Братский Музей Света - в здании "Элегант-Падун"

[Аля]

Сегодня передо мной две газеты. Их объединяет то что они обе партийные и обе местные, а не общенациональные. Вечерняя Москва газета московского городского комитета ВКП (б) и Моссовета.
И немецкая Der Alemanne. Она себя называет боевой листок национал-социалистов Обербадена, город Фрайбург (издавалась с 1931 года, еще до прихода их к власти).
Вечерняя Москва от 18 февраля 1944 года. Немецкая газета выпущена чуть раньше 7 февраля 1944 года.
1 из








Начнем с фронтовых сводок. В немецкой газете обозначено, что они получены 6 февраля 1944 года из ставки фюрера от Верховного командования Вермахта.
Центральный заголовок "Тяжелая битва на Юге Италии". Под ним написано "В котел севернее Априлии взят усиленный пехотный полк и оборонительный успех под Витебском". Под Витебском в это время действительно шли очень упорные бои, немцам приходилось напрягать до предела силы, что бы удержать оборону северо-западнее и юго-восточнее города, где она неоднократно находилась на грани прорыва. Италия конечно тоже важный театр военных действий. Но в заголовке как успех отмечен взятый в котел пехотный полк. В тексте указано что это полк усиленный танками из англо-американской ударной группы. Он разгромлен и взято в плен 900 человек из которых 19 офицеров.
Но как раз в это время советскими войсками были окружены 10 дивизий и одна бригада СС (Валлония) в районе Корсунь-Шевченковский. И именно 6 февраля провалилась первая попытка по прорыву внешнего фронта окружения, несмотря на мощный танковый кулак созданный немецким командованием.
Об этих событиях упоминается в газете. Но скупо и сжато "На театре боевых действий между Кировоградом и Белой Церковью продолжаются столкновения наших войск с боевыми группировками противника. Наши войска громят большевиков и подбив 45 советских танков заставляют их отступать".
А теперь возьмем советскую газету и увидим в ней как раз карту этого театра боевых действий, между Белой Церковью и Кировоградом.
1 из 10










Фотографии автора, листайте вправо. Положение остатков окруженных немецких войск на 17 февраля.



Нет конечно ничего удивительного в том что, в немецкой газете пишут о локальном успехе в Италии, при этом не раскрывают подробностей надвигающейся катастрофы в Корсунь-Шевченковском котле. Тоже самое было и в советских газетах 1941-1942 года. Сообщения о тяжелых оборонительных боях без подробностей. Подробности только об успешных действиях отдельных подразделений.
А немцы в подробностях расписывали успехи в то время, с подробными рассказами о количестве разгромленных дивизий, взятых пленных и трофеях и перечисляя отличившиеся соединения.
А потом немецкие и советские издания поменялись местами, что естественно. Но на февраль 1944 года враг был еще очень очень силен. Давайте посмотрим остальное содержание газет. Вперед пробежимся по заголовкам и фотографиям немецкой.
1 из 8










Фото рейхсминистр вооружения и военного производства Шпеер с генерал-полковником Дитлем в Норвегии.



А также местные новости, и городские Фрайбурга. Расписание радиовещания. Короткие сообщения, о действиях японских союзников, положении в мире и прочее..
Теперь посмотрим содержание Вечерней Москвы, кроме фронтовых сводок.
1 из 17










Листайте галерею вправо



В каждой газете, большое внимание уделено спорту. Например хоккею. В Москве встречались в матче на "Кубок Москвы" команды Динамо и ЦДКА. Победили динамовцы 3-0.
1 из 4










Листайте галерею вправо. Там еще спорт.



В Москве играли в русский хоккей (с мячом) В канадский начали играть после войны.
А в Праге играли в хоккей с шайбой. Там проходил хоккейный турнир Гитлер югенд. И идет футбольный чемпионат, многие клубы и сегодня на виду (далее в галерее).
1 из 3









Надо признать что форма добротная. Листайте галерею вправо. Там еще спорт.



В каждой газете много спортивных событий, читая отвлекаешься от мысли, что в это время на фронте кровавая мясорубка.
Немецкая газета заканчивается некрологами о погибших на фронте. Плюс частные объявления.
1 из 2








Листайте вправо.



А в Вечерней Москве на этом месте афиша театров и кинотеатров и тоже объявления, но от организаций, не от частников.
1 из 3







Фотографии автора

Владимир Артамонов

[люБОЛЬ]

В субботу, 29 сентября 1956 года, слесарь из Нью Джерси Томас Фитцпатрик культурно отдыхал в баре. Веселье шло своим чередом, пока беседа не свернула на тему дорожного движения. Слово за слово, и вот Томми уже бьется об заклад, что сможет домчаться из Нью Джерси до этого самого бара в Северном Манхэттене за 15 минут.
Томми хоть и был парнем горячим, но точно знал на что идет. В Нью Джерси есть аэропорт Тетерборо, а у Томми есть лицензия пилота..
30 сентября в 3 часа утра пьяный в дым ирландец угнал самолет, принадлежавший летной школе Тетерборо, и через несколько минут приземлился на Сейнт–Николас Авеню, неподалеку от 191 улицы и точнехонько рядом с баром, где был заключен спор.
Фитцпатрик отделался на удивление легко. Владелец самолета отказался писать заявление об угоне, а отобранная пилотская лицензия — подумаешь, все равно Томми больше не собирался летать.

Но, как говорится, не зарекайся! Через два года, 4 октября 1958 года, Томми снова культурно отдыхал в баре. Естественно, речь зашла о его полете, как–никак, годовщина! Но тут этот чертов бармен позволил себе усомниться! Он, видите ли, не верит, что самолет может сесть на улицу! Он, видите ли, сомневается, что Томми говорит правду!
Пришлось Томми снова отправляться ночью в Тетерборо, угонять самолет и доказывать всем и каждому, что он может совершить посадку где ему хочется и когда ему хочется, а всякие бармены могут засунуть свое неверие себе в...
Ну, на этот раз пришлось полгодика посидеть в тюрьме за хулиганку, конечно, но желающих спорить с ирландцем не осталось, по крайней мере он больше не летал.(с)

[Музей Света]

Михаил Ильич Кошкин

Михаилу Ильичу довелось поучаствовать в сражениях первой мировой войны. Воевал добровольцем на разных фронтах гражданской войны. Был знаком с Кировым и Орджоникидзе. Организаторские способности позволили ему стать директором фабрики. Но его тянуло что-то создавать, а для этого не хватало технических знаний.
Воспользовавшись знакомство с Кировым он написал ему письмо и получил от Сергея Мироновича приглашение на учёбу в Ленинград. Сначала учился в Технологическом институте
г. Ленинград
Но потом перевёлся в Ленинградский Политехнический институт. Где он в стенах машиностроительного факультете изучал автомобили, трактора и танки. Тема его дипломной работы «Коробка передач среднего танка». После этого он от темы танков не отходил. Работал на Ленинградском заводе им. Кирова и на Харьковском заводе, куда его направил Серго Орджоникидзе выправлять сложную ситуацию в танковом отделе. Постоянно развивая и усовершенствуя танковые модели он создал своё детище - Т- 34
За что по достоинству был оценён и награждён: орденом Красной Звезды. Сталинской премией. Орден Ленина. Герой Социалистического труда (посмертно)
Т-34 Михаил Ильич в боевых действиях не увидел — он умер 26 сентября 1940 года. Сказался знаменитый танковый пробег «Харьков — Москва — Харьков», в котором он простудился...
Но советские танкисты доказали на деле боевое превосходство Т-34 на танками вермахта и среди них танковый ас Дмитрий Лавриненко
Д.Ф. Лавриненко
Боевой подвиг Лавриненко 52 подбитых танка за два с половиной месяца, не превзойдённый результат в рядах Красной Армии ( С )

[Аля]

Колумбийский университет оцифровал и выложил в открытый доступ записи устных бесед с русскими эмигрантами о революции 1917 года и Гражданской войне. Георгий Адамович, Юрий Анненков, Владимир Вейдле, Роман Гуль, Марк Вишняк, Борис Зайцев, Ирина Одоевцева, Марк Слоним, Александра Толстая и другие - всего 69 рассказчиков...

[люБОЛЬ]

Всем нам говорят, что в космонавтам категорически запрещено провозить и употреблять алкоголь при работе на МКС. По официальной позиции стран-участниц проекта, на станции никогда не употребляли спиртных напитков. Однако в новой книге «Алкоголь в космосе», на которую обратили внимание в Supercluster, утверждается, что запрет соблюдают только на словах, а на самом деле в космосе пьют регулярно.




Автором книги выступил Крис Карберри — гендиректор Explore Mars, который пообщался с участниками экспедиций и нашёл источники в космических агентствах. Как рассказал писателю астронавт Клэйтон Андерсон, NASA только на словах утверждает, что на борту МКС нет алкоголя. «Как человек, проживший там пять месяцев, я могу сказать вам, что это чушь», — пояснил Андерсон.




От источников в Министерстве здравоохранения РФ Карберри также узнал, что в российской космической программе знают об употреблении алкоголя на орбите, но «закрывают на это глаза». Вопреки распространённому мнению, российские космонавты предпочитают пить в космосе не водку, а коньяк. При этом официально алкоголь всё же запрещён, поэтому никто не провозит его открыто — космонавты научились искусно прятать выпивку, чтобы о ней никто не узнал и зачастую идут на серьёзные жертвы ради спиртного.

"Они контрабандой провозили коньяк в продырявленных книгах, заполняли выпивкой пластиковые контейнеры с едой и помечали их как «сок» и даже садились на строгие диеты перед запусками, чтобы можно было провозить бутылки в скафандрах и соблюдать требования по весу." - из книги «Алкоголь в космосе».


По данным Карберри, обычно космонавты не напиваются, а выпивают лишь немного алкоголя во время светских мероприятий с другими членами экипажа. Например, когда что-то празднуют или просто перед сном в качестве альтернативы снотворному.

