+ Ответить в теме
Страница 91 из 91 ПерваяПервая ... 41 81 87 88 89 90 91
Показано с 1,801 по 1,816 из 1816

Тема: Братский Музей Света - в здании "Элегант-Падун"

  1. #1801
    Юзер Музей Света Включаюсь Музей Света Включаюсь Музей Света Включаюсь
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    178
    Поблагодарил(а)
    514
    Получено благодарностей: 279 (сообщений: 161).

    По умолчанию Откуда пришло слово "алло"

    15 августа 1877 года — Томас Эдисон написал письмо президенту телеграфной компании Питтсбурга, в котором доказывал, что лучшим вариантом приветствия при общении по телефону является слово «hello», которое у нас трансформировалось в «алло»; кроме того, произвёл первую в мире запись звука — была записана песня «Mary had a little lamb» («У Мэри был барашек»).



    Старый советский телефон в Братском Музее Света



    Слово "алло" известно каждому современному человеку
    . В течение одного дня мы произносим его не реже двух-трёх раз, когда отвечаем на телефонный звонок. Это чуть ли не самое распространенное слово для жителя двадцать первого века.




    Вы никогда не задумывались над тем, откуда оно взялось, по какой такой привычке мы говорим именно "алло"? Мало кто знает, что изначальным вариантом ответа на телефонный звонок было восклицание "Эхой!". Чтобы привлечь собеседника на другом конце провода, изобретатель телефонного аппарата американец Александр Белл использовал именно это восклицание, которое, в свою очередь, пришло из жаргона моряков. Значение слова примерно следующее: "Эй, на палубе!"

    Томасу Эдисону, являющемуся последователем знаменитого Белла и человеком, которому удалось усовершенствовать изобретение своего соотечественника, приписывают использование слова "Хэллоу!". Именно Эдисон, по утверждению многих, первый стал использовать это выражение в телефонных переговорах.

    В переводе с английского языка слово означает "Привет!" либо просто "Эй!". Интересен тот факт, что, как говорил сам Томас Эдисона, "Хэллоу!" было еще и первым словом, записанным на фонограф, который, к слову сказать, также создал Эдисон. Развивались технологии, быстрые темпы развития телефонии и всё что с ней связано привели к тому, что слово "Хэллоу!" перекочевало во многие страны. Безусловно, при его заимствовании оно было несколько видоизменено, подстраиваясь под фонетические нормы того или иного языка.



    Так, например, французы и итальянцы произносят "Алло!", потому что в их языке нет звука "х". В этой же форме приветствие пришло в Россию, а также в ряд других стран постсоветского пространства, где чаще всего произносится именно так.

    Однако не все нации заимствовали это слово в качестве приветствия по телефону. Самые изобретательные придумали свои собственные слова и фразы. Итальянцы произносят "Пронто!", что переводится как "Готов!", греки говорят — "Эмброс!" — "Вперед!", а вот у японцев — "Моси-моси!" , что означает "Говорю-говорю!", турки пошли дальше, говоря "Эфендим?", что означает буквально следующее: "Сударь?" или "Господин".




    muzejsveta

  2. 1 пользователь сказал cпасибо Музей Света за это полезное сообщение:

    Макаренко (16.08.2017)

  3. #1802
    Мастер Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь
    Регистрация
    23.05.2015
    Сообщений
    832
    Поблагодарил(а)
    735
    Получено благодарностей: 1,128 (сообщений: 701).

    По умолчанию


    Разве думали когда-то два Владимира - Высоцкий и Конкин, что их отольют в бронзе и будут они стоять в святая святых - на Петровке, 38, как главный символ МУРа?



    Конечно нет. Этого даже братья Вайнеры не могли предположить, которые, кстати, были категорически против Высоцкого, и то, что Жеглов у нас именно такой, заслуга исключительно Говорухина - это он отстоял Владимира.


    А поначалу они даже фамилию свою сняли с титров, и вместо Вайнеров сценаристом значился некий Станислав Константинов. И название картины отобрали, поэтому она пошла не как "Эра милосердия", а как "Место встречи…" Но зато, когда министр внутренних дел СССР Щелоков сказал: "гениальное кино!", братья вернули свои имена и правильно сделали, лучше этого фильма по их романам так ничего и не сняли.


    А вот теперь Жеглов и Шарапов стоят на ступенях Петровки, 38, как на пьедестале, затмив собой даже бюст Дзержинского в центре двора ГУВД - реальный символ уголовного розыска…
    Это ли не признание народа? Открытие памятника было приурочено ко Дню милиции в прошлом году, автором скульптурной композиции стал Александр Рукавишников, он же автор памятников Никулину у цирка на Цветном и на Новодевичьем, Шолохову на Гоголевском, Михалкову на Поварской, Высоцкому на Ваганьково, Достоевскому на Воздвиженке и многим другим.


    Вот, что такое настоящее признание народа и любовь зрителей?
    Это каждая новогодняя ночь с "Иронией судьбы", это "Белое солнце пустыни" в космосе, и, конечно, "Место встречи", которое уже никогда никто не изменит...


    sadalskij

  4. 2 пользователей сказали cпасибо Макаренко за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (16.08.2017), Музей Света (16.08.2017)

  5. #1803
    Ветеран люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    1,050
    Поблагодарил(а)
    876
    Получено благодарностей: 1,258 (сообщений: 727).

    По умолчанию

    В столице установлен памятник Ивану Грозному!!!



    В историческом парке в центре Москвы установлен памятник Ивану Грозному.

  6. 2 пользователей сказали cпасибо люБОЛЬ за это полезное сообщение:

    Макаренко (16.08.2017), Музей Света (16.08.2017)

  7. #1804
    Мастер Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь
    Регистрация
    23.05.2015
    Сообщений
    832
    Поблагодарил(а)
    735
    Получено благодарностей: 1,128 (сообщений: 701).

    По умолчанию Как отупели детские журналы за 231 год



    В развитых цивилизациях видят в детях будущую смену, на них возлагают надежды как на людей, которым предстоит создать будущее, достигать того, чего не сумели достичь прежние поколения. Разумеется, для этого детей и подростков необходимо развивать. Большую часть знаний детям дают школа и их родители, сейчас к ним добавился Интернет.

    Но на протяжении предыдущих двух веков главным помощником школы (которая до ХХ века была необязательной) и родителей (у которых не всегда хватало времени) в деле развития подрастающего поколения выступали детские СМИ.

    Первым отечественным журналом специально для детской аудитории стал «Детское чтение для сердца и разума», пилотный выпуск датируется 1785 годом. Издателем журнала был один из самых видных деятелей просвещения екатерининской эпохи Николай Новиков.

    Журнал обладал настолько солидным содержанием, что осилит его не каждый современный взрослый. В нём публиковались переводы самых популярных европейских авторов, пишущих для детей, например, графини де Жанлис.

    Публиковалось множество познавательных материалов: о нервной системе, об анатомии человека, о животных, очерки путешественников с описаниями далеких стран, выдержки из Contemplation de la Nature («Созерцание природы») знаменитого натуралиста и философа Шарля Бонне, материалы из «Практической философии» и т. д. В журнале публиковал свои первые литературные опыты молодой Карамзин, позднее ставший редактором издания.



    Журнал издавался каждую неделю в качестве бесплатного приложения к «Московским ведомостям» и пользовался такой популярностью, что и многие десятилетия спустя некоторые знаменитые деятели империи вспоминали его как главное событие детства.

    Знаменитый хирург Пирогов вспоминал, что зачитывался журналом больше, чем любой приключенческой книжкой, популярной у его сверстников, а самый известный литературный критик своего поколения Виссарион Белинский искренне сокрушался, что у детей его современников нет такого замечательного журнала. Чтобы описать уровень этого журнала, достаточно сказать, что советы «Как избежать ссоры» в практически неизменном виде перепечатывались полтора столетия спустя уже в советских журналах.

    Журнал отличался от всех последующих ещё и тем, что был концептуальным, то есть не являлся сборником разрозненных повестей и историй для детей, а формировал у юных читателей определённое мировоззрение гражданина, ненавязчиво прививая ему необходимые для этого качества.

    В XIX веке появилась целая россыпь детских журналов. Некоторые из них просуществовали всего 2—3 года, иные выходили десятилетиями и оставили заметный след в истории. Журналы стали делиться по целевым аудиториям: для самых маленьких, для подростков постарше, для девочек.

    Самым известным журналом для маленьких детей в середине того века стала «Звёздочка», издаваемая Ишимовой. В ней публиковались исторические материалы, новые повести популярных авторов, познавательные «Отрывки из естественной истории». Часть материалов подавалась в доступной для маленьких читателей форме: в виде бесед с матерью, с пожилыми людьми и т. д. Также давались советы по правильному поведению: как встретить гостей? почему беспорядок в комнате — это плохо? Журнал выходил более 20 лет, став одним из главных долгожителей своего времени.



    Ишимова издавала и первый в России журнал «для девиц» — «Лучи». Кроме сентиментальных и нравоучительных повестей в нём публиковалась масса этнографических материалов о нравах и обычаях народов, населяющих далёкие страны. Появившаяся в середине XIX века «Новая детская библиотека» была почти полноценным научным журналом для детей. Помимо массы материалов по астрономии, географии, этнографии, там публиковались переводы «Илиады» и «Повесть временных лет».

