин чаще ест мясо, чем землепашец в Великороссии. Употребляют его здесь в основном в соленом виде, поскольку скот бьют редко, дожидаясь покупателя. Дороговизна некоторых съестных припасов заставляет местных жителей запасать их впрок на год вперед, иначе можно остаться без мяса или крупы, т.к. базаров нет и купить не у кого…
После обеда (с 11 до 3-х часов дня) все ложатся спать. В три часа пополудни просыпаются, пьют чай и принимаются за какую-нибудь работу. Когда жара спадет и воздух становится прохладнее, окна в домах растворяются, многие выходят на улицу посидеть у ворот, и потолковать с соседями. После ужина в 9 часов все снова ложатся спать.

…Вообще замечено, что труд усиленный, как говорится, в поте лица, не свойственен сибирякам, в особенности женскому полу. Еще летом все за исключением престарелых отправляются на полевые работы, где живут по целым неделям, возвращаясь домой только в праздник. Но зимой и мужчины и женщины так мало занимаются рукоделиями, что совсем отвыкают от этих работ, и потому большая часть вещей покупается у торговцев.


Вместо обычных в других местах ярмарок, существуют здесь съезжие праздники в дни св. Петра и Павла, пророка Илья, Успения, и в др. годовые праздники. В эти т.н. храмовые праздники и святочные дни крестьяне собираются в одно село ли деревню, и гулянкам не бывает конца (сюда же приезжают купцы для закупа или продажи товаров).

Детей здесь мать питает грудью очень редко. Старики всегда приказывают женам и невесткам своим приучать ребят сосать рожок, говоря: «в летнее время ты-де устанешь на работе, вспотеешь, какое тут будет молоко? ... Если приучишь к рожку и приставишь к дитяти мальчишку, так и он сумеет с ним нянчиться, а ты голубушка сможешь вольно тогда косить, жать и делать домашние работы».

Источник:
Пейзын Г. Этнографические очерки Минусинского и Каннского округов Енисейской губернии (Из путевого журнала 1857 г.)// «Живая старина». Вып. III. СПб., 1903

[Музей Света]

Ф.И. Шаляпин и А.И. Куприн (1870—1938). Куприн вернулся из эмиграции в СССР в 1937 году

29 июня 1922 года Фёдор Иванович Шаляпин (1873—1938) дал последний концерт в России и уехал «на гастроли» за границу. Гастроли превратились в бессрочную эмиграцию. А отъезд артиста на пароходе «Обербюргермейстер Хаккен» газета «Известия» описывала так: «На набережной лейтенанта Шмидта собираются провожающие. Здесь друзья и поклонники Шаляпина, представители театров и делегация Петрогубпрофсовета. Небо заволокли свинцовые тучи, набежавшие с Финского залива. Накрапывает дождь. После первого гудка Фёдор Иванович появляется в рубке корабля, в светлом костюме, без шляпы. Порывы ветра развевают его волосы. Он вынимает большой платок и машет им в воздухе...»
Первые годы советская печать довольно неодобрительно следила за зарубежными гастролями народного артиста социалистической Республики. Вот типичный рисунок.


Рисунок Б. Антоновского. Журнал «Смехач». 1924. «Народный артист Ф.И. Шаляпин без грима.
Ф.И. Шаляпин, гастролирующий в Америке, уплатил подоходный налог в 30.000 долларов. (Из иностр. газет).
На приглашение приехать в СССР Шаляпин ответил, что несколько лет ещё проведёт за границей, чтобы «подработать для своих детей». (Из наших газет)».

А в 1927 году советская общественность была взбудоражена сообщением парижских «Последних новостей»: «Шаляпин пожертвовал священнику Георгию Спасскому на русских безработных в Париже 5000 франков. 1000 отдана бывшему морскому агенту, капитану 1-го ранга Дмитриеву, 1000 роздана Спасским лицам, ему знакомым, по его усмотрению, и 3000 — владыке митрополиту Евлогию». «Шаляпин помогает белогвардейцам!» — зашумела советская печать. Резче многих других певца критиковал Владимир Маяковский. «Комсомольская правда» опубликовала его стихотворение «Господин народный артист», которое завершалось гневным призывом:
С барина с белого
сорвите, наркомпросцы,
народного артиста
красный венок!
Другие публикации об артисте того же года:




Рисунок К. Елисеева. 1927 год. «Причина уважительная.
— За что вас, господин Шаляпин, наградили званием народного артиста СССР?..
— За то, что я в течение последних десяти лет ни разу не выступал перед народными массами СССР».