При этом космонавты и астронавты работают на станции сообща, и американцы не отказываются от выпивки, когда их угощают россияне, хоть сами и не занимаются контрабандным провозом спиртного на станцию. Автор также привёл цитату одного из чиновников Минздрава, в которой тот одобряет практику употребления алкоголя.

"На орбите люди пребывают в сложном эмоциональном состоянии. Если перед сном ребята выпивают 5-7 граммов коньяка, я это поддерживаю." - неназванный чиновник Министерства здравоохранения.





Как отмечает Карберри, по официальной позиции NASA и других космических агентств, алкоголь в космосе полностью запрещён не по этическим причинам, не из страха, что экипаж напьётся, а из-за правил безопасности. Этанол, входящий в спиртный напитки, может нанести ущерб аппаратуре станции или кораблям, поэтому в космос не разрешают брать даже антисептики.

Кроме того, для употребления в космосе подходят далеко не все спиртные напитки. Как отметили на Supercluster, если с вином или ликёром вряд ли возникнут проблемы, то выпить пива на орбите не выйдет — отсутствие притяжения разделит газированную часть от остального напитка. Об этом известно как минимум с 1985 года, когда Pepsi потратила 14 миллионов долларов на создание банки газировки для космоса, а астронавты в итоге назвали её вкус «ужасным».( С )

[Музей Света]

Сегодня дорогие читатели, я хотел бы познакомить вас с Николаем Шабуниным, настоящим патриотом русского Севера XIX века. Его замечательное "Путешествие по северу" в 5 томах издания 1906 года, является жемчужиной моей семейной коллекции. И фотографии моих томов Шабунина я представляю вам в серии рассказов.





Архангельская область на карте Российской империи 1899 годаРусский Север во второй половине XIX века оставался в Средневековье и держал патриархальный уклад ушедшей Руси. Его огромная территория от Мурмана до реки Обь входила в Архангельскую губернию и не имела железных дорог. Лишь в 1898 году тоненькая линия узкоколейки протянулась от Вологды до Архангельска и стала менять Север.




Отец и сын из поморской деревни Архангельской губернии (все фото здесь из библиотеки автора)Это переходное время и застал Николай Шабунин, родившийся в 1866 году в семье священника архангельского села. Отец разглядел в сыне талант живописца и отправил Колю в Архангельское училище учиться иконописи.




воскресные посиделки крестьян в архангельской деревнеА затем в 1886 году как Ломоносов с лошадьми и обозом, Николай отправился в Петербург учиться живописи в Академии художеств у самого Репина. Здесь Шабунин достиг впечатляющих успехов. За картины о полководце Суворове был представлен лично Николаю II и получил орден Станислава 3-й степени из рук императора.




молодые деревенские девушки в традиционной одежде на выходНо уже тогда молодой Шабунин начал свои этнографические экспедиции, чтобы представить Российской империи неизвестный мир Русского Севера.




Большуха (слева, свекровь) с невестками - женами сыновейВ своих воспоминаниях он писал об этом так:
"Много тут непочатых глухих углов первобытного духа русской жизни, памятники которого еще можно найти, часто забытые и заброшенные. Там немало сокрыто утерянных документов и лиц настоящей России. Там на краю света остановилось древнее прошлое Москвы и великого Новгорода, ибо некуда дальше было идти. То-моя Родина".




Одна (!) крестьянская семья братьев из одной избы с женами, бабушками и детьмиКаждая экспедиция Шабунина на Север длилась по 5 месяцев, на лошадях его маленький обоз проходил по извилистым дорогам из Петербурга к Белому морю по 2300 верст в среднем. А путь по архангельскому, мурманскому или ненецкому краю мира был настоящим испытанием.




архангельский крестьянин в оленьей малице (надевалась сверху верхней одежды)Вот как о тяжести экспедиций писал сам Шабунин:
"Сильный мороз губит насмерть зазевавшегося путника. Мы одеваемся в двойные оленьи шкуры (малицы) и в тройную обувь с меховыми галошами. Лошади задыхаются от обледенения ноздрей. Этот дремучий лес и тоскливая дорога как вековая преграда просвета. Как же велик Русский Север, как опасен и одновременно как же прекрасен.."




крестьянки в праздничной одежде (все фото здесь из книги библиотеки автора)По воспоминаниям современников художник беззаветно любил Север и с 1903 года привозил в Петербург ежегодно ворох артефактов, этюдов и зарисовок, фотографий церквей и множество лиц местного народа.




Свадьба в архангельском селеПо итогам своих поездок художник и летописец выступал в столице перед столичной богемой, рассказывая страстно об этом последнем древнерусском наследии. И выбивая по 150 рублей у различных культурных обществ и питерских музеев, снова ехал на Север, чтобы сохранить слепок уходящей России.




Крестьянки готовят лён для домашнего ткачестваБлагодаря Николаю Шабунину мы видим эти простые и уверенные лица русских деревень, крестьян занятых трудом многовекового русского уклада.




Архангельские крестьянки на православном празднике в храмеСкоро прежняя жизнь исчезнет, а собранные Шабуниным иконы и образцы сгинут в безвестности вместе с ним.
Но Николай Шабунин успел запечатлеть Русский Север на фотоснимки. И теперь через 114 лет они взрывают наше поколение. Новых русских людей, ищущих свои корни.

В стремлении запечатлеть средневековый Русский Север этнограф Николай Шабунин забрался на самый край России в своих экспедициях. Туда, где русская колонизация сталкивалась с первобытным укладом древних арктических народов. Русские называли их самоедами….
От Архангельска на лодках и оленях Шабунин проходил по Белому морю Ненецкий округ до самого Канина носа. Благодаря его фотографиям и записям мы видим древний мир русских поморов и язычников-самоедов, которых не тронула цивилизация. Все фото 1897-1905 год.





остатки средневекового кладбища в глухом месте Архангельской губернииГлавным занятием на арктическом побережье России была охота и морские промыслы. Русские переняли у самоедов одежду и приемы, принесли с собой ружья, но в начале 20 века технологии не менялись 300 лет.




Русские зверобои. Сверху «совики» - надеваемые поверх малиц накидки из оленьих шкур мехом наружу, на ногах высокие сапоги – бахилы. На голове меховые песцовые шапки. На совиках маскировочные рубахи в цвет снега и моря для маскировки на льдинах. Кремниевые ружья и багрыРужья лесных охотников и морских зверобоев Севера оставались кремниевыми и самодельными. Даже артели отказывались от современных патроновых ружей. Патронов и ремонтов из столиц не навезешь без дорог, а ружья 17-18 века дешевы и неприхотливы. Терпят самодельные пули и плохой порох.




Охотник с ружьём и медвежьей рогатиной. Поверх совика на нём «лузан» – накидка из грубого холста завязывающаяся сбоку содержала карманы для огнива и пороха. К поясу прикреплен охотничий нож.Фабричные спички северяне тоже игнорировали. Используя по старинке кремень, трут и огниво они добывая огонь быстрей чем спичками. Да и спички кончаются, могут отсыреть.




глухая деревня семей русских поморов, избы и лодки для промыслаУ самоедов и ружей не было, с копьями и луками они храбро шли добывать моржа, тюленя и белого медведя в Ледовитый океан. Да и сама добыча в море велась по древнему устою.




Сани со специальной съёмной каретой для возчика на случай метели, на дуге колокольчик чтобы следующие телеги ориентировались куда идти в случае метели . Такие арктические конвои поморов везли товары, добычу, людей.Русские поморы и местные самоеды брали свои лодки и забирались на дрейфующие льдины по Белому морю. Зимой тысячи зверобоев скапливались на берегу ожидая своей льдины, как мы ждем поезда на вокзале.




Экипаж зверобоев на своей плавающей льдине позирует ШабунинуЗверобои преспокойно скитались в безвестности на огромных плавающих льдинах неделями, передавая от поколения поколению карту морских течений в голове. Знание течений позволяло выплыть в места охоты.




Дрейфующие зверобои готовятся ко сну. Лодка закрыта и превратилась в палатку, навес укреплен крючьями и веслами. Чтобы мужикам не задохнуться, один край открыт для кислорода. На треноге подвешен котел в котором на артель варится ухаИ там били медведя и моржа, появляющихся вокруг. Настоящие повелители Севера, что не боялись даже смерти. Шабунин пишет, что несмотря на все вековые знания, Арктика всегда коварна и обыгрывает человека.




избушка на берегу Белого моря - приют для дрейфующей артелиНемало зверобоев уносило из Белого моря в бескрайний Ледовитый океан. Они навсегда исчезали там, в страшной белой бесконечности.По берегам Белого моря стояли сотни одиноких избушек - приют и причал для дрейфующих героев.




языческие святилища часто было сложно заметить. здесь мы видим череп и круг-подставку для богов (на дереве), это и есть священная роща ненцовВ начале 20 века христианизация так и не смогла победить гордых самоедов. Весь 19 век церковь уничтожала языческих богов в священных рощах, а самоеды восстанавливали богов обратно.




Ненецкий языческий идол и его подставка с фото выше, что называется в сборе. В этом богохульстве Шабунина возможно кроется загадка его внезапной смерти.И сама смерть Николая Шабунина связана с этим и весьма загадочна. В 1906 году Шабунин посетил несколько святилищ самоедов и желая спасти артефакты собрал ненецких идолов, дары ненецких стойбищ и тремя телегами вывез в Петербург.
Ровно через год Николай Шабунин умер. Ненцы говорят - месть поруганных богов...

[Музей Света]

"Очень невелик наш городок, не потребуется и двадцати минут, чтобы пройти по единственной его улице. От этой жизни, полной щемящей тишины, безмятежья и простоты, не бывавшему здесь человеку, покажется жутко. А за добродушных и радушных обывателей его становится как-то обидно и крайне тоскливо..." (Н.А.Шабунин)

Продолжим, дорогие читатели, наше увлекательное путешествие вместе с фотографиями этнографа и художника Николая Шабунина на рубеже 19-20 века. Из моей семейной библиотеки его книг...