    Некоторое время с журналами Ишимовой конкурировал «Подснежник», собравший в редакции звёздный состав: Некрасов, Тургенев, Майков. Журнал отличался тем, что публиковал переводы не только европейских сказок, но и Шекспира.

    В конце XIX — начале XX веков детские журналы переживали настоящий бум. Накануне революции в стране выходило около ста различных детских изданий: полиграфические технологии стали доступнее. Самый популярный дореволюционный журнал — «Задушевное слово» — выходил на протяжении полувека. Там публиковались не только познавательные материалы, художественные произведения и исторические очерки, но и письма читателей.



    Практически все журналы того времени не пережили революцию: одни закрылись сами из-за проблем с бумагой и финансами, другие были закрыты новыми властями, которые рассматривали их как идеологически враждебные, поскольку они проповедовали «буржуазную мораль».

    После окончания Гражданской войны государство сделало приоритетной задачей воспитания нового поколения по заветам марксизма. В 20—30-е годы появилась масса новых журналов для различных возрастных категорий: «Мурзилка», «Чиж», «Ёж», «Техника молодёжи» — некоторые из них существуют до сих пор.

    Детская литература стала местом притяжения для многих писателей и поэтов, не вписывавшихся в узкие рамки соцреализма, который восторжествовал в советской литературе. Для некоторых из них это была единственная возможность печататься. В детских журналах публиковались Хармс, Заболоцкий, Олейников.

    Появилось немало газет для подростков: «Пионерская правда», «Знамя пионера» и т. д. Практически все детские издания отличались запредельной политизированностью, особенно в 30-е годы. По форме они во многом повторяли дореволюционные издания, однако сильно отличались от них по содержанию. Сказки и романтические повести сменились историями про то, как пионеры героически поймали шпиона, который хотел взорвать завод или поджечь колхоз, — и только бдительность пионеров помогла предотвратить трагедию.



    Много места уделялось международной политике: солидарности с трудящимися капиталистических колоний, борьбе за права польских коммунистов, сводкам с китайских и испанских фронтов и т. п.

    Небольшое место уделялось развлекательным материалам: как склеить игрушечный танк из спичечной коробки или других подручных средств. На пике репрессий к подросткам прямо через журналы обращались с просьбами усилить классовую бдительность и разоблачать шпионов и двурушников-предателей. Особенно стоит отметить письма пионеров с благодарностями наркомам, карающих подлых троцкистских наймитов:

    «Дорогой Николай Иванович! Вчера мы прочитали в газетах приговор над сворой право-троцкистских шпионов и убийц. Нам хочется сказать большое пионерское спасибо Вам и всем зорким наркомвнудельцам [НКВД]. Спасибо, товарищ Ежов, за то, что Вы поймали банду притаившихся фашистов, которые хотели отнять у нас счастливое детство. Спасибо за то, что Вы разгромили и уничтожили эти змеиные гнёзда. Мы Вас очень просим беречь себя. Ведь змея-Ягода пытался ужалить Вас. Ваша жизнь и здоровье нужны нашей стране и нам, советским ребятам. Мы стремимся быть такими же смелыми, зоркими, непримиримыми ко всем врагам трудящихся, как Вы, дорогой товарищ Ежов!»

    «С большой радостью узнали мы о приговоре советского суда над право-троцкистской бандой. Мы, воспитанники Славянского детгородка, обещаем повысить нашу бдительность и помогать советской разведке громить врагов народа», — вторили им Мурашова, Ляховенко и Копытец.



    С окончанием сталинских времен советские издания для детей стали больше напоминать дореволюционные. Идеологический пресс несколько ослаб, вместо соцреализма стали возвращаться сказки для самых маленьких и фантастические повести для более старших возрастов.

    Детские журналы читали и взрослые люди, поскольку в некоторых из них печатались рассказы знаменитых зарубежных фантастов или советских писателей, по идеологическим мотивам не опубликованные большими тиражами. «Техника — молодёжи» не только популяризовал науку, но и публиковал популярную фантастику, благодаря чему перерос уровень тинейджерского журнала — его с удовольствием читали и взрослые.

    Как и после революции 1917 года, старые журналы в большинстве своём не вписались в новое общество расколотого СССР. Но если в начале века часть из них пришлось закрывать административными методами, то теперь им просто не удалось найти своё место на рынке. Часть изданий с самыми громкими брендами выжила, но вынуждена была тотально сократить тираж.

    В лучшие годы «Юный натуралист» издавался тиражом 4 млн экземпляров, сейчас его тираж не превышает 20 тысяч. «Техника — молодёжи», выходившая накануне распада СССР тиражом 2 млн экземпляров, несмотря на поддержку государства так и не смогла преодолеть рубеж в 50 тысяч. Развивающие журналы сохранились, но исключительно в формате «для самых маленьких», то есть для детей до 8—10 лет.

    При этом нельзя сказать, что подростки полностью перестали читать. Несмотря на конкуренцию со стороны ТВ и Интернета развлекательные подростковые журналы до недавнего времени выходили тиражами, многократно превышавшими тиражи сохранившихся с советских времён изданий (сотни тысяч экземпляров).



    Однако платой за это стал полный отказ от научно-образовательной составляющей и тотальный переход к развлекательной. Темами большинства молодёжных журналов, существовавших в последние 20 лет, являются жизнь звёзд шоу-бизнеса, мода, сексуальные отношения. Новые журналы говорили с подростками на их языке, отказались от назидательности и нравоучений и, по сути, подменяли родителей, которые не решались говорить со своими повзрослевшими детьми на откровенные темы.



    Сейчас — когда «рацион» и в социальных сетях уже как у взрослых — с трудом можно представить журнал, в какой бы стране он ни выходил, который будет публиковать выдержки из классики. Изменились вкусы читателей, их количество, само общество очень сильно отличается от времён двухсотлетней давности.

    Наверняка важная и нужная функция — поговорить с подростками на их языке, быть им понятными и интересными. Но переход от публикаций Шекспира и Гомера к современному контенту — самая настоящая деградация, настолько велика разница между ними. Процесс этот не был стремительным, путь от практической философии до обсуждения цвета трусов популярного исполнителя занял двести лет. Успокоить может разве что тот факт, что процесс этот наблюдается повсеместно и ни одной стране его не удалось избежать.

    источник

  8. 2 пользователей сказали cпасибо Макаренко за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (17.08.2017), Музей Света (16.08.2017)

  9. #1805
    Юзер Музей Света Включаюсь Музей Света Включаюсь Музей Света Включаюсь
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    178
    Поблагодарил(а)
    514
    Получено благодарностей: 279 (сообщений: 161).

    По умолчанию ПО БРАТСКУ ТЕПЕРЬ МОЖНО ПРОГУЛЯТЬСЯ В ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ




    На туристическом портале Братска посетителям предлагают прогуляться по городу не выходя из дома. Виртуальный тур представляет собой панораму с обзором 360°, которую дополняют звуковое и информационное сопровождение.



    Пока на сайте представлено семь мест, доступных для посещения. Это архитектурно-этнографический музей "Ангарская деревня", Братская ГЭС, художественный выставочный зал, Драматический театр, музей Братскгэсстроя, Комплекс зимних спортивных сооружений "Гора Пихтовая" и пляж "Зяба". Функция, уверены разработчики виртуальных прогулок, будет актуальна для тех, кто находится вдали от малой Родины и для тех, кто только планирует посетить наш город.

    ГУЛЯТЬ

  10. 2 пользователей сказали cпасибо Музей Света за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (17.08.2017), Макаренко (17.08.2017)

  11. #1806
    Мастер Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь
    Регистрация
    23.05.2015
    Сообщений
    832
    Поблагодарил(а)
    735
    Получено благодарностей: 1,128 (сообщений: 701).

    По умолчанию Карнавал цветов (1935, СССР)



    Советское экспериментальное цветное и звуковое кино-ревю "Карнавал цветов".
    Экспериментальная работа состоит из нескольких фрагментов, демонстрирующих использование цвета в кино:
    Опыт первый (01:58):
    показ полотен советского изобразительного искусства (соцреализм)
    Опыт второй (10:40):
    Съемки первомайских военных парадов на Красной площади в 1934—1935 годах, съемка самодеятельности красноармейцев, ночная иллюминация Москвы на 1 мая.
    Третий опыт (30:00):
    Пародия на Чарли Чаплина — танец "Силуэт".
    Опыт четвертый (31:59):
    "Осень на юге" — кино-очерк о Советской Грузии.

    Цвет еще далек от идеального, лучше всего переданы цвета зеленых и красных оттенков.

    Режиссер: Николай Экк.

    Восстановлено в 2012 году:
    Николай Майоров, Владимир Котовский.

  12. 1 пользователь сказал cпасибо Макаренко за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (17.08.2017)

  13. #1807
    Ветеран люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    1,050
    Поблагодарил(а)
    876
    Получено благодарностей: 1,258 (сообщений: 727).

    По умолчанию Лавочка влюблённых фонарей, Луцк.Украина


  14. 1 пользователь сказал cпасибо люБОЛЬ за это полезное сообщение:

    Макаренко (18.08.2017)

  15. #1808
    Мастер Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь
    Регистрация
    23.05.2015
    Сообщений
    832
    Поблагодарил(а)
    735
    Получено благодарностей: 1,128 (сообщений: 701).