24 августа 1927 года решением правительства СССР Шаляпин был лишён звания народного артиста. Но и позднее советская печать не теряла прославленного певца из поля своего внимания.


Рисунок А. Юнгера. Газета «Пушка» («самая весёлая газета в СССР»). 1929 год. «Голос Шаляпина. Центральный магазин ЛСПО (бывший Елисеева) получил из-за границы заказ от Шаляпина выслать ему 10 кило лучшей зернистой икры и бочонок рыжиков». Шаляпин поёт:
На земле весь рот людской
Ест один продукт отме-э-нный,
Он гремит по всей вселе-э-нной, —
То икра ЛСПО!
В угожденье богу злата
За границей я сижу
И восторженно твержу:
Вот роскошная икра-то!
Ленинград, пришли икры!
Ленинград, пришли икры!

Заметка 1930 года:


Но в послевоенный период о Шаляпине вновь стали писать уважительно, как о великом артисте.


Виктор Говорков (1906—1974). Плакат. 1959 год

Как видим, на плакате школьнику-пионеру, отличнику по рисованию, пению и музыке аплодируют со стены портреты Петра Чайковского, Ильи Репина и Фёдора Шаляпина. Второй и третий, заметим — оба эмигранты, так и не вернувшиеся в СССР.



( С )

[люБОЛЬ]

400 лет Тюмени. Сборник документов..pdf
Астырев Н.М. На таежных прогалинах..pdf
Беликов Д.Н. Первые крестьяне Томского края..pdf
Бутанаев В.Я. Шаманизм Хонгорая..djvu[
Шаманизм народов Сибири..pdf

[Музей Света]

Эксперты — доктор филологических наук Сергей Князев (МГУ) и кандидат филологических наук Александр Пиперски (НИУ ВШЭ). Ведущие — Кирилл Головастиков и Александр Уржанов

[люБОЛЬ]

Илья Тыганов - очевидец падения Тунгусского метеорита

Перебирая свой архив, я наткнулся на снимки, выполненные 60 лет назад. В студенческие годы, в 1948 году, я оказался в Сибири, где собирал этнографический материал о суломайских кетах, живущих в районе Подкаменной Тунгуски. К тому времени прошло лишь 40 лет после мощного взрыва, прогремевшего в бассейне реки Подкаменная Тунгуска. Причина этого явления, вошедшего в историю как «падение Тунгусского метеорита», до сих пор неясна.
Среди людей, с которыми мне довелось беседовать в Сибири, оказались очевидцы июньских событий 1908 года. Кеты, живущие охотой и рыболовством, очень тесно связаны с природой и внимательно наблюдают за тем, что происходит вокруг. Вот что рассказал мне Илья Тыганов, которому в пору космического удара было около двадцати лет. Он вспомнил, что за три дня до 17 июня (по старому стилю) небо ночью было необычайно светлым, как днём. На мой вопрос, не было ли это северным сиянием, он ответил, что при северном сиянии освещена только часть неба, а тогда светлым было всё небо. Его брат шаман камлал накануне ночью, чтобы отвести беду, и сказал, что будто бы виноваты злые духи подземного мира.
В ту ночь никто не спал, лаяли и выли собаки. На третий день поутру с ужасом увидели, как со стороны верховьев Подкаменной Тунгуски летит второе солнце, ярче первого, даже глазам было больно смотреть. Второе солнце летело страшно быстро. Раздался сильный грохот, посильнее раскатов грозы. Подобного грохота он никогда, ни раньше, ни потом, не слышал. К небу поднялся столб яркого огня без дыма. Земля задрожала, поднялся сильнейший «верховой» ветер. В тайге вырывало деревья с корнями. Повалились все чумы, разметало вещи, плакали и кричали женщины и дети.
Потом всё стихло, но одну или две ночи ещё было светло. А собаки продолжали непрерывно то лаять, то выть. Тайга сильно поредела, и лишь невысокие деревья и кусты остались на месте. В то лето после взрыва в тайге почти не было зверья: куда-то ушли. Да и рыба почему-то почти не ловилась, тоже куда-то ушла.
Аналогичные свидетельства того впечатляющего события я получил ещё от нескольких пожилых кетов.
Возвратившись из экспедиции, я познакомил нескольких учёных, занимающихся проблемами Тунгусского метеорита, с записанными мною свидетельствами очевидцев Тунгусского феномена. Свидетельствам не поверили, так как они противоречили общепринятой тогда гипотезе о столкновении Земли с метеоритом. Однако в последнее время появились новые гипотезы, пытающиеся объяснить причину Тунгусской катастрофы. Автор одной из них доктор геолого-минералогических наук Ю. А. Николаев считает, что на Подкаменной Тунгуске сто лет назад произошёл взрыв вырвавшегося из недр Земли облака природного газа, подожжённого небольшим космическим телом. Эта гипотеза не противоречит свидетельствам кетов.