В своих экспедициях на Русский Север в 1900-1904 годах, стремился Николай Шабунин запечатлеть на фотографии исчезающий с началом 20 века древнерусский уклад.




вдоль мощных северных рек стояло великое множество русских сел Севера РоссииВ то время Архангельская губерния и будущий Ненецкий округ не имели железных дорог и оставались последним пристанищем средневековой России.




Поклонные православные кресты стояли в северных деревнях с 17 века повсеместно, были настоящим произведением деревянного зодчества местных мастеров.Север никогда не знал плетки помещика, рабства крепостного права. Здесь не гнули спины мужики и не грели дворянские постели дворовые девки. Север, являлся государевой "черной" землей и подчинялся лишь императору.




Поклонные кресты стояли даже у колодцев и между домами деревень Русского СевераБескрайняя тайга надежно укрывала преступников и бежавших с центра России в поисках вольницы. Преступники и ссыльные были здесь и официально: в 18-19 веках на Север высылали наряду с Сибирью.




Деревенский сход. даже в глухих таежных местах деревни были многочисленны, крестьяне рассчитывали только на себя и на БогаНа Севере все были равны. В деревнях витал свободный дух колонистов, бросивших вызов Арктике и авантюристов, начавших всё заново. Это была настоящая архангельская Аляска, не пойманная капитализмом и вольная.




Бабы с берестяными ведрами (тувесами). Железных фабричных ведер 20 века в 1900-х годах там еще не было, такие ведра использовали для хранения в погребах и ямах.Не случайно потому так много русских деревень на Севере было в схоронных лесных местах. Вдали от полиции, налогов и начальства.




Колесный колодец 17-19 века. Они были "рычажными" (как этот) и громадные "ступальные", где внутри ступал человек поднимая и опуская бадьи с водой.Их связывали между собой реки и сеть локальных дорожных трактов, прорубленных по просекам в лесах. В те времена в деревнях жило намного больше народа, чем в городах и самом Архангельске.




Крестьянин с санями. Мы видим искусную резьбу и украшенная дуга для лошади (справа)Русский Север не был раем. Никакой медицины, цивилизации и жуткие морозы зимой и орды кровососов летом. Но вольность, просторы и умеренный гнет государя-владельца компенсировали тяготы.




Ветряная мельница на фоне деревянных рубленных церквейЭтот живой мир и сохранили для нас фотографии Николая Шабунина. Векового Леса на Севере было много, им не владели дворяне потому и дома поморов были как дворцы на несколько семей.




Ветряные мельницы Севера отличались от громоздких центра России более легкомысленным срубом. как синица на ветке, покачивались на четырехугольном срубеОт деревни к деревне переезжал Шабунин, преодолевая бездорожье и холод:

"От левого берега реки Мезени въезжаем в дремучий лес. Какой же это тоскливый путь, как вековая преграда просвета, что тянется по всей длине Печёрского края.

фото Шабунина прямо с северного тракта "Тайбола" зимой

Единственная дорога с Архангельска по Печёрскому тракту не имеет ни одного посёлка. Только маленькие почтово-земские станции и ветхие избушки, по крышу ушедшие в землю. Дорога сквозь дремучий лес называется «Тайбола».."

Но лес расступался, открывая Николаю села русских колонистов. К сожалению, революция разметала его дневники, и фотографии не имеют географических пометок. Большинство деревень исчезли, срубы сгнили, мы не узнаем их судьбу.




Крестьянские дети позируют Шабунину у своей избы (1904 год)Придет революция, гражданская война, капитализм и города пойдут вверх. Опустевшие деревни зарастут лесом, тракты станут лисьими тропами, а на остатках домов будут вить гнезда совы.




деревенская свадьба 1904 годаНам остается всматриваться в эти фотографии Шабунина, как в окошко в исчезнувший русский мир.
Еще несколько фотографий (пояснения сверху)...
Крестьянин у своей избы. мы видим летний дом (слева) и справа зимний дом куда переходили на зимовку С двух сторон мы видим скаты на повить - мосты для лошадей и телег для доставки сена и грузов на повить (сеновал)





Богато украшенный фасад северной избы. Шабунин много фотографировал деревенского искусства северного зодчества.




Конек северной избы стремились сделать в форме птицы, а чердак украсить наличниками диковинных зверей, эта традиция сохранялась с древнерусских времен язычества. Мы видим и год постройки дома.




Резные украшения строящегося дома. 1903 год




Двухэтажные дома конца 19 века нередко были переделкой более древних изб 17-18 века. Мы видим первый этаж с характерными окнами 18 века и второй этаж в стиле крестьянского зодчества следующего века.




Дом совмещенный с хлевом был типичным для Русского Севера. Этот стиль скопирован русскими колонистами у коренных северных народов (вепсь, меря,чудь).
Аборигены живя наедине с природой не разделяли людей и животных, поклонялись духам леса. Коровы, кони, петухи, овцы были братьями, сестрами им. Люди и звери под одной крышей.




Дома для русского крестьянства были всем. И душой, и крышей, и отцом с матерью и всей жизнью. Изба встречала юных и провожала ушедших. Модель крестьянского дома в самом крестьянском доме 1903 года.




Сомкнутые веки. Выси. Облака. Воды. Броды. Реки. Годы и века. Но сердца их бьются - то она, то он силятся очнуться. И впадают в сон.

Добавлено через 2 минуты
"Шевелится тревожная мысль, что настанет время окончательной погибели этих немых свидетелей былого. Мне кажется, не надо упускать время, постараться сохранить то, что ещё осталось. Если не позаботиться о сохранении старины теперь же, понесём невознаградимую утрату» (Н. Шабунин, 1900 год)

В своих экспедициях по Русскому Северу, еще сохранившего на рубеже XIX-XX века след средневековой Руси, этнограф и путешественник Николай Шабунин много времени посвятил фотографированию деревянного православного зодчества.




не всегда Шабунин мог фотографировать. И тогда он зарисовывал церкви (1900-е года)Церквей множество стояло по России. Но в отличие от Европы, где каменное зодчество сохранило храмы 13 века, у нас все было деревянное и оно исчезло. Однако в глухих местах Архангельской губернии, в конце XIX века еще можно было увидеть наследие русского Средневековья.




в этих огромных северных просторах была скрыта русская память (1900-е)Увидеть доживающие время деревянные церкви, монастыри, кресты, православные традиции XVI-XVII веков. Через 17 лет революция и время уничтожит всё это. Но благодаря Николая Шабунину мы видим их на его фотографиях.




в этой суровой непримечательной жизни поблескивало золото истинно русской культуры...Подорожные Кресты

Громадные одинокие кресты повсеместно стояли в средневековой России, а на Русском Севере вплоть до 1910 года. Подорожные кресты стояли на вершинах гор и холмов, среди полей и дорог. А поклонные кресты меньше, ставили на деревенских улицах и возле крестьянских домов.




Огромные подорожные кресты средневековой Руси сохранились на Севере в конце 19 в.В центре таких крестов нарезали барельеф с надписью "Кресту твоему поклоняемся" старославянским шрифтом. Кресты украшались буквами, буквы различными цветами, но в деревнях Шабунину уже никто не мог сказать, зачем. И что буквы значили.




встречались кресты с фигурой Христа в византийском стиле 15 века....На самых старых крестах была деревянная фигура распятого Иисуса Христа в натуральную величину, выполненная в древнерусском стиле византийского зодчества XV века.




стояли еще даже Голубцы языческой Руси, как эти два. (1900-е гг)"Голубец символизирует избу - домик-киот с прахом покойного в котором живет его душа , поставленные вокруг селения они выполняли роль коллективного оберега, на них древние славяне давали заветы - обещания следовать заветам предков и блюсти честь рода. После принятия христианства домик киот убрали, оставили только крышу и добавили поперечную(е) перекладину(ны) - появился христианский могильный крест" - Динара Галямова, читатель канала.
Часовни

Многие поклонные кресты стояли у средневековых часовен, часовен больше похожих на баню и не имевших куполов с крестами на крышах.




кресты стояли у маленьких лесных часовенках, никто не помнил когда их построилиСами часовенки не отапливались зимой, не имели окон, а свет проникал в них через дверь или прорубы в бревнах.Вы видите это ниже.




и даже в часовенках с крестом на крыше, старый подорожный крест стоял рядом"Несмотря на тесность и холод, крестьяне предпочитали молиться в своей древней часовенке, чем ходить в нарядный парадный храм по соседству" - писал Николай Шабунин.
Церкви

В поездках по Русскому Северу Шабунин встречал множество огромных церквей 16-17 века: "Сущим украшением, гордостью и величием нашего края служит архитектура древних деревянных церквей до XVII века".




шатровые церкви с крыльцом древнего боярского терема (1900-е)"Общая высота этих, с шатровыми крышами, пятиглавых церквей достигает более 20-ти саженей в прекрасных пропорциях по отношению к длине и ширине их, а характерные приделы их, вместе с крытым крыльцом на две стороны, в виде крыльца древнего боярского терема, производят прекраснее впечатление.
Отдельно стоящая высокая колокольня, срубленная на восемь углов из невероятно толстых бревен". - (Шабунин)




громадные рубленые храмы XVII в. были настоящим произведением искусства (1900-е)Шабунин очень жалел, что у прагматичного крестьянства не было и мысли беречь архитектуру предков. Что местные начальники легко соглашались сносить древние храмы, покосившиеся от ветхости.




но и храмы поменьше впечатляли мастерством древних зодчих (1900-е)Что в дань новой моде, купола раскрашивали в зеленые и синие цвета, а бревенчатые срубы закрывали досками, скрывая истинный замысел древних архитекторов.
Н в глухих деревнях стояли церкви, которые никто не украшал не красил. Стояли как есть, как их поставили отцы и деды сотни лет назад.




даже маленькие церквушки архангельских деревень радовали глаз (1900-е)Внутри храмов

Шабунин фотографировал внутреннее убранство старинных храмов XVI-XVII веков архангельских посадов и местечек.