    По умолчанию Штаны и этносы

    ...Оказывается, слово шаровары (укр. шаровари) заимствовано из тюркских языков, где звучит так: "шальвар". На иранском языке слово "шальвар" обозначает как мужские, так и женские штаны. Шаровары являются частью национальной одежды не только украинцев, но и некоторых народов Востока.

    Очень широкие в бёдрах, часто со сборками на талии и сужающиеся к голени штаны в Афганистане называют «партуг» (звучит почти как русские "портки". В Индии шаровары носят преимущественно мужчины (как часть шальвар камиза).Запорожские казаки носят шаровары


    Гетман украинского казачества. Вот так выглядят украинские шаровары. Они должны быть красного цвета. Сорочка должна быть с вышивкой. Обязательно должен быть широкий пояс, завязанный сбоку.



    Костюм и вооружение запорожского казака.


    Украинец в национальной одежде запорожского казака. Сабля и трубка (простите, люлька) – для казака обязательны. Ну и длинные опущенные усы и чуб (оселедец) в образе запорожского казака тоже обязательны. Какой казак без чуба, усов и люльки с табаком?


    Когда нет красной ткани, то шаровары могут быть и другого цвета. Но все равно что-то (пояс, сапоги) должны быть красного цвета.


    Запорожский казак с пушкой. Шаровары зеленые, на груди православный крестик, Люлька в руке, чуб, усы - все как положено для казака.


    Военный прием "казачий спас" в бою был полной неожиданностью для противника. В бою запорожский казак мог сделать вот такой прыжок и выбить противника, а то и сразу двух. Вот для этого и нужны были казаку широченные шаровары, которые позволяли делать шпагат – и не на полу спортзала, а в воздухе. Такую "фигуру" делают, когда танцуют национальный танец "гопак".


    Старый запорожский казак.


    Больше всего одежда запорожских казаков похожа на национальную одежду турок. Все у запорожского казака турецкое – кобза, жупан, сабля, шаровары. И это неслучайно.

    Так кто же они, запорожские казаки? Скорее всего, они потомки турок – некогда воины Османской империи, по какой-то причине не принявшие ислам, а принявшие христианскую веру. Вероятно, на этой религиозной почве они и откололись от Турции – так сказать, религиозный сепаратизм.

    Однако ряд ученых считают, что шаровары носили в Киевской Руси в Х веке, поэтому, дескать, украинцы позаимствовали моду на шаровары не у турок. Считают, что этот элемент одежды был позаимствован у сарматов или скифов, о чем свидетельствует множество изображений последних, одетых в просторные штаны.

    Очевидно одежда, которая стала национальной для украинцев, была популярна не только на территории современной Украины задолго до возникновения Запорожской Сечи. Но почему-то в Новгородской и Московской Руси моды на шаровары не возникло, хотя вроде бы рюриковичи пришли в Киев оттуда. В Скандинавии викинги тоже такие штаны не носили. (С сайта: http://www.day.kiev.ua/)



    На протяжении последних пяти столетий тон в мире задает Западная Европа. Запад даже мыслит себя центром мировой цивилизации. Но ведь только в самом конце XV столетия португальцы и испанцы научились делать корабли, способные пересекать океаны, а в Германии изобрели печатный станок. С этого в Западной Европе началась эпоха Великих географических открытий и книгопечатания.

    Западные европейцы открыли для себя Америку, научились пользоваться паром и электричеством, создали теорию эволюции, свергли монархов, а уцелевших королей превратили в государственные символы наподобие герба и гимна. Автомобили и танки, атомная бомба и компьютеры, бормашина, радио и телевидение настолько вознесли человека Запада в своих глазах, что на весь остальной мир он стал смотреть только свысока.
    Но так было не всегда. Столетия и даже тысячелетия западные европейцы были послушными учениками Востока. Это можно почувствовать даже сегодня, не выходя из комнаты. Диван пришел в нашу жизнь из Турции, кофе – из Аравии, башмаки – из Турции, цифры у нас арабские, нефть пришла из Персии, даже нашего Бога Иисуса Христа придумали тоже на Востоке. Штаны носить европейцев научили "восточные варвары".

    Кстати, печатный станок в Китае изобрели почти на тысячу лет раньше, чем в Европе. А огромные морские корабли бороздили моря на Востоке уже в VII–VIII веках. Алгебру создали арабы. От того, что мы мало знаем о научных и технических достижениях Востока, эти достижения не становятся менее значимыми.

    Мужчины и женщины в молдавской национальной одежде. Молдаване тоже носят широкие шаровары.


    Парень и девушка в украинских национальных костюмах.


    Вольное Запорожское казачество в XVII веке.

    В оформлении одежды Центральной Украины обязательна вышивка. Имеются некоторые различия в традиционной одежде между левобережной и правобережной частями Украины.Вышивка белыми, серыми или подсинеными нитками в сочетании с ажурым вырезанием ткани была характерна для левобережья. Орнамент геометрический, растительный, значительно реже зооморфный. На правобережье использовали вышивку двуцветную (красный и синий цвета), а с начала ХХ века – и многоцветную.С конца XIX века получила распространение красно-черная вышивка крестом. Изменился и орнамент: значительное место заняло натуралистическое изображение роз. Для украшения безрукавой и верхней одежды чаще всего использовалась аппликация из хлопчатобумажного бархата – плиса. Кожухи декорировали вышивкой либо аппликацией из кожи.На юге Украины бурное развитие промышленности и приток населения из других регионов формировали особый тип костюма. Тут раньше, чем где-либо в Украине, широкое применение получили фабричные ткани и кружева, вышивка приобрела полихромность. Орнамент чаще всего был растительным, изображения натуралистическими. Одним из характерных мотивов вышивки здесь стали "виноград" и "мальвы".



    Западные украинцы шаровары не носят

    Но не везде на Украине широкие шаровары являются элементом национальной одежды. Костюм жителей Карпатского региона отличается пышностью и разнообразием декора. Значительное место в отделке тут занимала вышивка, ткачество и аппликация. Колорит одно-, двух- и многоцветный с преобладанием оттенков красного и черного цветов. Местами одежду декорировали цветным бисером, серебряной или золотой нитью, металлическими пластинками.
    Разнообразие и большое количество отделки сообщало верхней одежде из сукна и меха необычайную живописность. При этом использовались различные техники: вышивка, шнуровка, аппликация из кожи и сукна и т.п. Но самое главное отличие – в том, что здесь не носили шароваров. Шаровары вообще не являются элементом традиционной славянской одежды.
    Считается, что гуцулы – это древнейший славянский этнос. Однако это вряд ли чистокровные славяне. Даже за последние 2 тысячи лет столько этнических волн прокатывалось по Карпатам! Были здесь и скифы, и гунны, и монголы. И не только стиль и мотивы украшения одежды оставляли здесь пришельцы. Оставляли они в этнических карпатских популяциях и свои гены.
    Происхождение слова «гуцулы», как и самого этноса, загадочно и спорно. Одни связывают его со словом «гоцалы» (вроде бы так в старину называли Карпаты), другие – с «кочулами» (кочевниками), а кое-кому из ученых в слове "гуцул" слышатся отголоски румынского hocul (разбойник). Строгий подсчет численности этого этноса не ведется, поскольку в официальных отчетных документах не существует и понятия «гуцулы» (при переписи они регистрируются как украинцы, хотя шаровары не носят).

    Гуцулы считаются автохтонным населением Украинских Карпат. Наверное, гуцулы – один из самых древних и интересных этносов Украины. Благодаря определенной географической изолированности, они смогли уберечь в своей культуре и обычаях славянские черты, давно утерянные жителями долин.
    Религия гуцулов – католицизм восточного обряда со значительными языческими влияниями. Исторические занятия – овцеводство и лесозаготовки, а в последние годы – строительные работы в сопредельных странах. (Использована информация с сайта: http://otvet.mail.ru/question/27293296).
    В верованиях гуцулов значительное место занимает демонология, а также пережитки мужского тайного союза "Аркан", а музыка одноименного танца "Аркан" тождественна кельтскому "Ev Sistr". Но гуцульский танец без слов, в то время как кельтский аналог является застольной песней. По-преданию, гуцулов научили этому танцу богатыри, спустившиеся с гор (явный намёк на кельтскую Лука-Райковецкую археологическую культуру Карпат и Прикарпатья).

    Вот так одевались предки сегодняшних западных украинцев. Красиво, не правда ли?


    Гуцулы в национальной одежде.


    Костюмы жителей Карпатской Украины.


    Гуцулы танцуют национальный танец "Аркан".


    Такие накидки – тоже элемент национальной одежды гуцулов.


    Гуцульская свадьба.


    Славяне, русские и германцы шаровар не носят


    Не только в Карпатской Украине, но и в Полесье не носили широкие шаровары.