Доктор исторических наук С. ВАЙНШТЕЙН, лауреат премии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН

(Наука и жизнь, ОЧЕВИДЦЫ О ТУНГУССКОМ МЕТЕОРИТЕ)

(ДНЕВНИК ОПРОСА ОЧЕВИДЦЕВ ПАДЕНИЯ ТМ ПО РЕКЕ АНГАРЕ ОТ БРАТСКА ДО КЕЖМЫ, ПРОВЕДЁННОГО 1-15 ИЮЛЯ 1968 Г.)

[Музей Света]

Каратанов Д.И. Лабаз в тайге

Промысел пушниной в Верхоленском крае бывает трех родов: один, с ружьем и собакой за белкой, лисой или выдрой. Другой, - «заводы» - участок леса, где хозяин ставит «плашки» - падающие западни с приманкой из вяленой рыбы. Таких плашек бывает в заводе от 600 до 2000. Иногда один «завод» принадлежит двум-трем хозяевам, чаще родственникам, но вообще совместное владение встречается редко. Главным образом так добывают белку, зайца, соболь попадается редко. Промысел состоит в осмотре плашек, одновременно идет и ружейная охота. «Заводами» в основном промышляют крестьяне среднего достатка.
А вот третий род промысла, за соболями доступен только зажиточным и богачам. Здесь нужны обметы – ловчие сети с колокольцами. Промысел ведется далеко от дома, в гольцах, верст за 150, куда проникают на лыжах по окрепшему насту. Идут артелями по 5 – 10 чел. В горах находят зимовье; там оставляется привезенная с собой на нартах пища для артели. Приметив след соболя, окружают («обметывают») подозрительное место сетями и выжидают, когда он появится из щели или норы; тогда искусная собака уже не допустит зверька обратно в укрытие, а приведет его в такое смятение, что он как шальной бросается в сеть. … Это тяжелая трудная охота, которая за месяц, проведенный в тайге, иногда ничего не дает. Но бывает артель выходит домой, имея по 50 – 100 рублей вознаграждения на каждого охотника.

В артель, как правило, вступают люди более или менее равного достатка. Все должны иметь свои «обметы», и взять с собой одинаковое количество равноценной («так греха меньше») пищи. Не удовлетворяющий этим требованиям охотник в артель не принимается. В тайге артельщикам везет, конечно, не поровну; тем более, что, придя в зимовье, они делятся для промысла на группы по 2 – 3 чел. Но все это не влияет на дележ; продажа всего, что добыла артель поручают обычно одному, после чего выручка делится на всех. Обман, утайка считаются тяжким грехом и таких примеров мало кто знает. Скорее в качестве легенды ходит рассказ о том, как в прошлые времена одного обманщика постигла кара за его проступок (ружье у него более не било в цель, капканы его терялись и т.п.). Если вы посмотрите на артель, отправляющуюся в тайгу, и этих же людей на исповеди в церкви, то в первом случае они обнаружат больше благоговения, чем во втором. Перед отправкой в тайгу охотники даже стараются воздерживаться от отношений с женами, но обязательным считают поход в баню, - «соболь чистый зверь».


Источник:
Экономический быт Верхоленского крестьянина// «Восточное обозрение» 1884. № 29



Село Самарово Тобольского округа. Начало XX в.