внутренний интерьер большой деревянной церкви (1900-е)Внутри церквей этнограф находил потускневшие древние иконы и фрески, древнерусские оклады, утварь. Выжившие сотни лет благодаря православной благоверности русского народа, что и не мыслил выбросить
или украсть их.




внутренний интерьер небольшой старинной церкви XVII века (1900-е)Но местный народ и не помышлял отреставрировать все это наследие предков, а просто использовал до полного разложения. Да и некуда иконы возить на реставрацию в мире бесконечной тайги.




элемент внутри храма (1900-е)Интересно, что самые старинные и ценные артефакты Шабунин встречал в самых забытых, лесных часовенках и церквушках Архангельского края. И сильно сокрушался, что никто не бережет, не собирает их. Этнограф говорил, что им место не в северных лесах, а в главных музеях России.




потемневшие от старости иконы у входа в деревянную церковь (1900-е гг.)О своем впечатлении от православных памятников Севера этнограф Николай Шабунин напишет так:
"Низкие потолки, маленькие окна в которых до сих пор вместо стекла стоит позабытая слюда, делают внутренность церквей тёмною и мрачною".
"Глядя на иконостас из совершенно потемневших икон, с которых на тебя смотрят большие, полные мистического духа глаза святого, жутко становится, когда остаёшься один в этих старорусских храмах, объятых тишиной глубокого прошлого..."

Деревни России: 1 Дома 2 Крестьяне 3 Крестьянки 4 Бедняки 5 Отмена крепостного права 6 история деревни Лукинская 7 Как жили семьи 8 Любовь и брак 9 Дети 10 Кулаки 11 Старики 12 Крестьянский Труд 13 Русская Печь 14 Русское Поле 16 Похищение невест 17 Столбы на фото 18 Дороги 19 Пьянство в Деревнях 20 Женское Рукоделие 21 Русский Север

[Музей Света]

Небогатая семья у своей юрты


Внутренний вид юрты










Семья у своего дома


Мальчики


На празднике в русском поселке




Женщины на празднике в русском поселке


В. И. Анучин на кладбище крещеных качинцев


Кладбище крещеных качинцев
1905-1909. Туруханская этнографическая экспедиция. Село Верхне-Имбатск
1905-1909. Туруханская этнографическая экспедиция. Ст. Сумароково
1905-1909. Туруханская этнографическая экспедиция. «Енисейские остяки». Часть 1
1905-1909. Туруханская этнографическая экспедиция. «Енисейские остяки». Часть 2
1905-1909. Туруханская этнографическая экспедиция. «Енисейские остяки». Часть 3
1905-1909. Туруханская этнографическая экспедиция. «Енисейские остяки». Часть 4
1905-1909. Туруханская этнографическая экспедиция. «Енисейские остяки». Часть 5

[люБОЛЬ]

01. Пятая Солдатская улица. Входо-Иерусалимская церковь


02. Набережная. Дом генерал-губернатора


03. Набережная реки Ангары


04. Шестая Солдатская улица


05. Большая улица. Музей ВСОРГО (Восточно-Сибирского отделения Русского географического общества)


06. Большая улица. Интерьер Сибирского банка


07. Большая улица от Ушаковки


08. Большая улица


09. Большая улица. Городской театр


10. Улица Тихвинская. Церковь Успения Девы Марии


11. Улица Тихвинская. Промышленное училище


12. Ивановская улица


13. Монастырь Вознесения Господня и Иннокентия, Епископа Иркутского (Вознесенский иркутский монастырь)


14. Вознесенский иркутский монастырь. Гробница Св. Иннокентия. 1904


15. Амурские ворота на стыке улиц Амурской и Преображенской


16. Пароход «Бурят»


17. Глазковское предместье


18. Понтонный мост


19. Ланинская улица. Владимирская церковь


20. Знаменское предместье

[Аля]

( С )

[люБОЛЬ]

Астрономы измерили ускорение Солнечной системы, наблюдая за далёкими квазарами.
Иллюстрация ESA/Gaia/DPAC.


Команда орбитального телескопа Gaia выпустила новый релиз данных. На сегодняшний день это самый богатый звёздный каталог в истории: он содержит информацию о 1,8 миллиарда звёзд. Полученные данные также позволили измерить ускорение Солнечной системы. Кроме того, учёные спрогнозировали движение 300 тысяч окрестных звёзд на ближайшие 1,6 миллиона лет.
Орбитальная обсерватория Gaia была запущена в 2016 году. Её основная задача – составить трёхмерную карту нашего региона Млечного Пути. В числе прочего данные телескопа помогают определять расстояния до звёзд и скорости их движения.
В 2016 году проект выпустил первый, а в 2018 году – второй релиз данных. Теперь же настало время предварительного третьего релиза (Early Data Release 3, или EDR3).
Этот релиз содержит данные о 1,8 миллиарда звёзд, для каждой из которых определено положение на небе и яркость. По сравнению с прошлым релизом добавилось примерно сто миллионов светил. Таким образом, Gaia побила собственный рекорд, снова выпустив самый богатый звёздный каталог в истории наблюдений.
Примерно для 1,5 миллиарда звёзд были измерены также расстояния до Земли и скорость движения по небесной сфере. Причём последняя была измерена в два раза точнее, чем в предыдущем релизе.
Для 300 тысяч звёзд в радиусе 325 световых лет от Солнца эти измерения были особенно точными. Они позволили спрогнозировать перемещения этих светил в ближайшие 1,6 миллиона лет. Анимация ниже показывает будущие перемещения 40 тысяч звёзд из этого набора (с десятой секунды).






Кроме того, телескоп наблюдал 1,6 миллиона далёких квазаров. Благодаря этому астрономы измерили ускорение Солнечной системы (точнее, её центра масс). Они воспользовались эффектом, известным как аберрация света.
Поясним, о чём речь. Представим себе человека, который бежит под дождём. На вертикальное движение капель дождя накладывается горизонтальное движение бегуна. Поэтому с точки зрения последнего капли дождя падают наклонно. В то время как неподвижный наблюдатель увидит, что капли по-прежнему падают вертикально. Это показано на рисунке ниже.

Направление движения струй дождя: а) для неподвижного человека; б) для бегущего человека; в) для неподвижного наблюдателя за бегущим человеком.
Иллюстрация ESA/Gaia/DPAC.
Со светом происходит примерно то же самое, что с дождём. Когда наблюдатель движется, ему кажется, что лучи света от неподвижных источников меняют направление. Это и называется аберрацией. Измерив этот эффект, можно определить скорость и ускорение наблюдателя.
Использовав свет 1,6 миллиона далёких квазаров, учёные и рассчитали ускорение Солнечной системы. К слову, оно оказалось не таким уж большим: 7 миллиметров в секунду за секунду. В основном это ускорение обусловлено движением Солнечной системы вокруг центра Млечного Пути. Но в него вносит вклад и движение самой Галактики.
Полная версия третьего релиза данных будет опубликована в первой половине 2022 года. В него войдёт информация о спектре звёзд, результаты наблюдений тел Солнечной системы и другие сведения.
К слову, ранее Вести.Ru рассказывали о том, как астрономы придвинули Землю к сверхмассивной чёрной дыре. Писали мы и о том, как можно сдвинуть Солнечную систему с места.

[Музей Света]

Несколько цитат из приказов командира лейб-гвардии Павловского полка генерал-майора Р.Т. фон Мевеса

Приказ по полку от 3 марта 1885 года
§ 21
У дверей церкви находится масса нищих. Впредь дневальному, стоящему у наружных церковных дверей, следить, чтобы нищих у подъезда церкви не было.

Приказ от 16 марта 1885 года
§ 13
Командиру Нестроевой роты всех нищих, ходящих вокруг казарм, забирать и отправлять в Полицию.

Приказ от 21 марта 1887 года
§ 7
Вчера, проходя мимо казарм полка по окончании Богослужения, у полковой церкви я заметил нищих. Впредь затем, чтобы нищие не стояли у церковного подъезда, наблюдать так же и дежурному фельдфебелю.

(Сборник приказов генерал-майора фон-Мевес по лейб-гвардии Павловскому полку с 22 мая 1884 по 11 сентября 1888 года. Литография. СПб., б/д. С. 768–769)

Письмо Ярославского Сталину о нищенствующих в Москве
и сообщение Ягоды о их выселении.
23 февраля 1935 г. - 3 марта 1935 г.
Тов. Сталину