    Одежда населения Полесья отличалась неоднородностью традиционного декора. По характеру внешнего вида костюма эту территорию можно условно поделить на две части: правобережную (Центральное и Волынское Полесье) и левобережную ( Восточное Полесье).В Центральном и Волынском Полесье господствующим способом декорирования являлось ткачество, тогда как для Восточного было характерно равное сочетание вышивки и ткачества. Колорит декора в целом сдержанный, преобладала монохромность. Так, для Центрального Полесья был характерен красный цвет, а для Восточного – белый. Использовались двуцветные сочетания (красный с черным, крсный с белым), которые практически вытеснили одноцветный орнамент к началу ХХ века.В целом полесская вышивка отличается четким графическим узором геометрического орнамента. Основные мотивы: восьмилепестковые розетки, ромбы, теругольники, а также растительные мотивы с высокой степенью геометризации.



    В общем получается, что не славянский это элемент одежды – широкие шаровары запорожских казаков. Чтобы убедиться в этом, посмотрим традиционную одежду словаков и поляков. Уж они-то точно славяне.

    Словаки в национальной одежде мало похожи на запорожцев.


    Национальная одежда поляков в XVII–XVIII веках. Ничего общего нет с одежной запорожских казаков. Казаки люто ненавидели поляков на подсознательном уровне, а поляки – запорожских казаков.


    Русский средневековый воин, носил узкие штаны. Любимым оружием на Руси был боевой топор.


    Герой русских сказок Аника Воин шаровар не носил.


    Древние германцы шаровар тоже не носили.


    Древние германцы в национальной одежде.


    Французский мужчина в традиционной одежде того времени (1638 г.). Сразу и не разберешь, что это на нем надето – юбка или штаны.
    А вот в самой западной Западной Европе до гуннского нашествия штаны не знали, мужчины носили юбки. Мужские юбки до сих пор носят шотландцы, унаследовав их от кельтов. А греческие гвардейцы и сегодня носят юбки. Такова сила традиции.

    К истории шаровар

    Широкие шаровары роднят запорожских казаков не с Западной Европой, а с Азией, что настолько очевидно, что возразить этому просто невозможно. Давайте посмотрим, откуда же происходят знаменитые украинские шаровары?

    Это скиф в широких портах, похожих на шаровары. Это – прототип сарматских шароваров. Как известно, сарматы вытеснили скифов и заняли их территорию. В средневековой Западной Европе мужчины носили либо узкие брюки (в раннем средневековье), либо чулки с юбкой, либо вообще ходили без штанов.


    А вот так выглядели национальные костюмы мордвы. Очень похожи на традиционную одежду запорожских казаков, не прада ли?


    Донские казаки в 1838 г. Оказывается, не только запорожские казаки носили широкие штаны, прежде они были в моде и на Дону. В широких штанах удобно скакать на коне.


    А так вот выглядел донской казак в XVI веке. Его одежда мало отличалась от одежды запорожского казака. Донские казаки в XVI веке служили московскому царю Ивану Грозному. Они нередко ссорились с турками, и турецкий паша жаловался тогда русскому царю: "Уйми ты своих донских казаков". Интересно, а кому в то время служили запорожские казаки?


    Донской казак (черкас) в национальной одежде, XVII век. Ну чем не запорожец? Не только шаровары а и усы, и оселедец как у запорожца.






  16. 1 пользователь сказал cпасибо Макаренко за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (18.08.2017)

  17. #1809
    Мастер Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь
    Регистрация
    23.05.2015
    Сообщений
    832
    Поблагодарил(а)
    735
    Получено благодарностей: 1,128 (сообщений: 701).

    По умолчанию


    И это тоже донской казак, только еще раньше – в XIV веке. Он – участник Куликовской битвы. И не на стороне Дмитрия Донского воевал, а на стороне хана Мамая.


    Но больше всего одежда запорожских казаков все же похожа на одежду турецких воинов янычар. И это не случайно. Южная часть Украины и Приазовья являлись в XVII веке территорией Османской турецкой империи, которая включила в себя Крымское ханство – осколок развалившейся в XV веке Золотой Орды.

    Карта Османской империи

    Начиная с XIII в., в Золотой Орде, частью которой являлся Крым, среди местного многоконфессионального населения начинает стремительно распространяться ислам. Местное население далеко не всегда с большим рвением принимало ислам. На территории Золотой Орды было немало народу христианского вероисповедания.Крымское ханство (Крымский юрт) было государством, а после вилаятом (с 1475 г.) Османской империи и существовало с 1441 по 1783 годы. Помимо собственно Крыма оно занимало земли между Дунаем и Днепром, Приазовье и большую часть современного Краснодарского края России. Ханство было аннексировано Российской империей в 1783 году при Екатерине II.В состав Османской империи Крымское ханство вошло по просьбе хана Менгли Герая. Султан Османской империи Мухаммед очень обрадовался просьбе мусульман Крымского ханства и послал Менгли Гераю с пашами и адъютантами знаки отличия и подарки.



    Крымское ханство (красным цветом)

    Крымское ханство благодаря поддержке Османской империи было очень серьезным врагом Московской Руси. Во время царствования Иван Грозного крымские татары захватили Москву и пожгли ее. Иван Грозный обязался уплачивать ежегодно дань Крымскому хану по списку от семьи хана и его советников.

    Но уже уже год спустя Крымское ханство утратило существенную часть своей мощи и было вынуждено отказаться от претензий на Поволжье. Кстати, одно время и Польша платила дань Крымскому хану. Выплата Московским государством дани Крыму продолжалась до конца 1700 г. и прекратилась лишь в правление Петра I. (С сайта: http://qirim-vilayeti.livejournal.com/938.html).Крымский хан Ислям Герай (1644–1654 гг.) оказывал военную помощь украинскому гетману Богдану Хмельницкому в войне с Польшей. Благодаря участию крымских войск на стороне восставших украинцев, поляки в течение 1648–1653 гг. понесли ряд сокрушительных поражений, что привело к освобождению части земель Украины из под власти Речи Посполитой.

    Но когда Крымский хан стал претендовать на эти земли и захотел включить их в свое ханство, Богдан Хмельницкий стал проводить скрытые переговоры с Москвой. Москва поддержала украинцев, но тоже при условии вхождения Украины в состав Российского государства. Между мусульманской Турцией и православной Москвой запорожцы выбрали Москву. Это привело к войне Крымского ханства и Турции с Россией, которая шла с переменным успехом более 100 лет.А вто подписание мирного договора Крымского ханства и Турции с Польшей закрепило вхождение в состав Османского Халифата обширных земель Правобережной Украины. (см. на http://qirim-vilayeti.livejournal.com/938.html)



    История Османской империи началась в IV веке, когда Осман пришел к власти в Турции. Так выглядела одежда турок османов.


    Турки османы при султане Сулеймане носили широченные шаровары


    Янычары были превосходными воинами, известными своими подвигами. За 300 лет они смогли создать огромную империю


    Янычары


    В 1451 году Мехмед II начал готовиться к осаде Константинополя. В этой осаде решающая роль отводилась артиллерии. У Османов тогда в этой осаде участвовало 1420 пушек. Такие осадные орудия смогли проломить стены крепости. Константинополь был взят турками в 1453 году и превратился в столицу Османской империи Стамбул. Христианское предание рассказывает, что в момент появления турок в храме св. Софии там шла литургия.

    К сожалению, Христос не помог византийцам. Султан Мехмед завоевал Константинополь с помощью Всевышнего Аллаха. Так считают турки. Они превратили великолепно изукрашенные церкви в мечети и исламские школы.

    Захват древней столицы Восточной Римской империи позволил Мехмеду выставить себя наследником не только героев исламского прошлого, но и наследником Александра Великого и Юлия Цезаря. Итальянский автор того времени записал, что Мехмед "заявляет о том, что он пойдет с Востока на Запад, как в прошлые времена Запад шел на Восток. Мехмед говорит, что в мире должна быть только одна империя, одна вера, одна власть".

    Турки осаждают Константинополь. Глядя на эту пушку, трудно поверить, что турки в то время технически отставали от Западной Европы.


    Турецкие воины янычары. Они тоже носили широкие шаровары и подпоясывались кушаком, любили красный цвет, как запорожцы. Случайно ли такое сходство? Думаю, что нет.


    А что же вольное казачество? Откуда оно взялось? Говоря о происхождении казаков, следует вспомнить наиболее ранние упоминания слова «казак». В хрониках XIVвека и даже раньше так называли отряды вольнонаемной стражи, которую держали пограничные с Диким полем государства, княжества или ханства. Вплоть до 1475 г. в Крыму существовала торговая колония генуэзцев, которая держала на своей службе казаков.

    Но это были татары по происхождению. «Казак» с тюркского значит «свободный, независимый, неподданный человек». Существовало независимое сообщество свободных людей в степях восточной Европы, потомки которых сейчас называют себя казаками.
    Надежные документальные свидетельства о самостоятельных казачьих объединениях относятся к концу века XV в. Именно в XV в. монголо-татарское государство, владевшее территорией от Днестра до Хуанхэ, пришло в упадок в результате политической «замятни».

    В Диком поле стало свободнее – но эта свобода доставалась недаром. За нее нужно было сражаться. Распалась на отдельные ханства Золотая Орда, и войско Золотой Орды тоже распалось. Даже в XIX веке левый берег казачьего Дона по традиции звался «ногайским», а правый – «крымским»: по имени тех ханств, которые эти берега контролировали. То же произошло и с казачьим Днепром.