РУССКО-ОСТЯЦКОЕ СЕЛО САМАРОВО ТОБОЛЬСКОГО ОКРУГА В КОНЦЕ XIX в. БЫТОВЫЕ ЗАРИСОВКИ МЕСТНОГО ЖИТЕЛЯ

До середины 1870-х гг. Самарово представляло из себя кучу разбросанных без всякого порядка изб, так что трудно было найти и улиц, которых, строго говоря, и не было. Приезжие удивлялись и говорили: и видишь дом, а не знаешь, как в него попасть. Нечего и говорить, как разбросаны были избы в прежнюю пору – в прошлом столетии, и даже, например, в 30-е гг. нашего века. Говорят, что в старое время, очевидно, не позднее XVIII столетия, ямщики жили ближе к нынешней пароходной пристани, а на месте теперешнего села рос лес, который постепенно вырубался и тут же шел на постройку изб. Старики помнят еще время, когда некоторые крестьяне, живущие теперь в середине села, имели свои избы на Барабе, нынешней его окраине. В последнее десятилетие с увеличением населения застройка села снова стала распространятся в обратную («старую») сторону к Барабе, т.к. в противоположном направлении места для поселения подмывает Иртыш.

Дома прежде были одноэтажные их толстого кедрового дерева, а в последние десятилетия стали все чаще строить и в два этажа. У богатых они обшиты тесом и обтянуты обоями, у прочих же просто изнутри обтесаны и оструганы. У лиц среднего достатка дом состоит из двух частей – избы и горницы, отделяющихся сенями. Изба – жилье обычное и недостаточно светлое; горница же отличается чистотой, опрятностью и большим светом. В ней чаще принимают гостей и мало живут.

… Питейное заведение в Самарово сначала помещалось в доме В. Земцова; тут же находился и склад вина А. Сыромятникова. Потом кабак был переведен в другое место и стал уже носить имя Земцова. Отделением для продажи разного рода наливок была у него лавка на пароходной пристани.
Как в старое время, так и поныне, кабак служит самым многолюдным и оживленным местом в селе. Лишь ночью в нем тихо, а то и в будни и в праздник нет недостатка в шуме и гаме его посетителей. К кабаку идут все, и пьющие и непьющие; здесь собираются просто для того, чтобы потолковать о своих крестьянских делах. До 1894 г. продажа питья находилась в руках частных лиц. Теперь она перешла в общественное достояние, отчего лавка Земцова на пристани закрыта. Вся выручка от продажи относится в волостное правление, и сходка решает куда употребить деньги, на уплату ли подушной подати или на другие нужды.

Волостное правление – это низкое одноэтажное здание с прогнувшейся от времени крышей. Здесь под навесом стоит пожарная машина, редко употребляемая в дело. Внутри правление делится на три части: сени или преддверие с лестницей, ведущей на чердак; затем большая комната с двумя местами заключения («чижовкой») по обеим сторонам от входа, громадной печью, лавками вдоль стен, большим столом в углу под образами и пачками старых дел на полках. Здесь собирается волостная или мирская сходка. Эта комната небольшой дверью соединяется с другой комнатой, где висит портрет Государя, находятся законодательные книги и казначейство. В этом месте заседают выборные власти - голова, староста и писарь. Служителями при них состоят десятники и каморник; десятники созывают крестьян на сходку, а каморник присматривает за заключенными.
На шумных сходках выносятся приговоры виновным (которых, если надо, тут же и наказывают), делаются какие-нибудь запрещения (собирать до времени кедровые шишки, ловить птиц, косить сено и т.п.), выдают паспорта уходящим, скрепляют акты для приема вновь поселившихся; сюда несут жалобы, здесь ведут тяжбы, назначают ямских для отвоза чиновников, принимают деньги для уплаты подати и т.д.

Источник:
Лопарев Х. Село Самарово Тобольской губернии и округа. Хроника, воспоминания и материалы о его прошлом. СПб., 1896



ЗАПИСЬ В ЖУРНАЛЕ ТЮМЕНСКОЙ ПРИКАЗНОЙ ИЗБЫ О СЛУЖИЛОЙ КАБАЛЕ, ДАННОЙ ГУЛЯЩИМ ЧЕЛОВЕКОМ КИРИЛЛОМ АГАФОНОВЫМ ТОБОЛЬСКОМУ СЫНУ БОЯРСКОМУ ИВАНУ ПАРФЕНТЬЕВУ. Февраль 1684 г.