За последнее время можно заметить в ряде районов Москвы увеличение числа нищенствующих. Как живущий давно в Москве, я могу констатировать, что это увеличение в значительной степени сезонного характера: оно наблюдается весною с потеплением. Но с каждым годом это появление на улицах Москвы нищенствующих становится все более и более нетерпимым для нашей социалистической столицы.
Располагаются эти нищенствующие в излюбленных местах, например, можно всегда видеть их на улице Воровского ближе к Арбату, где живут иностранцы (посольства). Одетые в крестьянское платье, с маленькими детьми на руках (говорят, что иногда и детей берут на прокат), они жалостливо выпрашивают на хлеб, а когда к ним обращаются сердобольные обыватели с расспросами, они объясняют, что они из голодных колхозов. Если их хорошенько начнешь расспрашивать, из какого колхоза они, то сразу же видишь, что они выдумывают.
Сколько их в Москве - сказать трудно, но на рабочих собраниях в записках рабочие ставят вопрос о том, почему мы позволяем нищенствовать. Что очень многие из этих выпрашивающих, если не большинство, являются профессионалами, видно из того, что они по несколько лет стоят на улицах, переодеваясь даже.
Где они ночуют? Говорят, что они ночуют под лестницами различных правительственных учреждений, школ, жилых домов и т.п.
Они, несомненно, являются носителями антисоветской пропаганды. Мне кажется, что пора и можно с этим злом покончить.
Мое предложение сводится к тому, чтобы для решения вопроса о том, как поступить с ними, произвести однодневную облаву, выяснить точно, сколько их в Москве, кто они, как долго занимаются нищенством, где они живут, - чтобы получить совершенно ясную картину этого явления. Только после этого можно будет принять конкретное решение.
С коммунистическим приветом Ем. Ярославский
. . .
В связи с запиской тов. Ярославского считаю необходимым сообщить, что московской милицией производится систематическое изъятие нищих с улиц и отправка их на родину.
Так, за 34 год изъято в Москве 12848 человек, занимающихся нищенством, из них 12231 высланы на родину, 408 человек устроено в московском отделе социального обеспечения и 209 человек освобождено под подписку, что впредь не будут заниматься нищенством.
Большинство приезжающих нищенствовать - это единоличники, но есть и колхозники. Для характеристики приведу несколько примеров:
1. Губарева Ф.М. из деревни Охоче Алексеевского района. Из Москвы 3 раза высылалась за нищенство, приезжает с двумя детьми брата, работающего в совхозе, вся семья единоличники.
2. Нефедова Д.М. тоже из деревни Охоче, единоличница, приезжает 3 раза с тремя детьми, двое остались с мужем дома. Ездит потому, что все ездят.
3. Щербаков из деревни Воткино Хвостовического района, неоднократно высылался, приезжает с одним ребенком, жену и второго ребенка оставляет дома. Колхозник, имеет мало трудодней.
4. Рябинина М.С. - колхозница колхоза имени Фрунзе, из деревни Охоче, приехала нищенствовать, так как имеет на семью всего 55 трудодней.
Коренные москвичи, как я уже указал, составляют незначительное меньшинство, большей частью это старики, живущие на иждивении, и пенсионеры. Вот отдельные примеры:
1. Иванова, 65 лет, живет с дочерью на заводе Изолятор. Дочь не хочет поддерживать мать, и последняя занимается нищенством.
2. Костикова, 53 лет, живет с 12-летним сыном, значится на иждивении взрослого сына, живущего отдельно, сын помощи не оказывает.
Предложение тов. Ярославского о производстве облавы с целью выяснения контингента нищенствующих ничего реального не даст, ибо уже высланных - 14 тысяч человек, мы контингент в достаточной степени изучили.
Я прошу разрешить изъятых нищих направлять под конвоем в спецпоселки Казахстана. Вопрос об отпуске средств для устройства нищих в спецпоселки мною поставлен перед Совнаркомом Союза 20 января сего года за № 55439.

Народный комиссар внутренних дел Союза ССР Ягода
3 марта 1935 г.
№ 55517

[Аля]

5 декабря 1965 года в Москве на Пушкинской площади прошла первая правозащитная демонстрация в послевоенном СССР – стране, вроде бы, распрощавшейся с ужасами и «перегибами» мрачных времен «культа личности».


5 декабря в 6 часов вечера на Пушкинской площади в Москве, у памятника поэту, несколько десятков человек провели манифестацию. Над толпой демонстрантов были подняты бумажные плакаты. На одних было написано: «Требуем гласности суда над Синявским и Даниэлем!» (речь шла о двух литераторах, незадолго до того арестованных по политическому обвинению). Содержание других плакатов сводилось к призыву «уважать Конституцию». Про Конституцию митингующие вспомнили не случайно, так как именно 5 декабря 1936 года на VIII-ом Чрезвычайном съезде Советов была принята Конституция СССР, самая демократичная в мире, декларировавшая массу прав и свобод (в том числе, свободу слова и собраний), которые, на самом деле, существовали только на бумаге.
Организаторы митинга - математик Александр Есенин-Вольпин и физик Валерий Никольский, художник Юрий Титов и его жена Елена Строева - еще за несколько недель до события составили текст листовки, озаглавленной «Гражданское обращение», где содержались требования гласного и открытого суда над писателями Андреем Синявским и Юлием Даниэлем, арестованными в сентябре 1965 года за публикацию своих книг на Западе. Арест писателей вызвал огромное возмущение в кругах интеллигенции, это был первый арест за инакомыслие после хрущевской «оттепели».
В дни, предшествовавшие акции, эта листовка, размноженная в десятках машинописных копий, усиленно распространялась в Москве, в основном - в гуманитарных вузах столицы. Митингующие держали плакаты с призывом «Уважайте Советскую Конституцию». На площадь были заранее стянуты силы милиции, дружинников, комсомольские оперотряды. Поднятые плакаты были очень быстро вырваны из рук манифестантов; моментально пресекались также попытки участников митинга выступить с какими-либо речами.
На площадь в этот вечер, по разным оценкам, вышло от 80 до 200 человек, 22 из которых были задержаны. Их допрос продолжался два часа, после чего они были отпущены.

«По оценке Буковского (со слов его приятеля, побывавшего на демонстрации), к памятнику Пушкину в назначенное время пришло около 200 человек. Но я была на площади и думаю, что демонстрантов было гораздо меньше, однако туда нагнали агентов в штатском и дружинников, и трудно было понять, кто есть кто. К тому же большинство находившихся на площади «своих» участия в демонстрации, как и я, не принимали, а лишь наблюдали за ней со стороны»,

- позже вспоминала о событиях этого вечера глава Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева в книге «История инакомыслия».

«Будучи человеком ответственным, Вольпин, разумеется, не мог скидывать со счетов вопрос о том, какие последствия возымеет демонстрация для судьбы арестованных. Однако требование гласности суда над ними он считал более важным и уместным, в том числе и для самих арестованных, чем требование их немедленного освобождения. Первое более соответствовало его правовым и нравственным воззрениям, чем второе»,

- сообщается в книге, посвященной этому событию, «Сборнике воспоминаний участников митинга».
Результаты этой акции на деле оказались столь же двусмысленными и неоднозначными, как декларируемые в советских законах «права», которые, по большей части, невозможно реализовать…

«Суд был объявлен открытым, возможно, из-за огласки за рубежом и этой демонстрации пришлось его сделать таким. Правда, открытость суда была своеобразной: вход в здание суда охранялся милиционерами, пропускали внутрь лишь отобранных людей по специальным пропускам. С тех пор «открытые» суды по политическим мотивам за редким исключением проходят так же. Из близких подсудимым людей только жены получили доступ в зал»,

- сообщает в своей «Истории инакомыслия» Людмила Алексеева.
Принято считать, что с общественного выступления в защиту Синявского и Даниэля началось диссидентское движение в Советском Союзе.
После демонстрации 1965 года диссиденты каждый год выходили на молчаливую демонстрацию к памятнику Пушкину: «Митинг гласности» в несвободной стране превратился в «Митинг молчания».
С 1977 года, после принятия новой редакции Конституции и переноса Дня Конституции на 7 октября, митинг также был перенесен на 10 декабря, день подписания Генеральной Ассамблеей ООН Всеобщей декларации прав человека.( С )

[Музей Света]

Сергей Милорадович. Переход Аввакума к месту даурской ссылки. 1898 год

5 декабря (25 ноября) исполняется ровно 400 лет со дня рождения протопопа Аввакума Петрова (1620—1682), одного из самых пламенных проповедников и религиозных бунтарей XVII века, вождя церковного раскола. И автора первого русского романа, как без преувеличения можно назвать его знаменитое автобиографическое «Житие». С Аввакума потом, сознательно или бессознательно, «делали себя» многие русские смутьяны и революционеры. Недаром Максим Горький укоризненно писал В.И. Ленину: «Владимир Ильич, Ваш духовный отец — протопоп XVII века Аввакум, веривший, что дух святой глаголет его устами, и ставивший свой авторитет выше постановлений Вселенских соборов». Когда после тщетных увещеваний покаяться и принять «новую веру» протопопа расстригли из священников и предали церковному проклятию на соборе 1666 года, он, нимало тому не смутившись, «проклинал сопротив», то есть предал такой же анафеме... весь церковный собор, всех архиереев разом! Внутренне, по-человечески он был очень сродни отечественным революционерам столетней давности. И они сами это понимали.
Лев Троцкий в 1935 году сделал в дневнике такую запись: «По поводу ударов, которые выпали на нашу долю, я как-то на днях напоминал Наташе [жене Наталье Седовой. — А.М.] жизнеописание протопопа Аввакума.Брели они вместе по Сибири, мятежный протопоп и его верная протопопица, увязали в снегу, падала бедная измаявшаяся женщина в сугробы. Аввакум рассказывает: «Я пришёл, — на меня, бедная, пеняет, говоря: — Долго ли муки сия, протопоп, будет? И я говорю: — Марковна, до самые смерти. Она же, вздохня, отвещала: «Добро, Петрович, ещё побредем». В другом месте Троцкий цитировал запомнившуюся ему фразу Аввакума: «Русачок маленький в огонь влезет, а благоверия не предаст».
Кто-то скажет: побойтесь Бога, ведь, что ни говори, но протопоп был верующим христианином, сторонником учения о подставлении ближнему другой щёки, а вы с ним равняете каких-то нехристей, безбожников, отцов-основателей ВЧК! О, чем-чем, а высокой «толерантностью» неистовый протопоп отнюдь не отличался. Со вкусом и удовольствием рассуждал из мест ссылки, как сам казнил бы «никониян окаянных», писал царю: «А что, царь-государь, как бы ты мне дал волю, я бы их, что Илья пророк, всех перепластал в один день. Не осквернил бы рук своих, но и освятил, чаю... Перво бы Никона того, собаку, рассекли бы начетверо, а потом бы никониян тех». «Дайте только срок, собаки, не уйдёте от меня; надеюсь на Христа, яко будете у меня в руках! выдавлю я из вас сок-от!». «Всех вас развешаю по дубю. Ну вас к чорту, ненадобны вы святей троицы, поганцы, ни к чему не годны».
И кто-то ещё говорит после этого, что Чека, мол, недостаточно русское учреждение. Самое что ни на есть русское, в лучших, кроме шуток, отечественных традициях, хотя, конечно, и с учётом гуманных поправок XX века: начетверо там не рассекали, «сок» из осуждённых не давили и не «пластали» их со смаком на куски, а всего-навсего ставили к стенке... Протопоп Аввакум был бы сильно разочарован...