    Иначе говоря, свободные казачьи сообщества в Диком поле на этом этапе своей истории существовали в условиях полного вражеского окружения. Ханства – осколки Золотой Орды слабели, но появились и новые империи, на юге – Османская империя, а на севере Московская Русь и Речь Посполитая. Турки уничтожили колонии генуэзцев в Крыму, подчинили татар, балканские государства, опустошили Венгрию и Польшу, исламизировали Кавказ. Их натиск крепчал.

    Робкая, разобщенная Европа не решалась противостоять разрастанию турецкой державы в Средиземноморье – хотя этот процесс уже начал принимать для Западной Европы катастрофические масштабы.
    Культура казаков того времени представляет собой синтез кочевых и оседлых элементов культуры и технологий. Казаки освоили водные магистрали великих степных рек и бесстрашно выходили в море. Вместе с тем, и седло, и аркан, и лук со стрелой были необходимыми предметами в жизни казака. Земледелием тогда казаки не занимались.

    Они говорили: "землю пахать – поруха рыцарству". Промыслами казачества были военные походы, отчасти скотоводство, охота и рыбная ловля. Казаки крепко держались рек, по которым и звались. Реки у казаков звались «с отчествами»: Дон Иванович, Днепр Словутич, Терек Горынович. Такая «гидронимия» не характерна ни для одной из восточнославянских традиций.
    Автохтонное происхождение казаков еще не доказано, но и не опровергнуто наукой. Общим языком у казаков сначала был тюркский, а потом они перешли на русский (до XIXвека татарский язык у казаков оставался «в домашнем обиходе»). Все важнейшие решения принимал Круг, главой был выборный атаман. Судя по тому, что в XVII столетии и донцы, и запорожцы, и терцы с уральцами – были люди православные, можно судить о том, что православие укоренилось в среде казаков в более ранний период.
    По всей вероятности, еще в пору существования Золотой Орды часть казачьего войска стала христианами, а часть мусульманами. Впоследствии казаки-мусульмане стали служить Османской империи и Крымскому ханству, а казаки-христиане оказались на службе у Московской Руси и Речи Посполитой. Только этим можно объяснить такое большое скходство костюмов запорожских казаков и турок османов.

    Да и донские казаки прежде носили такие же широкие шаровары. Вот так религиозная рознь разделила некогда единый народ и сделала его части непримиримыми врагами. Турецкий хронист Мустафа Найма писал о казаках: "Можно смело сказать, что во всем мире не найдется людей более смелых, которые менее заботились бы о жизни, менее боялись бы смерти; опытные в морском деле люди рассказывают, что эта голь своей ловкостью и отвагой в морских битвах страшнее всякого врага".
    В случае пленения "в идеале" казаков ждали галерные цепи – зафиксированы случаи захвата полоненными казаками турецких галер и увода их в Италию или домой – а чаще пытки и лютая казнь на мейдане Стамбула.

    В XVII веке донцы писали московскому царю о специфике своей жизни: "Дворянину твоему Ждану Кондыреву невозможно итти с нами на море, потому что он жил при твоей государевой светлости, человек он нежный и наших нужд, морских походов и пешей службы ему не вынесть. На море нам бывают нужды на хуртины великия, струги наши разносит по морю, так что друг друга не взведаем; многие наши струги на берег выметывает и разбивает, и мы без запасу и воды многие дни бываем... Когда мы прежде на крымские села хаживали, то, бывало, бежим наспех от пристани к пристани день и ночь, а Ждан такую службу не перенесет".
    Технический прогресс свел на нет все преимущества казаков. Турция не выдержала натиска христианских стран и стала отступать. Не выдержало бы и казачество, оставаясь независимым, так как экономических и демографических резервов у него не было. Поэтому казаки христиане оказались в составе Российской империи.
    Но мода на широкие штаны родилась не у казаков, а у их предшественников. Выше я уже показал, какие широкие штаны носили скифы. У сарматов, вытеснивших скифов из восточноевропейских степей, мода на широкие штаны сохранялась. Потом в Европу пришли тюрки, они тоже носили широкие штаны.

    Мамлюки на конях, XVI век.


    Мамлюк на коне.


    В Египетском султанате мамлюков (1260–1517) все главные военные и административные должности занимали исключительно мамлюки, носившие шаровары.
    Сначала большинство мамлюков составляли тюрки-кипчаки из южнорусских степей, но начиная с 1360-х годов появляется все больше черкесов с Кавказа. Мамлюки по происхождению были мальчики рабы, которых в Египте обращали в ислам и воспитывали как воинов. В конце концов эти воины захватили в Египте власть и основали свою династию.
    Молодые мамлюки в каирской цитадели обучались военной науке и проходили курс физического совершенствования. Их заставляли по тысяче раз в день разрубать мечом комья глины, чтобы разработать мускулы рук, учили ездить верхом без седла и стрелять из лука на скаку как вперед, так и назад. И

    х обучали арабскому языку и исламской вере, и многие из них умели читать и писать. Именно существование образованной мамлюкской военной элиты в XIII–XIV веках объясняет широкое распространение трактатов об "искусстве верховой езды", владении мечом, луком, копьем, позже об использовании артиллерии и руководстве армиями.
    Оказывается, широкие штаны, похожие на шаровары, носили воины Чингисхана, а до него – тюрки. Те и другие пришли в Европу из Центральной Азии.

    Халхамонголы – непобедимые воины Чингисхана.


    Тюрки в средневековье.


    Кыпчаки – воины южнорусских степей.


    Монгольская империя была многонациональной.


    Воины тюрки, оказывается, носили вот такие широкие штаны. А в Восточной Европе они появились в VI–VII веках.


    Араб в национальной одежде.


    Заключение

    По свидетельствам исследовательницы украинского узора Тамары Трацевич, в современную украинскую культуру шаровары попали все же от нереестрового (свободного) казачества, в частности, запорожского. Шаровары – это элемент военной формы самоорганизованных конных казаков (пограничников).

    Покрой этих штанов должен быть таким, чтобы всадник в случае опасности мог мгновенно прыгнуть с земли на круп лошади, фактически выполняя «шпагат». Поэтому шаровары шились или из одного куска ткани, когда около двух с половиной метров ткани сшивались в трубу, оставляя посредине отверстие для ног, куда просовывалась веревка, которая затягивалась на пояснице; или же две широкие трубы соединялись посредством «мотни» — квадратной вставки, которая также давала возможность расставлять ноги почти в «шпагат».

    Казаками штаны шаровары носились повседневно, а в работе казаки опоясывались веревкой под и над коленом (что, кстати, наблюдается и у турецких всадников). Веревка, которая удерживала штаны на талии, дополнительно прикрывалась многометровым поясом, который, опоясывая талию, одновременно служил кошельком, и что главное, способствовал выполнению физических упражнений. За пояс затыкался пистолет.
    К сожалению, в современной Украине появилось нарицательное понятие «шароварщина» с негативным оттенком. Политики с трибуны начали говорить о «шароварщине» в контексте того, что в мир украинцам нужно входить в «бабочках», а не в шароварах. Другие украинцы, напротив, считают, что слово «шароварщина» могут употреблять только враги национальной украинской культуры.

    Стремление ходить в мир в "бабочках" присуще тем, кто хочет влиться в мировую суррогатную культуру и, стесняясь, забыть при этом все национальное. Но тогда о какой особой стране-государстве с названием "Украина" может идти речь? Это будет не только экономически, но и культурологически и этнически территориальная часть (провинция) Европы.
    Украинцам следует всегда помнить, что Украина – это не моноэтническое, а полиэтническое государство. Гуцулы, словаки и поляки, например, никогда широкие шаровары не носили. Проблема Украины как раз в том, что она включает в себя сейчас не просто разные этносы, а разные суперэтносы – славянский и евразийский, из которых каждый в свою очередь состоит из нескольких этносов.

    Суперэтнические различия лежат не только в сфере сознательного, но и на подсознательном уровне, когда умом люди вроде бы и понимают, что им нет причины враждовать друг с другом, но враждуют, так как просто терпеть друг друга не могут. Частые драки в парламенте Украины – тому лучшее доказательство.
    К сожалению, при создании империй и больших государств психологическая и подсознательная комплементарность этносов не учитывается. Император (Президент), не задумываясь, присоединяет к своей империи некий этнос, который относится к другому суперэтносу. Так русский царь присоединил, глазом не моргнув, Польшу. Ничего хорошего из этого не получилось. Поляки –этнос, который относится к европейскому католическому суперэтносу. Такая же ошибка произошла и с присоединением стран Прибалтики, Финляндии. Когда империя Российская стала слабеть, они первыми от нее отпали.
    Современная Украина также состоит из части евразийского суперэтноса и части европейского католического, каждый из которых пытается подчинить себе другой. Анализируя моду на шаровары на территории Украины, отчетливо видны эти не комплементарные друг другу суперэтносы.

    Удержать их вместе может только противостояние какому-то внешнему врагу. Странно, но этого врага украинские политики сделали из России, вместе с которой прошли 350 лет, наделав вместе много хорошего, но и много плохого, совершив массу ошибок, сделав множество свершений. Россия для многих украинцев сегодня – пугало, испугавшись которого, не любящие друг друга западные, восточные и южные ураинские этносы должны полюбить друг друга.