(1684) года февраля в 11 день били челом Великим государям, царям и великим князьям Ивану Алексеевичу, Петру Алексеевичу всея великие и малые и белые России самодержцам.
На Тюмени в приказной избе стольнику и воеводе Тимофею Григорьевичу Ртищеву подал челобитную тобольский сын боярский Иван Парфентьев. А в челобитной его написано, что великие государи пожаловали ево Ивана, велели служилую кабалу на гулящего человека Илимского острогу Кирилка Агафонова на Тюмени в приказной избе принять и записать в книгу. А в служилой кабале пишетца: сей Илимского острогу гулящий человек Кирилко Агафонов занял есми на Тюмени у тобольского сына боярского у Ивана Ефимовича Парфентьева три рубля денег московских ходячих февраля в 22 день впредь на год до такова ж числа, а занял я те деньги и женился у него Ивана Ефимовича на купленной ево девке на калмычке, а молитвенное имя ее Оришка. И за те деньги служить мне у государя своего у Ивана Ефимовича, и у жены и у детей ево в вечном холопстве по смерти мою, во дворе, и во всем ево государя своего Ивана Ефимовича, и жены, и детей его слушать … и во всем ему, государю моему, меня и жене ево и детям унимать безвинно. А по строце полягут деньги и жить мне у государя своего и служить у Ивана Ефимовича во дворе и к тому же по вся дни. На то послух площадной подьячий Андрей Чихачев дворовую кабалу писал...

Источник:
400 лет Тюмени: Сборник документов и материалов. Свердловск, 1985.


ПРОМЫШЛЕННИКИ, ПОКРУЧЕННИКИ, ТОРГОВЫЕ ЛЮДИ: СОБОЛИНЫЙ ПРОМЫСЕЛ НА ЕНИСЕЕ В XVII в.

… Успех подготовки к промыслам зависел прежде всего от состояния местного хлебного рынка и судового транспорта. Запас муки в 20 пудов, необходимый одному промышленнику, при средней ее цене в это время в Мангазее и Туруханском зимовье в 16 алтын 4 деньги за пуд, обходился в 10 рублей и в лучшем случае его стоимость составляла третью часть стоимости ужины. * Повышение хлебных цен до четырех рублей (1637 г.) за четверопудную четь становилось для некоторых промышленников уже непреодолимой преградой, при которой отправка на промыслы была невозможна. Нарушение хлебных поставок, дороговизна на рынках немедленно сказывались на организации соболиных промыслов. Этим объяснялся уход в 1638 и 1647 гг. части мангазейских промышленников в Енисейский уезд и на Лену. В 1637 г. по той же причине из Мангазеи ушло «на Русь» более 500 человек; в 1637 и 1649 гг. из-за недорода в Енисейском уезде сократились соболиные «лешие» промыслы во всем Енисейском крае, и многие промышленники из Енисейска также ушли «на Русь» и т.д.

Значительные расходы несли промышленники при приобретении судов, их ремонте и оснастке. Развитие частного судостроения в Енисейском крае в XVII в. было вызвано прежде всего потребностями промысловиков. Промысловые «флотилии» на Енисее, Ангаре, Нижней и Подкаменной Тунгусках насчитывали сотни судов разных типов. В 20-х — 30-х годах в Мангазею ежегодно приходило по 40—50 кочей, а из Туруханского зимовья уходило на промыслы до 100—150 различных судов.
… Промысловые суда на порожистых Тунгусках выдерживали плавание лишь несколько сезонов. Стоимость оснастки судов возрастала в связи с тем, что даже в конце 30-х годов все снасти (канаты, паруса) привозились из Ярославля, Вологды, Устюга, «а в сибирских городах судовых снастей не добыть, потому что торговые люди привозят только про себя». Строившиеся в Енисейске дощаники со всей их оснасткой обходились промышленникам более 40 рублей. По данным отпускной книги мангазейской таможни 1652—-1657 гг., на таких судах уходило на промысел чаще всего до 10 чел., т. е. в среднем каждый промышленник платил за приобретение судна около четырех руб. По Ангаре промышленники, по-видимому, предпочитали ходить на небольших «стружках», поднимавших не более трех человек со всеми запасами и снаряжением, или «шитиках».

Становится очевидным, что рядовой промышленник, даже обладавший необходимыми средствами для обеспечения одного сезона соболиных промыслов, был бессилен действовать в одиночку. Трудно сказать о численности промысловых артелей, в которые объединялись промышленники. По-видимому, их состав был весьма различный, от трех-четырех до 15—17 чел. В одной артели объединялись выходцы из разных уездов Поморья — устюжане, сольвычегодцы, мезенцы, вычегжане и т. п. Принцип «землячества» в организации артели проявлялся редко; его можно заметить лишь у выходцев с рек Выми, Сысолы, Вычегды, т. е. скорее всего у коми. Иногда артели создавались по принципу родства, и в них входили отцы с сыновьями, братья, дядья с племянниками.