В 1934 году известное советское издательство «Academia», которое возглавлял тогда Лев Каменев, выпустило «Житие» Аввакума в виде вот такой нарядной книжки. С горящим срубом на обложке...

Однако и сам Аввакум был готов за свои взгляды не только «пластать» и «рассекать начетверо» оппонентов, но и взойти на костёр, что в конце концов и осуществилось: «Боишься пещи той? Дерзай, плюнь на неё — не бойся! До пещи той страх. А егда в неё вошёл, тогда и забыл вся…». (Кстати, казнили Аввакума формально не за религиозные идеи, а за «хулу великую на царский дом» — он написал, что лично ему хорошо знакомый и покойный к тому времени царь Алексей Михайлович горит в аду, что он сам наблюдал в видении). При этом вначале протопоп писал царю вполне верноподданные челобитные, пытаясь по-отечески его вразумить и наставить на путь истинный. Но когда всё это оказалось бесполезно, перешёл на более простецкий язык, посылая государю пылкие проклятия, вплоть до наименования его «...лядиным сыном».


Пётр Мясоедов (1867-1913). Сожжение протопопа Аввакума. 1897. Картина не слишком точна исторически: известно, что Аввакума сожгли в деревянном срубе, а не привязанным к столбу, как на картине


Сожжение протопопа Аввакума

О социальном смысле и подоплеке русского религиозного раскола можно было бы написать много «вумных» слов, но, наверное, лучше об этом скажет яркая — в его характерном эмоциональном стиле — цитата Аввакума, где он рассуждает о вроде бы далёких от земной жизни материях — писании церковных икон:
«По попущению Божию умножися в нашей русской земли иконнаго письма неподобнаго изуграфы. Пишут от чина меньшаго, а велиции власти соблаговоляют им, и вси грядут в пропасть погибели, друг за друга уцепившися... Пишут Спасов образ Еммануила, лице одутловато, уста червонная, власы кудрявые, руки и мышцы толстые, персты надутые, тако же и у ног бёдры толстыя, и весь яко немчин брюхат и толст учинён, лишо сабли той при бедре не писано. А то всё писано по плотскому умыслу, понеже сами еретицы возлюбиша толстоту плотскую... А всё то кобель борзой Никон, враг, умыслил, будто живыя писать... Посмотри-тко на рожу ту, на брюхо то, никониян окаянный, — толст ведь ты! Как в дверь небесную вместитися хощешь!.. Воззри на святыя иконы и виждь угодивишя Богу, како добрые изуграфы подобие их описуют: лице, и руце, и нозе, и вся чювства тончава и измождала от поста, и труда, и всякия... скорби. А вы ныне подобие их переменили, пишите таковых же, якоже вы сами... И у кажного святого, — спаси Бог-су вас, — выправили вы у них морщины те, у бедных: сами оне в животе своём не догадалися так сделать, как вы их учинили!». А вот что он советовал в переписке с боярыней Морозовой, поддерживавшей раскольников: «Да переставай ты и медок попивать. Нам иногда случается и воды в честь, да живём же. Али ты нас тем лутчи, что боярыня? Да единако нам Бог распростре небо, ещё же луна и солнце всем сияет равно, такожде земля, и воды, и вся прозябающая по повелению владычню служит тебе не больши и мне не меньши. А честь прелетает. Един честен — тот, кто ночью востаёт на молитву да медок перестанет, в квас примешивая, пить».


В. И. Суриков. Боярыня Морозова. 1884—1887

В общем, в каком-то отношении раскол был восстанием «тонких» против царства «толстяков», почти как в известном романе Юрия Олёши «Три толстяка»... «Богатому поклонись в пояс, а нищему — до земли» — проповедовал Аввакум. И неудивительно, что революционеры вроде Троцкого столетия спустя находили родственные себе черты в образе Аввакума.
А ещё — если говорить о его литературном даре — он прекрасно владел русским словом. «Язык, а также стиль писем протопопа Аввакума и «Житие» его остаётся непревзойдённым образцом пламенной и страстной речи бойца, и вообще в старинной литературе нашей есть чему поучиться». (А.М. Горький). Оцените такие маленькие шедевры стиля, которые щедро рассыпало перо Аввакума:
«Никто ко мне не приходил, токмо мыши, и тараканы, и сверчки кричат, и блох довольно».
«В горах тех обретаются змеи великие; в них же витают гуси и утицы — перие красное, вороны чёрные, а галки серые; в тех же горах орлы, и соколы, и кречаты, и курята индейские, и бабы, и лебеди, и иные дикие — многое множество, птицы разные. На тех горах гуляют звери многие дикие: козы, и олени, и зубри, и лоси, и кабаны, волки, бараны дикие — во очию нашу, а взять нельзя!»


Боярыня Морозова навещает протопопа Аввакума в тюрьме( С )



Аввакум в Братске.Работа Владимира Никишина

[люБОЛЬ]

До революции многие слова в русском языке заканчивались твердым знаком или, как его тогда называли, «Еръ». Однако советский лингвист и филолог Успенский окрестил твердый знак не только самой дорогостоящей, но и самой бесполезной буквой русского алфавита.
Как и зачем появился «Ъ»?

Буква, которую мы теперь называем просто «твердый знак», появилась еще в алфавите, созданном Кириллом и Мефодием. В те времена никаких компьютеров или даже печатных машинок не было. Тексты писались от руки. Зачастую слова сливались в единое целое. Именно поэтому, согласно одной из версий, поначалу главной функцией твердого знака являлось разделение слов между собой.
Другой причиной появления «Ъ» языковеды считают особенности старославянского языка. Дело в том, что раньше написание слова полностью соответствовало его произношению. Например, сегодня слова «гриб» и «грипп» произносятся одинаково, а пишутся по-разному. А в старину подобных явлений просто не существовало в природе.
Тем более что, согласно старым правилам, слово просто не могло заканчиваться на согласный. Это была аксиома правописания, которая не требовала никаких доказательств. Вроде современных правил русского языка, которые невозможно объяснить, их просто необходимо запомнить.

К тому же поначалу твердый знак обозначал принадлежность того или иного слова к мужскому роду. Причем это могло быть как существительное, так и глагол: лобъ, положилъ.
«Ъ» до революции

Несмотря на кажущуюся нам теперь бесполезность твердого знака (кроме, разумеется, разделительной функции внутри слова), он просуществовал целым и невредимым вплоть до начала ХХ века. Мало того, к 1917 году «Еръ» практически не утратил своих функций. Однако полагать, что отмена данного знака является заслугой исключительно большевиков, было бы ошибкой.
Еще в XVIII веке ученые из Российской Академии наук задумывались над реформами значительно устаревшего русского языка. Во второй половине XIХ столетия даже вышли в печать несколько материалов без «Еръ». К тому же твердый знак зачастую отсутствовал в телеграфных сообщениях и в скорописи.
В самом начале ХХ века, еще до революции, при Академии Наук была создана комиссия, целью работы которой являлись реформы русского языка. Одним из главных вопросов, которые должны были решить ученые, и был пресловутый «Ъ».

Зачем большевики убрали «Ъ»?

Справедливости ради, стоит заметить, что «Еръ» окончательно покинул русский алфавит только после прихода к власти большевиков, а именно в 1918 году. «Ъ» исчез не только из окончания слова, но и из других его частей. Там, где мы теперь ставим твердый знак, появился апостроф – запятая: с’езд. Однако просуществовал он недолго и вскоре был заменен привычным нам и нашим предшественникам знаком - «ъ».
Главной причиной такой скорой и кардинальной реформы являлось быстрое устранение безграмотности. И не только среди рядовых рабочих и крестьян. В те годы даже многие руководители на местах были не слишком образованны. Их требовалось как можно быстрее обучить правильному письму. А уничтожение «Еръ» существенно облегчало решение этой задачи.
К тому же написание старого знака отнюдь не способствовало экономии бумаги и чернил. По подсчетам лингвиста Успенского, текст без «Ъ» становился на 1/30 короче прежнего. Таким образом, отменив «Еръ», революционеры решили сразу несколько насущных на тот момент проблем.(с)

[Аля]

5 декабря 1931 года в 12 часов дня был взорван Храм Христа Спасителя в Москве. Летом 1931 года правительство СССР приняло решение снести храм, а на его месте воздвигнуть грандиозный небоскрёб Дворца Советов, на вершине которого поместить статую В.И. Ленина.

25 декабря 1812 года, когда армия Наполеона была изгнана из России, император Александр I в благодарность Богу подписал Высочайший Манифест о построении в Москве церкви во имя Христа Спасителя. Храм был заложен в сентябре 1817 года в присутствии императора Александра I. Строился 44 года на добровольные народные пожертвования, как коллективный памятник войнам, павшим во время Отечественной Войны 1812 года.










Воспоминания очевидца: "...через широко распахнутые бронзовые двери — не выносили, выволакивали с петлями на шее чудесные мраморные скульптуры. Их просто сбрасывали с высоких ступеней на землю, в грязь. Отламывались руки, головы, крылья ангелов. Раскалывались мраморные горельефы, дробились порфирные колонны. Стальными тросами стаскивали при помощи мощных тракторов золотые кресты с малых куполов. Рушилась отбойными молотками привезенная из Бельгии и Италии бесценная мраморная облицовка стен. Погибали уникальные живописные росписи на стенах собора.
Изо дня в день, как муравьи, копошились, облепив несчастный собор, военизированные отряды. За строительную ограду пропускали только с особым пропуском... Красивейший парк перед храмом моментально превратился в хаотическую строительную площадку - с поваленными и вырванными с корнем тысячелетними липами, изрубленной гусеницами тракторов редчайшей породы Персидской сиренью и втоптанными в грязь розами.
Шло время, оголились от золота купола, потеряли живописную роспись стены, в пустые провалы огромных окон врывался холодный со снегом ветер. Работающие батальоны в будёновках начали вгрызаться в трёхметровые стены. Но стены оказали упорное сопротивление. Ломались отбойные молотки. Ни ломы, ни тяжелые кувалды, ни огромные стальные зубила не могли преодолеть сопротивление камня. Храм был сложен из огромных плит песчаника, которые при кладке заливались вместо цемента расплавленным свинцом. Почти весь ноябрь ожесточенно работали военные батальоны и ничего не могли сделать со стенами. Они не поддавались. Тогда пришел приказ.
Мне сказал под большим секретом симпатичный инженер:
- Сталин был возмущен нашим бессилием и приказал взорвать собор. Даже не посчитался с тем, что он в центре жилого массива Москвы...
Только сила огромного взрыва и не одного - 5 декабря 1931 превратила огромное, грандиозное творение русского искусства в груду щебня и обломков."