    Украинские политики мне напоминают маленькую девочку, которая показывала свои рисунки маме: "Это – козочка рогатая, это – цветочек аленький, это – лошадка, а это – бяка закаряка, ой я ее боюсь!". И расплакалась девочка – сама себя до слез напугала.
    Создание врага из России не может быть национальной идеей Украины, так как создание врагов – вообще плохая идея.





    Эти шуточные карты, составленные самими украинцами, показывают, что большинство осознает непростую этно-политическую ситуацию и в связи с ней главную проблему Украины – как объединить столь разные этносы.

    По-моему, начинать решать эту проблему следует с признания на государственном уровне, что Украина – это многонациональное и многоконфессиональное государство.

    Второе – украинцам надо научиться уважительно относиться ко всем гражданам Украины, признав за ними законность их языка, культурных традиций, религии, особенности их истории и вхождения в государство Украина.
    Желаю всем украинцам удачи в этом непростом деле. Главное – сохранить единство многонационального государства, сделав национальной идеей не "бяку закоряку кусачую", а единство своей страны.


    А.В. Галанин




    Источник.
    Последний раз редактировалось Макаренко; 18.08.2017 в 07:56. Причина: Добавлено сообщение

  18. 2 пользователей сказали cпасибо Макаренко за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (18.08.2017), Музей Света (18.08.2017)

  19. #1810
    Ветеран люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    1,050
    Поблагодарил(а)
    876
    Получено благодарностей: 1,258 (сообщений: 727).

    По умолчанию ПУТЕШЕСТВИЕ ***8232;В ГЛУБЬ ВЕКОВ - К 100-ЛЕТИЮ ГАЗЕТЫ "ВОСТОЧНО-СИБИРСКАЯ ПРАВДА"



    Николаевский завод и рабочая слобода - другие фотографии смотреть ЗДЕСЬ
    __________________________________________________ ___________

    Вместе с Петром Рыковым и Спартаком Арбатским мы разыскали на берегу задубевшие от воды и ветра лиственничные кряжи, расписали их и внесли на гору. И тут же подключился Емельян Слотин. Вместе с Арбатским из природного материала они соорудили символ парящей птицы, который бригада краеведов общими усилиями подняла над Братским морем.



    А в это время директор Братского краеведческого музея Любовь Шевгенина написала на большом, рядом лежащем камне текст, который гласил, что на этом месте более 30 веков тому назад была стоянка человека эпохи палеометалла. Надпись и символ парящей птицы- это дань памяти современных краеведов, старающихся, чтобы историческая память не смывалась с лица земли.





    В Братске вышла книга об известном краеведе, основателе музея деревянного зодчества под открытым небом «Ангарская деревня» Октябре Леонове - этот исторический репортаж опубликован в ней.
    __________________________________________________ ______________

    - А обнаружил эту древнюю стоянку в 1979 году рыбак и краевед И.И. Межецкий, который доставил находки в музей,- рассказывает историю открытия Любовь Шевгенина.- По его следам археологи прибыли на место, где из размытого водой погребения извлекли 54 изделия из железа и бронзы, которые хранили тайну тридцативековой давности. Это стремена, наконечники стрел, украшения сбруи и одежды, ножи, пряжки, инструменты, которыми пользовались кочевые народы, заселявшие в древнее время Сибирь. Это место занесено на специальную карту « Памятники археологии Братского района», которая была выпущена в 1980 году и сегодня стала биографической редкостью. И наш музей совместно с городским обществом ВООПИиК решили увековечить это историческое место, чтобы каждый проплывающий мыс Долоновский знал - на этой земле давным- давно жили люди, и помнили о них, как будут помнить о нас в будущем.

    Братское водохранилище считается рабочим морем. Но по его берегам расположилось свыше 30 стоянок древних людей. На всех этих точках краеведы задумали поставить знаки, сделать надписи, чтобы попавший случайно на это место человек помнил, что он всего лишьзвено в длинной цепи жизни человечества и прежде чем совершать очередную техническую революцию, крепко думал о ее последствиях.

    Ведь построенный во имя лучшей жизни Братск теперь покушается на эту самую жизнь своими промышленными гигантами, оскорбив вековое течение природы.

    Краеведам еще предстоит пройти все эти многочисленные стоянки по морю. А пока я путешествую по карте. Начало археологических работ в долине Ангары положили историки И. Воротников и Н. Витковский в конце XIX века. В 30 годы нашего столетия на Ангаре был археологический бум. Местный краевед - учитель М. Карпов и Ангарская археологическая экспедиция под руководством А. Окладникова провели историческое расследование. Строительство Братской ГЭС, грозившее затоплением древним стоянкам, подтолкнуло к новой разведке истории сибирской земли. Итогам этих поисков стали широко ныне известные археологические памятники «Брасткий камень», «Монастырская гора». Всплеском интереса к археологии были ознаменованы и 70 годы уникальными находками краеведов О. Леонова и Г. Уткина. Кежма , Заярск, Чипчига, Тещин язык, Курчатовский залив, мыс Дунайский, Добчурские острова- все это знакомые названия для любознательных братчан. И все это места, где местные краеведы нашли следы древнего человека, по которым проплыла наша экспедиция.

    Еще одну продолжительную остановку мы сделали в Тарминском заливе на мысе Рудный. В 1847 году здесь был построен Николаевский чугунолитейный и железоделательный завод. Четыре года тому назад активисты городского ВООПИиК соорудили на берегу небольшой памятник с надписью об истории завода.



    Художественное литье Николаевского завода
    __________________________________________________ _______
    - Третий раз мы приезжаем на это место, чтобы отдать дань памяти наших предков,- рассказывает руководитель экспедиции, председатель городского общества ВООПИиК Петр Рыков.- Но наше путешествие к мысу Рудный не праздное – мы обновляем памятник, очищаем охранную зону от завалов, делаем новые надписи на камнях взамен стершихся.

    И краеведы не единственные, кто заходит на стоянку к памятнику Николаевского завода, зная- отсюда начиналась слава сибирской промышленности. Продукция завода завоевала награды на выставках в Иркутске, Москве, Париже. Новый экономический взлет края стер с людской памяти воспоминания о заводе. И мы стремимся, чтобы люди помнили о первом крупном металлургическом предприятии Братска, предтече современной промышленности.

    Не все забывалось. Стоя в минутном молчании у памятника на мысу Рудном, Спартак Арбатский вспомнил, что в его коллекции имеется красивая железная ваза, выполненная на этом заводе. Петр Рыков заговорил о романе Франца Таурина «Каторжный завод», который давно не переиздавался. А я вспомнил, что это одна из первых книг, которую мне довелось читать по приезду в Братск. Вспомнил, что до сих пор не изданную интересную, полную исторических находок документальную повесть написал про хозяев завода мой коллега Николай Рупосов. А директор архива Галина Ступак напомнила нам о большой экспозиции Николаевского завода в Московском политехническом музее. Так что память о заводе хранят не только в Братске ,но и в стране.

    - Для меня эта поездка открыла немало нового из истории района,- сказал заместитель главы администрации Братского района Борис Тиро. - И мы приветствуем инициативу краеведов Братска, которые не позволяют людям забывать нашу историю, поддерживая их начинания…

    Да, без материальной поддержки такие экспедиции сегодня осуществить невозможно. И тут пришли на помощь отдел культуры районной администрации, торговый дом «Браскана», отделение сбербанка Центрального района, радиотелевизионный передающий центр. Побывавший в экспедиции руководитель РТПЦ Василий Балмышев сделал такой вывод:

    – Краеведы затеяли нужное дело. И надо нам сделать так, чтобы по историческим местам родного края почаще ездили дети! А то ведь зачастую получается, что историю древнего Рима наши дети знают лучше, чем историю земли, на которой жили их предки и будут жить они.

    А к этим словам остается добавить , что летом будущего года отправится в путь очередная экспедиция краеведов по историческим местам.
    __________________________________________________ __

    Владимир Монахов, собственный корреспондент "Восточно-Сибирской правды".
    Газета «Знамя». 20.07.1994 г.

  20. 2 пользователей сказали cпасибо люБОЛЬ за это полезное сообщение:

    Макаренко (18.08.2017), Музей Света (18.08.2017)

  21. #1811
    Юзер Музей Света Включаюсь Музей Света Включаюсь Музей Света Включаюсь
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    178
    Поблагодарил(а)
    514
    Получено благодарностей: 279 (сообщений: 161).

    По умолчанию ВО ДВОРЕ ОДНОГО ИЗ ДОМОВ В БУРНИНСКЕ ЖИВУТ ГЕРОИ СКАЗКИ




    Этот дом трудно не заметить. В Бурнинске он — местная достопримечательность. Ярко, красочно, необычно. Вот уже несколько лет всё это великолепие создает Надежда Московских. Руководствуясь одним лишь желанием сделать мир чуточку красивее. В ход идут пластиковые бутылки, дерево и покрышки.

  22. 2 пользователей сказали cпасибо Музей Света за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (18.08.2017), Макаренко (18.08.2017)

  23. #1812
    Мастер Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь
    Регистрация
    23.05.2015
    Сообщений
    832
    Поблагодарил(а)
    735
    Получено благодарностей: 1,128 (сообщений: 701).