Было бы большим заблуждением представлять соболиные промыслы Сибири «золотым дном», обогащавшим каждого пожелавшего принять в них участие. Даже в годы их безусловного расцвета лишь сравнительно небольшая часть промышленников привозила добычу, которая могла быть оценена сотнями рублей.
По данным мангазейской таможни за 1630 г., обработанным С. В. Бахрушиным, из 697 «явок» более половины (448) были мелкими, до одного сорока и менее соболей, и только 14 человек, надо полагать, крупных предпринимателей, имевших своих покрученников, ** обладали более восьми сороков каждый. Приблизительно те же цифры получились при обработке мангазейской таможенной книги следующего года. В эти же годы в промысловых районах, тяготевших к Енисейскому острогу, средняя добыча одного промышленника за сезон также кол****ась от одного до двух сороков соболей.

К 1650-м годам добыча уменьшилась. Енисейский таможенный голова М. Иванов в 1639 г. также писал в Москву, что если ранее промышленники добывали по три-четыре сорока, то затем промыслы упали, и хорошей добычей на ужину считается два сорока, а средней — 20—30 соболей.

До середины XVII в. один сорок соболей оценивался в Мангазее и Енисейском остроге от 10—-15 до 50 рублей, и для того чтобы только оправдать все расходы по подъему на промысел, промышленник должен был добыть по крайней мере один «добрый» сорок соболей стоимостью в 30—35 руб. Правда, не каждый год промышленнику приходилось затрачивать средства на суда, охотничье снаряжение, покупку промысловых собак. Поэтому указанную выше общую стоимость всего необходимого для промысла снаряжения необходимо снизить, но это не меняет существа дела. В погоне за богатством успех сопутствовал лишь меньшей части промышленников.
С уменьшением добычи промышленникам все труднее и труднее становилось снаряжаться на промыслы. Несмотря на снижение местных хлебных цен (по мере развития хлебопашества), получаемый доход падал, а периодически повторяющиеся годы полной беспромыслицы разоряли промышленников. «Займы» и ростовщичество, промысел в кредит все более становились обычными явлениями в организации промыслов. Еще в 1621 г. мангазейские власти сообщали в Москву, что торговые люди, доставлявшие хлебные запасы в Мангазею, широко ссужали промышленников хлебом и «покручали» их на свои промыслы.

Все эти явления вели к изменению социального состава промышленников. Среди них выделялись настоящие предприниматели, ходившие вместе со своими покрученниками ** на промыслы, но немало было и таких, кто «займовая деньги» для подъема на промысел, хотя и продолжал называть себя «своеужинником». В покрученники попадала и «беззаводная» беднота, приходившая в Сибирь с торговыми караванами, и задолжавшие своеужинники. Следует думать, что последние были основным источником, пополнявшим ватаги покрученников. С годами удельный вес добытых мехов, полученных торговыми людьми от покрученников, увеличивался по сравнению с добычей промышленников; ватаги покрученников росли, а численность промышленников падала. Правда, бывали случаи, когда разорившийся промышленник «крутился» на чужие промыслы, а через один-два сезона вновь добивался возможности быть равноправным членом промысловой артели. Но эти случаи не меняли существа процесса, в ходе которого промыслами овладевали торговые люди, т. е. предприниматели, а рядовые промышленники, пришедшие в Сибирь в погоне за обогащением, или попадали к ним в зависимость, или уходили «на пашню» в деревни старожилов.

* Ужина – обобщенное название припасов, необходимых промысловику в тайге (продукты, снасти, оружие, лодки и пр.); своеужинник (промышленный человек) – промысловик, собравший ужину за счет своих средств, и соответственно добывающий зверя на себя.
** Покрученник – промысловик, вынужденный прибегнуть к займу для того, чтобы оплатить снаряжение; условия такой сделки («покруты») были обычно невыгодными для охотника, поэтому значительная часть его добычи шла в пользу кредитора. В качестве такого заимодавца мог выступать как богатый купец, который сам никогда не бывал в тайге, так и член своей же промышленной артели.

Источник:
Александров В.А. Русское население Сибири в XVII - начале XVIII в. (Енисейский край).
М., Наука, 1964. 303 с.