Оригинал поста

[люБОЛЬ]

Из личных записей Бориса Ельцина в годы правления Горбачева:
"..Нам было необходимо найти сильного человека на пост руководителя КГБ, которому предстоит разрушить эту структуру.."
С подачи Ельцина, на должность главы Комитета Государственной Безопасности Горбачевым был утвержден Бакатин Вадим Викторович.




Бакатин Вадим ВикторовичВ середине декабря 1991 года Бакатин, с поручения Горбачева, передал в посольство США секретные документы, в которых содержались сведения о методах работы советских шпионов.
Если точнее, в бумагах было подробно изложено, каким образом советская разведка осуществляла аудиозапись всех разговоров американских послов.
В общей сложности, было передано порядка 70 листов технической документации. Ничего подобного у американцев не было. Они знали о подслушке, но не могли её обнаружить.




На самостоятельное разгадывание у контрразведки США ушло бы больше двадцати лет. Суть работы – для подслушивания всего, что происходило в посольстве, использовалась сама конструкция здания.
Облицовка, несущие стены и покрытия – буквально все имело "уши". Речь и звуки считывались даже через вибрацию окон. Таким образом, обнаружить источник утечки – невозможно.
Внешней подпитки устройства тоже не требовали: они заряжались за счет постоянных вибраций, испускаемых самим зданием, а также тепла, и даже перемещению водяных паров внутри стен.




Специалисты США, получив данные, сумели составить полную картину об уровне техподготовки советских шпионов, и перспективах развития на ближайшие 10-15 лет. Нанесенный ущерб СССР был огромен.
Что говорил об этом сам Бакатин?

Вскоре он дал интервью, где уверенно заявил, мол "Американцы уже давно всё знали. Все наши "жучки" они вытащили уже в 82-ом году, я советовался об этом с президентами СССР и РСФСР".
Позже на это ответил 1-ый руководитель КГБ РСФСР Виктор Иваненко:
"..Он сдал технологию, не посоветовавшись с опытными людьми.. он посоветовался с президентами? Они были не способны понять к чему все приведет!"




"..Американцы ничего не знали об этой системе! Это была новая технология: мы замуровывали устройства в кирпичах. Агенты КГБ завербовали подрядчиков, которые строили здание посольства, им американцы доверяли.."
Этот "подарок" Бакатина по сей день расценивается как главное предательство своей страны, не имеющее сравнения по цинизму .
(с)

[Аля]

В ночь с 5 на 6 декабря 1978 года на железнодорожной станции Куровская (Орехово-Зуевский район Московской области) произошёл взрыв двух вагонов с промышленными взрывчатыми веществами, в результате которого были повреждены дома более 1 тыс. семей, проживавших в расположенном рядом со станцией городе Куровское.
Взрыв на станции Куровская

Два вагона, в каждом из которых было по 60 тонн аммонита (ред. - порошкообразная смесь аммиачной селитры с тринитротолуолом (или с гексогеном), на ночь были оставлены под охраной на подъездных путях. На следующий день аммонит должны были отгрузить на склад находящегося неподалеку завода «Взрывпром».
Взрыв прогремел в 2:50 ночи. Отчасти из-за этого удалось избежать значительных человеческих жертв. На месте вагонов образовалась воронка диаметром 60 и глубиной 10 метров. На станции были крупные повреждения, что фактически парализовало движение поездов, так как пути засыпало обломками.

«Сначала был гул, потом вспышка света, потом сильный толчок»,

- позже вспоминал житель частного дома на улице Свердлова, находящейся рядом с вокзалом.

«Я проснулась от громкого хлопка и звона разбитых стекол. Кинулась прямо босиком туда, где спала дочка. Под ногами хрустели осколки, но каким-то чудом ноги не поранила. На кровати моей девочки, прямо на одеяле, лежала выбитая из проема оконная рама! Но сама малышка уцелела, только испугалась очень»,

- рассказывала другая жительница городка.
По счастливому стечению обстоятельств, значительную часть удара на себя приняла стоявшая в тупике электричка (она прикрыла собой жилой дом № 108 по ул. Свердлова). Из 12 вагонов самой электрички 10 были разрушены.
Как установила выехавшая на место правительственная комиссия под руководством 1-го секретаря Московского обкома КПСС Василия Конотопа, в результате взрыва пострадало 62 государственных и индивидуальных жилых строения, в которых проживали 1 тыс. 236 семей, погибли 2 человека – сторож, охранявший вагоны, и рабочий котельной.

«Комбинатские цеха полностью были без стекол (в то время там были стеклянные термокубики). Но в считанные дни комбинат был восстановлен и начал свою работу. Сильно пострадало здание школы №2. Вылетали даже двери. После этого было принято решение строить новое здание пристройки. Отчасти хорошо, что взрыв прогремел ночью, днем бы было все по-другому. Сильно пострадала и в дальнейшем не была восстановлена ж/д больница. Это старое здание, которое находилось за путями, не подлежало восстановлению. Почти полностью были разрушены ж/д бараки, которые находятся за переездом, пострадала и диспетчерская будка на той стороне (за 108 домом по ул. Свердлова). Людей из бараков железнодорожного поселка на первое время спешно разместили в здании новой тогда ж/д поликлиники (около водонапорной башни)»,

- позже вспоминали местные жители.
В результате проведённого расследования было установлено, что взорвал вагоны сторож, который страдал шизофренией, но сумел скрыть это от медкомиссий. Этот сторож по неопределённым причинам выстрелил в сторону вагонов, в результате чего пуля, пробив деревянную обшивку, попала в груз, чем вызвала его взрыв.
Среди местных жителей сразу стали распространяться достаточно аргументированные слухи о заранее спланированной диверсии, ведь, как рассказывали люди, многие из которых работали на заводе «Взрывпром», для того, чтобы произошел взрыв, одного выстрела было недостаточно.
P. S.
Через 10 лет, в 1988 году, на подходе к станции Арзамас-1 Горьковской железной дороги произошел взрыв трёх вагонов, в которых находился гексоген (общий вес 120 тонн). Его везли из Дзержинска для горных предприятий Казахстана. В результате происшествия погиб 91 человек, в том числе 17 детей.( С )

[Музей Света]

Приди ко мне, брате, в Москов

и дал ему «обед силен» 4 апреля 1147 года.
Старейший список этой летописи, из костромского Ипатьевского монастыря, был создан лишь в начале XV века, хотя и восходит к более древним, не дошедшим до нас рукописям.
Другие летописи – старше: самый древний манускрипт с Лаврентьевской переписал для Суздальского князя в 1377 году

«худой, недостойный и многогрешный раб Божий Лаврентий монах»

Страница из Лаврентьевской летописиА самый старый (Синодальный) список Новгородской первой летописи создан еще в конце XIII века. Конечно, и в Лаврентьевской, и в Новгородской летописях тоже встречается имя «Москва».
Но копнем глубже! Существует ли рукопись XII века с упоминанием нашего города?
Манускриптов этого периода сохранилось очень мало (время, пожары, татаро-монголы…), и среди них нет русских летописей – летописи дошли только в позднейших списках.
И все-таки есть документ с упоминанием Москвы, написанный рукой современника Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбского.




Москва-городок и окрестности в XII веке. Рисунок Аполлинария Васнецова, 1929 год (Public Domain, Wikimedia)В 1990 году в Великом Новгороде на Михаилоархангельском раскопе, квадрат 104, археологи нашли неразорванную (большая удача!) берестяную грамоту №723.

Перевод:

«Поклон от Душилы Нясте (?). Я пошел в Кучков. Хотят ли ждать (не указано, кто) или не хотят (другой вариант: Захочу ли я ждать или нет), а я у Федки, отдав ей браслет, свое возьму».

Письмо было нацарапано между 1160 и 1180 годами. Понять его (как и другие древненовгородские грамоты) не очень просто. Дело не только в языковых отличиях или в почтенном возрасте этой записки – 850 лет, не шутка. Проблема заключается в самом литературном жанре!
Берестяные грамоты – это средневековые «эсемески» (наши бабушки б сказали – «телеграммы»). В отличие от пергамена, береста ничего не стоила, но процарапывать на ней буквы не очень удобно. Поэтому древние новгородцы стремились к краткости и пропускали информацию, которая и так ясна для адресата.
Лучший образец – это письмо конца XI века (№590), состоящее из 21 знака:

литва въста
ла на корлоу

(конечно, в подлиннике нет разделения на слова и знака переноса! иначе чтение для нас превратилось бы в отгадку ребуса – а новгородцам было нормально)
Какой-то древнерусский «Штирлиц» послал в Новгород депешу в тот момент, когда литовцы вышли в поход против карел – контекст был, очевидно, уже ясен, но было важно, чтобы сообщение послали своевременно. Донесение разведчика – в 21 букве. Все.
Но возвратимся к грамоте №723!