    По умолчанию Участники этнографической экспедиции привезли в Братск из Красноярского края редкую старинную одежду



    За две недели они проехали почти тысячу километров и побывали в 11 деревнях. Участники этнографической экспедиции из Братска и Красноярска поработали в Богучанском районе. Ученые познакомились со старожилами и привезли в наш город редкие экспонаты.

  24. 2 пользователей сказали cпасибо Макаренко за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (18.08.2017), Музей Света (Вчера)

  25. #1813
    Ветеран люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    1,050
    Поблагодарил(а)
    876
    Получено благодарностей: 1,258 (сообщений: 727).

    По умолчанию Как в Кутулике, на родине Александра Вампилова, сохраняют память о нем

    Музей без пафоса


    Пятница, Газеты, № 32 от 18 августа 2017 года


    Юлия Соломеина — создатель музея семьи Вампиловых в Кутулике, на родине драматурга. Это удивительная женщина — в 76 лет она проводит экскурсии, является бессменным консультантом музея. Юлия Борисовна не просто биограф драматурга, она росла вместе с Александром Валентиновичем, ходила по тем же тропинкам, училась в той же школе. 19 августа Александру Вампилову исполнилось бы 80 лет. Сегодня в «Пятнице» мы вместе с Юлией Соломеиной вспоминаем о нем.
    ***
    «Я была младше его на 4 года, но, несмотря на это, хорошо знала их семью. Моя старшая сестра училась с Сашей в одном классе, а его мама, Анастасия Прокопьевна, была учителем математики и преподавала у нас. Вообще, семью Вампиловых в поселке очень уважали, мама Саши была интеллигентная, очень внимательная ко всем, в первую очередь, конечно, к нам, к детям. Она интересовалась не только нашими школьными делами, но и спрашивала, как у нас дела дома. У Вампиловых была большая домашняя библиотека, и если в школе не удавалось взять книгу, то Анастасия Прокопьевна могла дать любую книгу из своей библиотеки. В семье было четверо детей, Саша был самым младшим, с ними жила еще бабушка, мама Анастасии Прокопьевны — Александра Африкановна».
    ***
    «Саша с ребятами-одноклассниками часто устраивал театрализованные вечера у себя дома. А я бегала за сестрой «хвостиком» и старалась не пропустить ни одного вечера. Это было так ново и всегда интересно. В шестом классе ребята организовали свой струнный оркестр. Саша был необыкновенно одаренным и разносторонним уже в детстве — домашние спектакли, школьная газета, спорт, музыка, литература… А в старших классах он был капитаном районной команды по футболу».
    ***
    «Клавдия Николаевна, учительница по литературе, всегда зачитывала его сочинения всем параллельным классам. Он писал кратко, не пользовался комментариями к произведениям, высказывал свое мнение. Правда, его часто ругали, что пишет без черновика: не любил переписывать на чистовик. Он очень любил читать, увлекался не только русской, советской литературой, но и прекрасно знал иностранных авторов. Обожал стихи Есенина, Пастернака, Бродского. У них в семье ведь у первых появился сборник стихов Есенина. Саша, оказывается, в школьные годы писал стихи, но узнали мы это уже после его смерти».
    ***
    «Они жили в учительском бараке, занимали одну из четырех комнат. Жили, как все тогда, просто. Они переехали в нынешний дом-музей в 1954 году. Саше было тогда 14—15 лет. Александр прожил здесь один год, а в 1955-м он поступил в Иркутский государственный университет на историко-филологический факультет и уехал в город. В 1958-м и Анастасия Прокопьевна перебралась в город. Какое-то время в этом доме продолжали жить учителя. Сейчас этот барак полностью отдан под музей Александра Вампилова. А комната, в которой жила семья драматурга, восстановлена и сейчас является сердцем музея. План-схему своей квартиры сделала сама Анастасия Прокопьевна, и в 1997 году по этой схеме мы смогли оформить комнату так, как она выглядела при жизни драматурга».
    ***
    «Первая пьеса у Саши вышла в 1963 году, до этого он писал рассказы. В 1959-м вышел сборник его рассказов «Стечение обстоятельств». Я хочу сказать, что любой из его рассказов смело можно было ставить на сцене, настолько театральными и цельными они были. Конечно, я знала, что в Иркутском драматическом театре идет его пьеса «Прощание в июне». Когда я бывала в городе, я обязательно заходила в гости к Анастасии Прокопьевне, а однажды встретилась с Сашей Вампиловым на улице, в очереди за мандаринами. Дело было на углу улиц Киевской и Маркса, я подошла, заняла очередь, оказалось, что Саша был крайним. «О, Вампиловы под ногами болтаются», — сразу узнала его я. Поговорили о том, о сем, о Кутулике. Он спросил, была ли я у Анастасии Прокопьевны, а напоследок сказал: «А ты знаешь, что мои спектакли идут в театре?» — «На «Прощании…» я раз 5 была, «Старшего сына» раз 15 видела». А он и говорит: «А что же ты за контрамарками не заходишь?». «Мы же сельские, мы к такому не привыкли», — ответила я. И разошлись. С тех пор мы больше не встречались. Эх, если бы знала тогда, что он так рано уйдет да таким великим будет, то попросила бы что-нибудь печатное, хотя нет, наверное, не попросила бы…»
    ***
    «Музей мы сделали, чтобы поддержать Анастасию Прокопьевну, она ведь потеряла тогда уже второго сына (брат Александра Владимир умер в 11 лет, у него было больное сердце. — Авт.). Анастасия Прокопьевна сначала была против — мол, зачем это, к чему. Но мы смогли убедить, сказали, что это прежде всего для детей, учеников нашей школы, чтобы ребята знали о своих земляках. Анастасия Прокопьевна дала добро, и мы с ребятами начали собирать экспонаты для нашего школьного музея. Сначала оформили класс, потом нам отдали их квартиру в бараке, а в 1987 году и весь барак».
    Письмо отца
    «…и, вероятно, будет разбойник — сын, и боюсь, как бы он не был писателем, так как во сне я все вижу писателей, — делился в письме своей беременной жене отец Александра Вампилова. — Первый раз я во сне с самим Львом Николаевичем Толстым искал дроби, и нашли. Второй раз я во сне пил водку с Максимом Горьким и целовал его в щетинистую щеку. Боюсь, как бы писатель не родился...»

    Иллюстрации:



    _Комната, где жили Вампиловы. Беленые стены, крашеные полы, по полу кругляши — разноцветные тканевые половички. В углу за шкафом висит рубашка, которую носил Саша Вампилов; над кроватью портрет «Неизвестной» работы Крамского; на столе часы-будильник, которые подарили Анастасии Прокопьевне на день рождения; в шкафу любимые книги будущего драматурга — Гончаров, Есенин; швейная машинка «Зингер», на которой частенько шила бабушка Александра Африкановна; гитара






    _А это Юлия Борисовна Соломеина, идеолог музея Вампилова в Кутулике. Портрет работы Елены Толмачевой. Юлия Борисовна 25 лет преподавала математику в родной школе. «Правда, в пединститут я поступила только через 10 лет после окончания школы. До этого успела поработать на Братской, Зейской ГЭС и два года отслужила в армии связисткой — в 6 км от советско-китайской границы»






  26. 2 пользователей сказали cпасибо люБОЛЬ за это полезное сообщение:

    Макаренко (Вчера), Музей Света (Вчера)

  27. #1814
    Юзер Музей Света Включаюсь Музей Света Включаюсь Музей Света Включаюсь
    Регистрация
    21.05.2015
    Сообщений
    178
    Поблагодарил(а)
    514
    Получено благодарностей: 279 (сообщений: 161).

    По умолчанию МАТЕРИАЛЫ СО СТРАНИЦ "БРАТСКОГО МУЗЕЯ СВЕТА" ПОСТЕПЕННО ПЕРЕТЕКАЮТ В ГОРОДСКИЕ СМИ:

    К ЛЕНИНУ!



    Владимир Ленин, который стоит на территории фирмы "Даллас" в Энергетике.


    Из рассказа коллекционера и предпринимателя Юрия Бордонского: 21 января в СССР был скорбным днём. Как в Братске "воскресили" Ленина


    Десять лет тому назад, на фоне восходящего январского солнца в Братске, на улице Юбилейной, во дворе крупной частной фирмы, я увидел, сияющий свежей бронзой, двухметровый монумент Владимира Ильича. Я обомлел! Обомлел от неожиданности и от того, что была определённая радость от его присутствия.
    Мой добрый товарищ, заядлый охотник Олег Петрович Петров, вывез этот монумент из заброшенного леспромхоза. Долго держал у себя в огороде, периодически пугая соседей передвигающимся Лениным. Монумент передвигался вместе с планировкой придомового участка. В конце концов Олег Петрович устал от такой гимнастики, и поставил монумент на площади перед своей фирмой. Теперь все местные таксисты знают, что означает адрес "к Ленину".

    МАТЕРИАЛЫ СО СТРАНИЦ "БРАТСКОГО МУЗЕЯ СВЕТА" ПОСТЕПЕННО ПЕРЕТЕКАЮТ В ГОРОДСКИЕ СМИ:





    Сегодня в официальном реестре памятников Братска числится 90 единиц. Некоторые монументы без преувеличения можно назвать символами города. Но, есть и такие памятники, о существовании которых знают лишь истинные ценители истории.

    Говоря о ленинских местах Братска, большинство горожан вспомнит памятник, установленный на площади у городской администрации. Он стал одним из символов города. Над созданием монумента трудилась авторская группа под руководством скульптора Потапова. Знакомый всем братчанам образ был выбран из нескольких вариантов.

  28. 1 пользователь сказал cпасибо Музей Света за это полезное сообщение:

    Макаренко (Вчера)

  29. #1815
    Мастер Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь Макаренко Трогаюсь
    Регистрация
    23.05.2015
    Сообщений
    832
    Поблагодарил(а)
    735
    Получено благодарностей: 1,128 (сообщений: 701).

    По умолчанию ЛИЦА СИБИРИ: 35 ПОТРЯСАЮЩИХ ПОРТРЕТОВ ЯКУТОВ, УЛЬЧИ И НЕГИДАЛЬЦЕВ


    Рассказывает фотограф Александр Химушин: Девять лет назад я собрал рюкзак и отправился в путешествие по всему свету. С тех пор я побывал в 84 странах. В путешествии я понял, что самая удивительная часть мира — это люди. Три года назад мне в голову пришла идея фотопроекта «Мир в лицах», который бы рассказал о красоте и разнообразии мира через портреты обычных людей. Особенно людей из тех далеких мест, где еще живы местные традиции и культура. С тех пор я сделал тысячи снимков во всем мире. Последние полгода я фотографировал людей из коренных народов Сибири. Сибирь огромна: она почти в два раза больше Австралии, на 30% больше США, Канады или всей Европы. Это одна из последних неизведанных областей в мире. Конечно, все слышали, что Сибирь очень холодная и малообитаемая, но что мы знаем о людях, которые там живут? За полгода я в одиночку преодолел 25 тысяч километров, чтобы побывать в отдаленных уголках Сибири: от Байкала до берегов Японского моря, от бескрайних степей Монголии до самого холодного места на земле — Якутии. И все это ради того, чтобы запечатлеть лица и традиции местных коренных жителей из разных народов. Здесь есть большие этнические группы, преобладающие в своих регионах, но в то же время многие народности находятся на грани исчезновения: вплоть до того, что в них осталось всего 100 человек. Внешний мир о них почти ничего не знает.

    Ульчийка (самоназвание — нани).

    Ульчийка.

    Эвен (до 1931 года народ называли тунгусами).

    Девочка из народа ороки (самоназвание — уйльта).

    Якутка.

    Эвенка.

    Нивх.

    Долганка.

    Сойотская девушка.
    Эвенка.

    Негидалка (самоназвание — элькан бэйэнин, то есть «местные люди»).

    Тазка.

    Айн.



    Шэнэхэнская бурятка.

    Эвенка с ребенком.

    Русскоустьинка.

    Якутка (самоназвание — саха).

    Чукчанка (самоназвание — лыгъоравэтльат).

    Орочон.

    Нанайка.

    Ульчи.

    Бурят.

    Эвен.

    Орочанка.

    Юкагирка.

    Семейская женщина.

    Удэгеец.

    Эвенкийская девочка с северным оленем.

    Удэгейская шаманка.

    Тофалар (прежнее название — карагасы, самоназвание — тоъфа).

    Тувинец.

    Тувинец.

    Бурятский монах школы Гелугпа.

    Бурятка.

    Цитата сообщения ITDalee



  30. 1 пользователь сказал cпасибо Макаренко за это полезное сообщение:

    люБОЛЬ (Вчера)

  31. #1816
    Ветеран люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь люБОЛЬ Трогаюсь
    Регистрация
    21.01.2009
    Сообщений
    1,050
    Поблагодарил(а)
    876
    Получено благодарностей: 1,258 (сообщений: 727).

    По умолчанию О Дмитрии Менделееве – воздухоплавателе

    19-го (по нов. ст.) августа 1887 года в России ждали солнечное затмение… Если когда-то это явление приводило в ужас целые города и даже армии (по правде говоря, и впрямь чувствуешь себя неуютно – очевидцы согласятся!) …так вот – на сей раз просвещённая публика встречала феномен в полной готовности… Причём до такой степени, что в Твери надумают запустить в темноту воздушный шар – а дабы мероприятие возымело научную пользу, пригласят Дмитрия нашего Ивановича Менделеева. (К тому времени он уже был настоящей звездой – и периодическую таблицу, вовремя проснувшись, успел записать – и, самое главное, защитил свою знаменитую докторскую «Рассуждение о соединении спирта с водою»).



    …Учёный охотно согласится – поскольку интересовался воздухоплаванием в принципе, и даже в своё время успел прокатиться на аэростате Жиффара в Париже (правда, тот был привязан канатом). Итак – шар под названием «Русский» повезут к Менделееву, в Клин; пилотом был поручик Александр Кованько. (Весьма примечательная личность: в будущем – генерал, и первый начальник Офицерской Воздухоплавательной школы). Впрочем, как раз этот день оказался, что называется, «не его»…

    …Надо сказать – мероприятие вызовет огромный интерес!.. Столичная публика штурмом брала поезда (впрочем, многие прибыли по старинке – на экипажах); собралось немало знаменитостей – сам Репин делал наброски; а Гиляровский оставит красочные воспоминания: «Ждали Менделеева. В 6 часов 25 минут раздались аплодисменты, и из толпы к шару вышел высокого роста, немного сутулый, с лежащими по плечам волосами с проседью и длинной бородой человек. Это был профессор».

    …Аплодисменты аплодисментами – но шар, будь он неладен, «…слегка покачивался в воздухе, и был не вполне раздут газом»! (Возможно, намо***769;к – в то утро моросил дождь). Так или иначе, стало ясно, что полетит он с трудом – и в любом случае «не вынесет двоих» – а, между прочим, в корзину уже погрузили кучу научного оборудования!.. Как быть?..



    …Между тем, время затмения приближалось – Кованько наспех объясняет учёному, что делать – и выпрыгивает из корзины... Менделеев поднимается в небо!.. (Позже профессор горделиво напишет: «Править неизвестной лошадью, по мне, труднее, чем аэростатом. Сверх всего этого, я должен признаться, меня соблазняла также мысль быть в первый раз на аэростате именно одному…» – но, как говорят, собираясь в полёт (и ещё не зная, чем дело обернётся!) он предусмотрительно напишет завещание: «Хоронить прошу как можно проще»).

    …Шар исчез в облаках – началось затмение (оно продлится около двух минут); прошёл час, другой… присмиревшая публика забеспокоилась. (Вдобавок, какой-то идиот пришлёт в Клин телеграмму: «Шар видели – Менделеева нет»).

    …Но всё обошлось!.. Более того – учёный успеет как раз к началу затмения, и благополучно проведёт все запланированные наблюдения: «Прежде всего, нужно сказать, что темноты совсем не было. Были сумерки. Весь вид был свинцово-тяжелый, гнетущий. Увидев солнце с «короною», я, прежде всего, был поражен им, и обратился к нему».

    Полёт продлится три часа – при максимальной высоте почти в четыре тысячи метров… перед спуском 53-летнему профессору придётся лезть на борт корзины и распутывать верёвку газового клапана!.. Он сядет в Калязинском уезде Тверской губернии – за сотню километров от места старта – и будет встречен подозрительными местными мужиками… Впрочем, всё снова пройдет благополучно: «Здесь меня приютили, отправили мои депеши, помогли собрать и спрятать аэростат со всеми его принадлежностями и в путь снарядиться».



    PS: …Позже Менделеев напишет: «Немалую роль в моём решении играло соображение, что о нас, профессорах, и вообще учёных, обыкновенно думают повсюду, что мы говорим, советуем, но практическим делом владеть не умеем, и нам, как щедринским генералам, всегда нужен мужик, а иначе у нас всё из рук валится.. Мне хотелось демонстрировать, что это мнение … несправедливо в отношении к естествоиспытателям». Полёт станет сенсацией – Французская Академия воздухоплавания пришлёт Менделееву специальный диплом с девизом братьев Монгольфье: «Так идут к звездам».

    В этот день… 19 августа


+ Ответить в теме
Страница 91 из 91 ПерваяПервая ... 41 81 87 88 89 90 91

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

     

Похожие темы

  1. Работа "Элегант-Падун" сегодня
    от Ларэн в разделе Всё о Братске
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 20.04.2014, 08:08
  2. Продам гараж возле СР "Элегант" ГСК "Строитель"
    от l11l11l в разделе Недвижимость
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 01.03.2014, 23:23
  3. Требуется продавец "Элегант-Падун" инструмент
    от антоон в разделе Работа, найм, образование
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 01.02.2014, 10:43
  4. Прошу откликнуться: ДТП на стоянке "Элегант-Падун" 04.08.2013.
    от zipp в разделе События, происшествия
    Ответов: 5
    Последнее сообщение: 11.08.2013, 07:32

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
Рейтинг@Mail.ru
Администрация сайта не выражает согласия
с высказыванием участников форума и не несет
ответственности за их содержание.

Копирование любого материала возможно только
при наличии ссылки на сайт.