Берестяная грамота с упоминанием МосквыКакой-то Душила пишет какому-то Нясте, что собирается «взять свое» у Федки и вернуть ей ее обруч. Как полагают Зализняк и Янин, речь идет о расторжении помолвки: «обруч» мог означать кольцо или браслет, а также обручальный залог.
Но интереснее всего «шьльтиесьмъкучькъву»: автор письма собирается поехать в Кучков.
Топоним «Кучков» появляется в Ипатьевской летописи под 1176 годом: больного князя Михалка Юрьевича пронесли,

«идоша съ нимь до Кучкова, рекше до Москвы»

Ипатьевская летопись дошла до нас в рукописи XV века, а легенду о Кучке записали только в XVII столетии.
Однако подлинная грамота XII века сообщает о Москве и подтверждает, что городок в те годы действительно называли Кучковым.
Кстати, это косвенно подтверждает, что легенда о боярине Кучке имеет какую-то историческую основу.
Вот каково самое ранее упоминание о Москве.(с)

[люБОЛЬ]

Помню давным-давно на уроке литературы в школе учительница рассказала нам интересную историю, что Наталия Гончарова, жена А.С. Пушкина сама писала стихи, причём неплохие. Она объяснила, что в те годы это было модно и некоторые девицы пробовали свои силы в любительской поэзии "для души", вели альбомы.





С того дня прошло уже 20 лет (даже чуток поболе))))) а мне захотелось вдруг найти строки, написанные женой великого Поэта. Или хотя бы подтверждение тому, что они существовали.
Сперва я натолкнулась на сплетни и "мифы", гуляющие по интернету:
1) Наталия Николаевна была женой "домашней" и ничего не смыслила в поэзии;
2) Гончарова не интересовалась творчеством мужа и жутко его ревновала;
3) Брак изначально был по расчёту. а она была причиной его гибели и.т.д.
Затем опровержение этих мифов-сплетен и т.д. и т.п.
Но нигде ни слова о ЕЁ стихах!
Затем мне попались исследования Черкашиной Ларисы Андреевны...

Пушкинист - исследователь описывает тетрадку 10-летней Наташи Гончаровой.




Н. Гончарова в детствеВ ней были строки из стихотворения Николая Гнедича "Дружба":

"Дни юности! быстро вы, быстро промчались!

Исчезло блаженство, как призрак во мне,

А прежние скорби на сердце остались,

Зачем же и сердце оставлено мне?

Николай Иванович Гнедич .Портрет работы Ореста Кипренского (1826—1828).К слову, Гнедич перевёл "Илиаду" с использованием гекзаметра, Пушкин был им восхищён, как и все его современники.И далее:

Стихи столько же свойственны нашему языку и столько же приятны для слуха, сколько ямбические и хореические...

Это пишет десятилетняя девочка!!!! Сочинение о просодии – искусстве стихосложения. Исследователь -пушкинист торжествовала! ( И я вместе с ней!)
Вот оно доказательство, что ещё будучи ребёнком Наталия Гончарова уже разбиралась в поэзии и знала стихотворные размеры, что нельзя списать лишь на домашнее женское образование, которое этого не давало.




А вот, где я это нашла:

1 из 5














Сколько же интересного оказалось в книге о жене Александра Сергеевича!
Например, Натали прекрасно разбиралась в живописи и великолепно играла в шахматы, что даже отмечал её муж, говоря "в шахматы играла изрядно".
А ещё,что Наталия Николаевна не обучалась дома, а тоже была лицеисткой!
Только лицей был неизвестный - Полотняно-Заводский)))))))). Это отдельное помещение было на территории семейного Полотняного Завода (родовое поместье), который действует и ныне уже более 300 лет. В Российском государственном архиве древних актов в Москве, где хранится весь фонд Гончаровых, Черкашиной также были найдены тетради Наташи Гончаровой по всемирной истории, синтаксису, географии, античной мифологии.
Для достойного образования детей Гончаровых дедушка Афанасий Николаевич выделял из своих доходов по 40 тысяч рублей ежегодно – «для профессоров и наук».




Т.А.Духанова. Портрет Наталии Гончаровой. 1997 г. Фонд музея "Полотняный Завод"
Ура! Мои поиски увенчались успехом!

Лариса Черкашина единственная, кто в своей книге рассказала широкой публике о стихах Наталии Николаевны Гончаровой:

…Перелистывая страницы ученических тетрадок Наташи, на обложке одной из них, загнутой вовнутрь и в таком потаенном уголке, куда прежде никто не удосужился заглянуть, я нашла четверостишие, написанное ее рукой. Говорилось в нем о страхе и трепете душевном, что испытывает творец, посылая свои стихи в журнал. Уж не отправляла ли их и Наташа? Ей шел в ту пору пятнадцатый год…

А далее идёт известное единственное сохранившееся детское стихотворение Наташи Гончаровой. Написано оно по-французски и адресовано брату Ивану. Хранится оно в отделе рукописей Российской государственной библиотеки.
Вот оно!!!!!!!!! (перевод с фр. Владимира Кострова):

Пусть пройдет без невзгод твой жизненный путь.

Светом дружбы украсятся дни.

О сердечности нашей, мой друг, не забудь,

Навсегда ее сохрани.

На память от искренне тебе преданной сестры Натали Гончаровой. 23 февраля 1822 года...

1 из 2








илл. из книг Черкашиной



Также Черкашина рассказывает интересную историю:

Писала Натали стихи, будучи и невестой поэта. Довольно редкое свидетельство, относящееся к маю 1830 года - приезду Пушкина в калужскую усадьбу Гончаровых.

Как и у всякой барышни, был свой заветный альбом у Натали, и она просит жениха написать ей на память стихи. Разве мог отказать ей в том Пушкин, хотя так не любил писать мадригалы светским красавицам. Стихотворные строчки легко ложатся на альбомные страницы.

Натали читает их и отвечает ему стихами же. Он вновь пишет ей, и она, не боясь выглядеть смешной в глазах знаменитого поэта, отвечает ему: в стихах признается в любви.

Альбом этот, поистине бесценный, ныне не сохранился.

И никогда уже не услышать и тех канувших в небытие стихов Пушкина, и поэтических опытов его невесты.

Но остались воспоминания счастливцев, кому довелось некогда перелистывать альбомные страницы. "Я читал в альбоме стихи Пушкина к своей невесте и ее ответ - также в стихах, - сообщает академик В. П. Безобразов весной 1880 года, по просьбе Грота, одного из первых биографов поэта, посетив Полотняный Завод. - По содержанию весь этот разговор в альбоме имеет характер взаимного объяснения в любви". Тогда Пушкина это забавляло. Возможно, он даже хвалил невесту за удачные рифмы. Но вот он станет ее мужем, и отношение к поэтическому творчеству молодой супруги изменится. Как-то Натали дерзнула послать свои стихи на отзыв супругу. "Стихов твоих не читаю. Черт ли в них; и свои надоели. Пиши мне лучше о себе, о своем здоровье", - так безжалостно пресек Пушкин ее робкие поэтические опыты.

И это лишь небольшая часть того, что Лариса Андреевна рассказывает читателям в своей книге о жене Пушкина.
Лично мне было интересно узнать , что помог ей смириться с гибелью мужа ныне практически неизвестный царский духовник.




Ведь Натали очень переживала смерть супруга. Она так корила себя, убивалась, что у неё случались страшные конвульсии и от них (этих припадков) расшатались зубы. Человек, которого слушали цари, исповедовал вдову поэта. Протопресвитера и доктора богословия, члена Святейшего Синода Василия Бажанова сейчас мало кто знает, но тогда...
Многие годы ему исповедовались Николай I и Александр II, императрицы, наследники. И вот он назвал свою духовную дочь Наталию "ангелом чистоты", невиновной в смерти мужа. Но его общество слушать не захотело... А ведь он знал так много тайн! Но не мог их поведать миру...
Если хотите узнать настоящие факты, подтверждённые документами и письменными свидетельствами, из жизни А.С, Пушкина и его красавицы и умницы жены Наталии Николаевны, а не сплетни и фантазии "продвинутых" блогеров, то не поленитесь найти книги Ларисы Андреевны Черкашиной. В конце статьи приведу примеры.

«Нет в природе величественнее, очаровательнее зрелища, как зрелище неба при восхождении и захождении солнца, которого вид составлен из много различных отливов света, разливающихся по облакам…» – давным-давно записала в своей тетрадке девочка-поэтесса Таша Гончарова.

И пусть навсегда умолкнут завистники, такие как Марина Цветаева, которая своей ненавистью и завистью опорочила на долгие годы имя возлюбленной спутницы поэта, сказав однажды:"Наталия Гончарова просто роковая женщина, то пустое место, к которому стягиваются, вокруг которого сталкиваются все силы и страсти. Смертоносное место... Были же рядом с Пушкиным другие, недаром же взял эту! (Знал, что брал.) Он хотел нуль, ибо сам был – все".
Немного об авторе и не только

Черкашина Лариса Андреевна - потомственный пушкинист, литератор, член Союза писателей России и Всероссийского Пушкинского общества. Сценарист художественно-документальных фильмов: «Достигли мы ворот Мадрита», «Натали. Три жизни Наталии Гончаровой», «Здравствуй Вульф, приятель мой!», «Под небом Шиллера и Гёте», «Полон верой и любовью» (телеканал «Культура», фильмы есть на youtube.com ).





Её отец - специалист по генеалогии советский литературовед и историк Андрей Андреевич Черкашин стал соавтором дочери. Вместе они выпустили книгу «Тысячелетнее древо А.С. Пушкина: корни и крона». Эта книга получила международную известность и признание.





Григорий Пушкин (слева) и Андрей Андреевич Черкашин(справа) в Михайловском. 1988 г.
Но на этом Лариса Андреевна не остановилась. Её другие книги, в которых собраны её многолетние исследования называются:

«Венок Натали»,

«Тайны пушкинского древа»,

«Пушкин и Натали»,

«Потаённый Пушкин: взгляд из XXI века»,

«Последняя дуэль или за что убили Пушкина»,

"Наталия Гончарова. Любовь или коварство?",

"Наталия Гончарова. Счастливый брак",

"Пушкин и Романовы. Великие династии в зеркале эпох" ,

"Пушкин, потомок Рюрика",

"Тысячелетнее древо А. С. Пушкина: корни и крона" ,

"Наталия Гончарова" и т.д.

(с)